關於 虛 雲 老和尚的 一生 ，我們在網路上蒐集到這些相關的討論、資訊與評價

只要有分別念
就不是最究竟的禪定解脫
要回歸於無念的基礎上用功
　
從前每日在唸誦《金剛經》時，當每每念到〈實見分〉中釋迦牟尼佛告訴須菩提的那一句「凡所有相皆是虛妄。若見諸相非相。即見如來」時，心中就頗有覺受。記得過去我禪宗的上人一回在廟中的大殿上，同我說明禪堂規矩及如何跑香和打板時機的時候，突然間和我說到了一句，說他在湧泉寺見到虛雲老和尚的時候，老和尚曾經說過：「不要把《金剛經》閒置在經櫃中，你們也要拿出來活用活用，像大殿上每天都有人在禮佛、拜佛，可是有誰知道拜佛也可以拜到《金剛經》裡面所說的看到諸相非相，即見如來的境界。」
　
虛雲老和尚從四十三歲那年開始，為了要報答父母生養之恩德，發了大願要三步一拜，從浙江一路用小禮拜的方式拜到五台山，希望能夠迴向給父母，這中間整整三年的時間都只做一件事────禮佛朝拜，無諸雜想。這三年之中白山黑水，披星戴月、跋履山川，沿途有時水土不服，感染痢疾，上吐下瀉，他也不服藥物，一心只有禮佛朝拜，中間斷食，體力不支，又逢大雪封頂，在一片銀色的雪海中幾乎奄奄一息。這三年之中經歷了太多苦難，可是老和尚也因在此險境中，無數次心中有所體悟。老和尚經常對後進鼓勵、開示，依自身畢生的經歷，用來鼓舞修行人，他常要人拜佛，也常說拜佛若得力，定可開悟。他自己說他從十九歲在鼓山受戒後就一個人獨自在後山洞穴裡拜萬佛懺，這中間十二年，有時碰到毒蛇猛獸他也無所畏懼，得力甚多。他說他可以活到一百多歲，一生之中經歷過多少風風雨雨，幾度在生死彌留狀態中絕後再甦，這全得力於一心不亂，專志拜佛的緣故。老和尚更說他的禪境也都是因為拜佛所得的啟發極多。
　
坐參禪，碰到虛雲老和尚，他極有興趣地約同虛老看看誰坐的時間長，這戒塵法師平日裡雖也打坐，可碰到虛雲老和尚之後發覺定力相差甚遠，不到半日，自覺心中奔騰不息，妄念紛飛，最後不得不離墊下座，可這邊的虛雲老和尚卻在這一次的靜坐中悠然入定，一定七天，毫無倦容。之後戒塵法師很好奇地詢問虛雲老和尚：「請問您在這一次的定坐中是有知覺的？還是沒知覺的？」虛雲老和尚慈悲和緩地回答說：「宗門之中不是把禪定看做解脫，在這一次的靜坐中雖然人間已經過了七日，但是在我卻只有一剎那的時間，之所以會出定，乃是因為生起了些許的分別念，只要有分別念，就不是最究竟的禪定解脫……。」在這次的互動中，戒塵法師受到虛雲老和尚的感召極多。許許多多的人讀經都死在經文之下，不能在日常的行止中有所活用，這其實非常可惜，佛陀講經論法，無論是從《楞嚴經》所說的精明本體，乃至於如何教導六根如何不流連迷失於六塵，無非都是要教導眾生回歸於無念的基礎上用功。
　
文章連結： https://bit.ly/2CI3SQy
　
節錄｜王薀老師《這，也是金剛經的重點》
▶️▶️▶️ https://bit.ly/2HnwDXb
🙋【 王薀老師書友會 】
▶️▶️▶️ https://pse.is/B2D2R

