《書摘：閱讀衣若芬寫蘇東坡，看一個人在滾滾紅塵中從抱著大志向，終而落淚及如何自處》
西元二○○○年，法國第二大全國日報《世界報》（Le Monde）為迎接千禧年特別製作專題，記者讓─皮埃爾．朗日里耶（Jean-Pierre Langellier）選取十二位生活跨越公元一○○○年的世界人物，名為「千年英雄」（Les héros de l’An Mil）。
其中，唯一獲選的中國人是蘇東坡。
為什麼？
這份名單的人物來自歐洲和亞洲，含括了政治、軍事、宗教、醫學、藝術、文學、歷史、哲學等等方面的卓越長才，大部分出生於十世紀，也就是生存跨越過第一個千禧年的人。其中，只有一位是女性。蘇東坡做為「學者型官員」、詩人、書畫家，可以說是十二位「千年英雄」裡橫跨政治、文學、藝術，既曾在政治成功又失敗，在文學卻光彩奪目的一位。
蘇東坡心目中定義的「英雄」是什麼樣的人呢？他評價孔融（北海）、諸葛亮、曹操（魏武帝）的文章，可以看出若干想法：
一、所謂英雄，不只是敢許大願，他必須具有勇氣、擔當和不怕死的特質：「臨難不懼，談笑就死為雄」。
二、世人以成敗論英雄，他不屑。
三、曹操臨終前流露真性情：「平生奸偽，死見真性」。他在赤壁之戰之所以失敗是因為「魏武長于料事，而不長于料人」；「重發於劉備而喪其功，輕為於孫權而至於敗」，也就是誤判形勢，施力不當。
蘇東坡對於世事無常，賞罰不明，英雄落魄，毫無感覺嗎？
他會如一名禪師或某些太簡單了解他的人所説的，一切轉成空，自由自在吧！
不，他仍有血，有肉，會打抱不平。他真的在乎時代，君王，他只是最後不得不接受了命運，用詩抒發不平。
這正是蘇東坡動人之處。
一個人如果自始即修鍊無常，對是非不明，對殘虐不憤，對公理不執，對自己可以改變某些事沒有抱負，這樣的修鍊，就不會那麼動人。這樣的經念空寂，不過是世界上多了一個平靜的靈魂，也沒有什麼好記載追尋。
一○五九年，蘇東坡已服母喪結束，再出蜀前往京師。這和一○五六年父子三人走陸路經長安到達汴梁不同。
這一次，他們先走水路，後接陸路。正是李白書寫的蜀道難。他從眉山往南到嘉州（今四川樂山），順流而下，經長江三峽到江陵，然後行陸路，花了四個月（一○五九年十月至隔年二月）才到京師。
蜀道難行，佛如山；山就是一尊佛。
岷江、青衣江和大渡河三江交匯於樂山大佛腳下，三水青、綠、碧，三色分明。
站在船頭，經年日曬雨淋的大佛，無喜無悲。
蘇東坡一家蜀道行中，還遇見了一個青年，有著一雙神采暗淡的凹陷眼：郭綸。
他本長於拉弓射箭的手，現在只在記稅務的帳目，可能還得撥撥算盤珠子。沒有人在乎他曾經馳騁沙場立下的汗馬功勞，朝廷對他有功不賞，他沒有旅費還鄉，淪落此地。
對著兩個過客訴說當年勇，不禁涕淚縱橫。
蘇軾驚異好奇，義憤填膺，用他的名字為題，寫下了詩篇─〈郭綸〉。
東坡寫的是七言詩：
河西猛士無人識，日暮津亭閱過船。路人但覺驄馬瘦，不知鐵槊大如椽。因言西方久不戰，截髮願作萬騎先。我當憑軾與寓目，看君飛矢射蠻氈。
蘇轍的詩序交代了郭綸的背景：「綸本河西弓箭手，屢戰有功，不賞。自黎州都監官滿，貧不能歸，權嘉州監稅。」
他洋洋灑灑的五言古詩激昂慷慨地記錄一場場出生入死的戰役，為郭綸鳴不平：
郭綸本蕃種，騎鬥雄西戎。流落初無罪，因循遂龍鍾。嘉州已經歲，見我涕無窮。自言將家子，少小學彎弓。長遇西鄙亂，走馬救邊烽。手挑丈八矛，所往如投空。平生事苦戰，數與大寇逢。……
眼前落魄的郭綸在人生的谷底徘徊，蘇家兄弟都非常積極地推崇這位英雄人物，期許他重振威風。
兄弟倆當時天真樂觀，以為自己準備去京師參加制科考試，為朝廷建功立業後，他們可以以詩歌，為郭綸立傳，為他平反。
當然後來的結局是：蘇東坡自己也成了另一個「郭綸」。他才不得不參透「滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄，是非成敗轉頭空。」
是的，青山依舊在，幾度夕陽紅。終於到了某一天，蘇東坡也從進京趕考的少年成滿頭白髮之翁，慣看秋月春風時，他舉起了一壺濁酒，終嘆「古今多少事，皆付笑談中。」