只要有分別念
就不是最究竟的禪定解脫
要回歸於無念的基礎上用功
　
從前每日在唸誦《金剛經》時，當每每念到〈實見分〉中釋迦牟尼佛告訴須菩提的那一句「凡所有相皆是虛妄。若見諸相非相。即見如來」時，心中就頗有覺受。記得過去我禪宗的上人一回在廟中的大殿上，同我說明禪堂規矩及如何跑香和打板時機的時候，突然間和我說到了一句，說他在湧泉寺見到虛雲老和尚的時候，老和尚曾經說過：「不要把《金剛經》閒置在經櫃中，你們也要拿出來活用活用，像大殿上每天都有人在禮佛、拜佛，可是有誰知道拜佛也可以拜到《金剛經》裡面所說的看到諸相非相，即見如來的境界。」
　
虛雲老和尚從四十三歲那年開始，為了要報答父母生養之恩德，發了大願要三步一拜，從浙江一路用小禮拜的方式拜到五台山，希望能夠迴向給父母，這中間整整三年的時間都只做一件事────禮佛朝拜，無諸雜想。這三年之中白山黑水，披星戴月、跋履山川，沿途有時水土不服，感染痢疾，上吐下瀉，他也不服藥物，一心只有禮佛朝拜，中間斷食，體力不支，又逢大雪封頂，在一片銀色的雪海中幾乎奄奄一息。這三年之中經歷了太多苦難，可是老和尚也因在此險境中，無數次心中有所體悟。老和尚經常對後進鼓勵、開示，依自身畢生的經歷，用來鼓舞修行人，他常要人拜佛，也常說拜佛若得力，定可開悟。他自己說他從十九歲在鼓山受戒後就一個人獨自在後山洞穴裡拜萬佛懺，這中間十二年，有時碰到毒蛇猛獸他也無所畏懼，得力甚多。他說他可以活到一百多歲，一生之中經歷過多少風風雨雨，幾度在生死彌留狀態中絕後再甦，這全得力於一心不亂，專志拜佛的緣故。老和尚更說他的禪境也都是因為拜佛所得的啟發極多。
　
坐參禪，碰到虛雲老和尚，他極有興趣地約同虛老看看誰坐的時間長，這戒塵法師平日裡雖也打坐，可碰到虛雲老和尚之後發覺定力相差甚遠，不到半日，自覺心中奔騰不息，妄念紛飛，最後不得不離墊下座，可這邊的虛雲老和尚卻在這一次的靜坐中悠然入定，一定七天，毫無倦容。之後戒塵法師很好奇地詢問虛雲老和尚：「請問您在這一次的定坐中是有知覺的？還是沒知覺的？」虛雲老和尚慈悲和緩地回答說：「宗門之中不是把禪定看做解脫，在這一次的靜坐中雖然人間已經過了七日，但是在我卻只有一剎那的時間，之所以會出定，乃是因為生起了些許的分別念，只要有分別念，就不是最究竟的禪定解脫……。」在這次的互動中，戒塵法師受到虛雲老和尚的感召極多。許許多多的人讀經都死在經文之下，不能在日常的行止中有所活用，這其實非常可惜，佛陀講經論法，無論是從《楞嚴經》所說的精明本體，乃至於如何教導六根如何不流連迷失於六塵，無非都是要教導眾生回歸於無念的基礎上用功。
　
文章連結： https://bit.ly/2CI3SQy
　
節錄｜王薀老師《這，也是金剛經的重點》
▶️▶️▶️ https://bit.ly/2HnwDXb
🙋【 王薀老師書友會 】
▶️▶️▶️ https://pse.is/B2D2R

【禪心】盂蘭盆節，佛歡喜日，供養三寶，報父母恩！
https://a88.pics.ee/A7XJR
https://goo.gl/8aG5Pt

農曆七月十五日是摩訶目犍連超度他母親的一個紀念日。
他母親在生時，不信三寶，殺了許多魚鱉蝦蟹，又慳吝不肯施捨，因為這些罪過，而墮餓鬼地獄。

目犍連尊者趕快送飯給他母親吃，她左手遮著飯，右手將飯放進口中；但飯一入口就馬上變為火炭，不能吞食。尊者往求於佛，佛告訴他應設齋供養十方自恣僧（自恣是在僧團結夏安居的最後一天，對眾懺悔的儀式）。
因為他們德行大，有威神力能使現在父母、七世父母和六親眷屬得出三途。

最新影片請訂閱 心靈語坊 LINE ID 【 @a0931695598】

歡迎免費訂閱 "心靈語坊" 影音 https://goo.gl/zp0G0k

歡迎免費訂閱 "綠野花香" 影音 https://goo.gl/NRsrJj

心靈語坊 粉絲團 歡迎按讚 https://goo.gl/KYwHh9

歡迎加入 心靈語坊 社團 https://goo.gl/ugNWIL

歡迎加入 心靈語坊 (紅) 社團 https://goo.gl/UuKJy1

全球健康養生 https://goo.gl/jmxnqA



盂蘭盆的意思“盂蘭”是梵語，意思是“解倒懸”。這就好像我們人倒掛起來一樣，是很辛苦的，所以現在給他解開。
給誰解開呢？給我們過去的父母、祖先解開這個倒懸。我們誰也不知道，過去的父母、祖先是有功，或者是有過？有功的，固然是或者生到極樂世界，或者生到天上去，或者又生到人間做總統、做皇帝，這都不一定的。

那麼要是有過呢？
就或者墮地獄，或者轉餓鬼，或者變成畜生，這也都不一定的。農曆七月十五日是摩訶目犍連超度他母親的一個紀念日。他母親在生時，不信三寶，殺了許多魚鱉蝦蟹，又慳吝不肯施捨，因為這些罪過，而墮餓鬼地獄。

目犍連尊者趕快送飯給他母親吃，她左手遮著飯，右手將飯放進口中；但飯一入口就馬上變為火炭，不能吞食。尊者往求於佛，佛告訴他應設齋供養十方自恣僧（自恣是在僧團結夏安居的最後一天，對眾懺悔的儀式）。
因為他們德行大，有威神力能使現在父母、七世父母和六親眷屬得出三途。

任何人，若覺得自己脾氣很大，無明火太重，由這就知道你的過去父母、祖先沒有離苦得樂，所以他整天幫著你發脾氣，叫你造罪業，好快一點和他在一起。那麼你有這種感覺，就應該在這一天，做功德，來超度他們。超度他們，皆離憂苦，罪障消除。

我們在這一天要能供養三寶，這功德是勝過平日好幾百萬倍！七月十五供僧的意義《贊僧功德經》雲：諸法因緣生，安住希求意念中，為彼悉作何祈願，即得如是之成果。經云：僧如大地，能長養一切善法功德。又云：殊勝妙寶大德僧，長養眾生功德種，能與人天勝果者，無過佛法僧三寶。

齋僧的功德
1．儀表端正，容顏暐麗，人人見之歡見。
2．氣力蓋世，精神滿足，承事十方諸佛，無有疲勞。3．生天人間，壽命久長，康健無惱，命終之時，自然受生，不被病苦所纏。
4．事事安樂，不逢災逆，心想事成，無有困厄。
5．音聲清雅，容動三千大千世界；口常說清淨妙法，通達無礙，聞者無不信受而行。

近代禪門宗匠虛雲老和尚云：“佛、法二寶，賴僧寶扶持，若無僧寶，佛法二寶無人流布，善根無處培植，因此齋僧功德最大。 ”目連救母佛典《盂蘭盆經》中記載這麼一個故事，釋迦牟尼的十大弟子之一目連（亦稱目鍵連）得到神通後，想報答父母的養育之恩，他用神通眼觀察，看到已逝去的母親在鬼道中受苦，瘦得皮包骨頭不成人形。

目連十分傷心，於是用缽盛飯，用自己的神力送給母親吃，但是飯剛送到他母親手中，尚未入口即化為灰燼。目連無奈，請求佛陀幫助救救他的母親。佛陀說：“你母親罪孽深重，你一人救不了，要靠十方僧眾的道力才行，你要在七月十五日眾僧結夏安居修行圓滿的日子裡，敬設盛大的盂蘭盆供，以百味飲食供養十方眾僧，依靠僧眾的力量，救出你的母親。”
目連依尊師的指點，母親真的脫離了餓鬼道。佛陀還說：“今後凡佛弟子行慈孝時，都可於七月十五日佛喜歡日，備辦百味飲食，廣設盂蘭盆供，供養眾僧，這樣做既可為在生父母添福添壽，又可為已逝的父母離開苦海，得到快樂，以報答父母的養育之恩。”

願所生父母，或今存在，或已終亡，隨其所居，遂彼生處。唯願阿彌陀佛，觀世音菩薩，大勢至菩薩，光明照公，願力攝持，三障消除，五根成立，發菩提願，修淨土因。
存者得滿極齡，終歸寶剎；亡者即捐諸趣，便托蓮胎。
伏願我等孝順之心，深入至道之法，當來諸佛會中，同作應身眷屬。南無阿彌陀佛南無大願地藏王菩薩！