參透時，已是流過淚，斷過腸，告別英雄夢，以酒笑談自己惘然人生的蘇東坡。
衣若芬《陪你去看蘇東坡》
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蜀道行之死 在 Re: 請問一論俠刀蜀道行- 看板Palmar_Drama - 批踢踢實業坊 的推薦與評價
無筆戰意味，也沒有什麼想為蜀道行平反的意思，
只是純粹分享一點點地心得。
有許多道友實在是非常地不喜歡他，原因無他：
一、他太「龜」。
二、他太「矛盾」。
三、他講話「不算話」。
所以即使他是九皇座中的第一高手，也難以在「武功第一」的光環下
得到什麼觀眾的青睞。
我同情他，也喜歡他。
我喜歡他的原因很簡單，他太像「人」了。
以身為一個「演員」來說，他是失敗的，他既不情感奔放，又愛長篇
大論。如果今天蜀道行一出場就用五痴絕學爆掉了兇流道那個雜碎，
並且說話簡潔有力：我的俠道，我自己的路！想必霹靂又會成功地朔造
出一個哈燒超新偶像出來了。他帥、有型、而且武功第一。
但是今天是他太像「人」了，而且是一個在「理想與現實」之間掙扎
的人。這個角色太像莎翁筆下的哈姆雷特，是那在矛盾衝突之中演化
出來的浪漫主義者，to be or not to be…
所以柳千韻一死，他沒有怒氣沖天地揮動俠刀將兇流道大卸八塊，反而
只是站在墓碑之前淋雨，淋雨…淋的不是那有身軀的蜀道行，而是在淋
那破碎心扉後又必須站起來的「人」。從俠刀死前的回憶中可以看出，他
當年可以為了柳千韻一人獨對整個希羅聖教，但也因為柳千韻的一句話
而放下兒女，遠走他鄉。為什麼？他何不搶了柳千韻就走？誰能攔得住他？
但就是因為這樣，所以我喜歡他。因為他尊重「生命」。布袋戲裡的小兵
雜魚是「沒有生命」的，他們的命運只是永遠地拿來烘托那些一線角色，
而那些大角在爆掉他們的時候，似乎也不曾記得他們是一個與他一樣有
血有肉的「人」。但是蜀道行不同，他不能因為他自己愛柳千韻，就要將
整個希羅聖教剷平，也不能因為他想保住自己的兒女，就必須要每每殺死
前來騷擾的小兵。所以他逃，他遠避他鄉，他必須走；除了不想多傷人命，
也想給孩子一個平安長大的環境。
只是天意弄人，無色死了、千韻也死了，所以他「放棄」的這一切現在
有何意義？他也知道就算他去將兇流道大卸八塊滿足了復仇的快感又
怎樣？無色可以復活嗎？千韻可以復活嗎？而且，就算兇流道再雜碎，
他還是一個「人」！
俠刀的出場不是為了推行他的俠道，而是為了盡「人」的責任。當無色
告知他葉口之亂時，他大概就已經知道他出武林的時機近了，他必須要
去盡他身為武痴傳人的責任，只是他想不到，等著他的不是葉口之亂，
而是磷菌之害。是一場極端考驗「人」性的殘酷現實。
俠刀的俠道不是什麼理論的空談，而是對每一個「人」所懷抱的希望，
所以蜀道行能不殺就不殺，面對磷菌的威脅，蒼白奇子要他行天道，
「奉天之殺」，但是蜀道行卻是依然痛苦地在思索著他的「人本俠道」，
他不想要遵行什麼奉天之殺，他也不是相信有輪迴的佛劍，可以「天下
罪孽歸我一人，斬業非斬人」，他相信的是「人就是人」，「今生就是今生」
，如果我殺，那就是「殺人」，而不是「斬業」。
得到磷菌之後，蜀道行時醒時茫，但讓筆者注意的是，即使在他殺人
之時，他也是採用毫無痛苦的一刀之殺，或許算是他潛意識中的最後
一絲人性吧！
等他清醒之後，俠刀就已經死了！小活佛沒有說錯，當蜀道行放棄了
他對於生命的尊重之後，俠刀就已經死了。他只是一個看重自己親人
勝過他人的父親，而不再是尊重每個生命主體的俠刀。
所以九皇座之後，他可以「人若犯我，我必犯人」，但在九皇座時期，
他卻是「每個人都可以是俠，所以每個人必須好好地活下去」。
沒錯，他很「龜」、他很「矛盾」、他講話「不算話」。他是他卻是霹靂
眾多角色當中，最像「人」的一個；他尊重生命、他有理想、他也對
現實作出了妥協。
但這樣的一個角色，難道不正像是我們嗎？
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