歡迎免費訂閱 心靈語坊 官網 LINE ID 【 @a0931695598】
將會第一時間收到 "心靈語坊" 最新發佈的影片。
背景音樂~~
****************************************­************************
lrc 歌詞


*******************************

心靈語坊 心靈天使 天使心 心靈小品 心靈點滴 天使心語 米米 美玉 心靈之旅 心旅行 心靈音樂 心靈勇者 心靈小語 人生心靈小語 心靈捕手 心靈判官 危險心靈 心靈 心靈勇氣 心靈雞湯 心靈鑰匙 心靈投手 身心靈 心靈小品 心靈點滴 黃景昭 心靈饗宴 人際關係 無染心靈 心靈小品 文章分享 心靈語錄 心靈開運網 人際關係 心靈饗宴 心靈享宴 勵志小語 勵志文章 勵志 勵志格言佳句 勵志小故事 勵志影片 鼓勵 黃景昭 勵志歌曲 勵志故事 自信心 勵志小語 勵志小品 勵志名言 陳玉珠 勵志名言佳句大全 小故事 金嗓 音圓 宏音 大道理 勵志篇 心靈舒果 溫馨勵志小語 勵志的話 心靈活水 名言佳句 立志 分享 好文 好文章分享 溫馨小品 親子文章分享 感動 經典語錄 精彩 感人文章 感人的愛情故事 感人的歌 感人的話 感人 六子心世界 就是愛分享 分享 文章 好文 影音分享 愛分享學院 成長 影片 知識 成長一起去旅行 心靈新世界 小陳世界 我愛旅行 縮時攝影 gopro攝影機

芙蓉山「南天竺」門聯：「南海為觀音應化道場，正好看成祗這是；天竺乃釋迦出生國土，隨緣示現豈徒然。」寺內供奉如來佛和觀世音菩薩。首任住持為融衍老和尚。1939年，茂蕊法師繼任為住持，直至1976年圓寂。茂蕊法師原籍廣東開平，俗姓簡，廿歲時依羅浮山華首台寺首座融衍老和尚披薙出家。同年冬，受戒於肇慶鼎湖山慶雲寺佐山和尚。1928年，受法於順德寶林寺禪宗大德翹芬和尚，承傳臨濟宗派系為第四十四世。1929年，法師更為眾所推許住持寶林寺。　　曾遊歷各大叢林，如新興報恩寺、廈門南普陀寺、杭州海潮寺等聖地，至1932年南來香港，向政府申請購地，以發展弘法道場。1935年，於荃灣芙蓉山開創佔地七萬餘呎的南天竺寺。茂蕊法師常禮請各大德到寺中講經說法，南天竺寺亦逐漸成為香港名剎之一。茂蕊法師慷慨利人，對香港佛教事業貢獻良多。1946年，法師發起成立香港佛教聯合會。1952年更將芙蓉山土地一萬四千餘呎贈予定西法師，建立東林念佛堂。又撥地數千呎建成太虛大師舍利塔於南天竺寺附近。　　1952年聯合眾支持成立世界佛教友誼會港澳地區總會，多屆被選為副董事長，1972年繼筏可大和尚後擔任董事長，至圓寂為止。茂蕊法師曾代表香港佛教界出席在曼谷、金邊、鹿野苑、可倫坡等地舉行之世佛友誼大會。在香港各佛教社團中身兼多職，均全力以赴。茂蕊法師於1976年5月26日在香港圓寂，世壽七十四歲。
• 太虛大師舍利塔及菩提樹:太虛大師為民國肇建以來，倡導佛教革新之高僧之一。，因受時代思潮的激發，故主革除教內積弊，以弘教護國，興國救世為己任。大師青年時閱經、閉關，嘗歷經三次悟境，亟為主張教理、教制、教產三大革命，且致力為實踐佛僧、佛化、佛國之三佛主義。首先創立武昌佛學院、閩南佛學院及漢藏教理院，為培植僧材而提倡僧教育。次辦海潮音、佛化報、佛化新青年等雜誌以弘揚佛法。後更著手組織世界佛學苑，以建立人生佛教，促使佛教世界化。並派遣學僧分赴西藏、印度、斯裡蘭卡等地留學，研究藏文、梵文、巴厘文以通達各該教派之佛法。且主導大乘八宗平等共弘，更主張以禪、律振興佛教。大師與支那內學院歐陽漸、熊十力有法義之諍辯。平素更反對用進化論之歷史考證法研究佛法。為反對日本學者考證大乘起信論、楞嚴經等為偽書，當作評大乘起信論考證、佛法總抉擇談，力主法相必宗唯識，並為起信論辯護。大師並弘化於英、法、德、荷、比、美各國，為中國僧人赴歐美傳播佛教之始，自此聲望日隆，國內有視之為佛教救星者，日人尊之為「民國佛教界之盟主」，時人更將其歸屬為佛教界革新派之代表。大師終其一生，不祇是著作等身，而無時無刻無不為國、為教、為眾生奔波服務，以至積勞成疾，不幸於民國卅六年（一九四七）三月十七日，捨報上生內院，圓寂在上海玉佛寺，四眾無不哀悼，荼毗後得心臟不壞，各色舍利三百餘顆，足徵大師悲願宏深，戒定慧之所熏修，甚難可得最上福田。至於禮佛、聖人及祖師舍利之旨趣，與禮拜佛成道之菩提樹、金剛寶座、佛經行之足跡等皆同，即欲結下見佛聞法之殊勝因緣而速成菩提之意。大師的舍利，除於雪竇寺建塔安奉外，另由武昌、蓉城、西安、開封、廈門、檳城、泰國、香港等地信眾，分迎請舍利，建塔供奉。香港的建塔基地，由當時南天竺寺住持和尚茂蕊老法師捐獻（茂蕊、覺光、優曇等三位長老簽字）位於下芙蓉山之陽，南天竺寺之右前方，莊嚴藏式的舍利寶塔，於西元一九五七年竣工。
• 東林念佛堂位於荃灣芙蓉山上，叢林茂密，環境清幽，乃專修淨土之十方選賢道場。念佛堂由開山祖師定西法師 (1895~1962) 始建於1952年，當時荃灣南天竺住持茂蕊法師將其東園菜地捐出，由定西法師初建淨室，名東林淨舍。是追法東晉廬山，並得各方善信集資，由南華學佛院多位學僧，胼手胝足、除草挖泥、挑土填溝，蓽路藍縷，修建淨室，初名「東林淨舍」。豈料同年八月初五，山洪暴發，建築沖毀逮半，各方聞訊紛紛施以援手，年底復修完成。翌年 (1953)，修建大雄寶殿 (今極樂寶殿)，改淨舍為「東林念佛堂」。1962年正式獲政府批准，成立「東林念佛堂有限公司董事會」，董事包括：定西、茂蕊、濟濤、聖懷、了一、永惺、聖照、智開、達成、洗麈、淨真、玅境法師、馬工廣居士等，並向香港佛教聯合會備案，是為佛教團體機構之始，開香港佛教寺院之先河。期間，永惺法師於念佛堂，內擔任監院達十八年之久，並於1970年開創「佛教東林安老院」。進入山門後，正面為安老院，右側拾階而上為新大雄寶殿；殿高兩層，乃仿浙江奉化雪竇寺大殿風格興建，殿宇巍峨，飛簷畫楝，氣派不凡，於1998年12月26日落成開光。樓下一層為「大悲殿」，供奉千手觀音。樓上供奉釋迦牟尼佛、地藏菩薩及觀音菩薩，左右十八羅漢。大悲殿後，過小庭園，花香四溢。極樂寶殿前石階旁立蓮花柱，殿內供奉西方三聖像：阿彌陀佛、觀音菩薩、大勢至菩薩及左右護法伽藍。寶殿右旁為「延壽堂」，樓上為「觀音閣」。左旁為淨土正宗十三祖「印光大師紀念堂」，內奉印光大師舍利塔。樓上為「藏經樓」，藏經頗豐，有『清刻大字龍藏經』共七千二百卷，另有『頻伽大藏』等多部佛經。「延壽堂」後尚有「法輪殿」，同為收藏經寶之所。　　現時東林念佛堂的僧眾，專修淨土，為十方比丘之選賢道場。常設法會有：彌勒菩薩聖誕、觀音菩薩聖誕、釋迦牟尼佛聖誕、盂蘭法會、大勢至菩薩聖誕、地藏王菩薩聖誕、藥師如來聖誕及阿隬陀佛聖誕等。