[本土故事由蜑家開始]
香港由漁村開展,一套話劇讓你認識漁民的習俗、漁業式微的影響、漁民生活的辛酸等,演出後設有互動環節,由演員帶領劇場論壇,讓參加者代入劇中人角色,認識香港本土歷史。
暑假齊來看表演吧!
【水面故事@青年廣場/ Living on the Water @ Youth Square】
日期/Date: 5/8 & 6/8 (星期五及六/Friday and Saturday)
地點: 柴灣青年廣場2樓Y劇場 (Y Studio, 2/F, Youth Square, Chai Wan)
費用/Fee: 免費 Free of charge!
觀賞話劇人士需預先於網上登記,不設劃位,先到先得。確認通知將於7月29日或之前以電郵方式傳送。
網上登記: https://hkuems1.hku.hk/hkuems/ec_hdetail.aspx…
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<漁民故事展覽 / Exhibition>
香港南區水域是海產豐富的漁場,香港仔是一個重要的漁港,赤柱是歷史悠久的漁村。場內有創意展覽,讓參加者重新想像現代香港下的漁港生活風貌。
同時也有1部Youtube影片,追蹤數超過4萬的網紅Dd tai,也在其Youtube影片中提到,香港仍是一個小小的漁村及農村時,居住人口較少,未被殖民的香港開埠初期前,有三個族群早在香港生活。 1.香港圍村(圍頭)人,早在唐宋時已開始在香港新界定居,是新界原居民。2.客家人,11世紀時,他們移居華南,17世紀時從廣東山區移居新界。3.蜑家(水上人/漁民)估計是遠古百越族的越人遺裔,和珠三角的漢...
蜑家習俗 在 偽學術 Facebook 的精選貼文
[鄒魯之城廈門] 最後的討海人:沙坡尾的「疍民」文化
在這次的廈門行中,最讓我驚豔的是「沙坡尾」小漁港,一個看起來很像淡水河邊的地方,完全觸動我文化人類學的學術神經,當然,這裡已非舊時的老漁港,而被規劃為強調文化保留與共創的文化創意小區,但從建築、區域規劃、地景與商業形式等面向中,還可窺見舊時底邊階層,即「疍民」(疍字唸蛋)的海洋文化遺緒。
一、 甚麼是「疍民」阿?
「疍民」是福建沿海一帶,一種以船為家的漁民,屬於「同化漢族」,原本可能是源於古代百越,由於生活和教育水平低下,使得他們長期受到陸上居民歧視,明朝、清朝前期政府將其列為賤民。由於他們生活在船艇上,睡覺時腳常扭曲以符合狹小的空間,且在船上工作時常曲腿盤坐,長期下來形成體質特徵,使得下肢較短,略呈彎曲,因而得一矮化稱謂為「曲蹄」。疍也可寫作蜑、蜒、蛋等,《说文》:「蜑,南方夷也。」《康熙字典》:「蜑……一作蜒,或作疍」,《吴下方言考》:「疍本作但,后世改作蜑,柳宗元乃作疍」(李健民,2009),也有文獻稱他們為「遊艇子」、「白水郎」、「蜒」等,是閩南海洋文化中重要的獨立族群。一直到民國與中共治理地方之後,才規劃鼓勵疍民上岸。
而「廈港疍民」(指的是居留廈門的疍民)所在區域主要是廈門市思明區的廈港街道,地處鷺江與大海匯合的口岸地帶,而我們去的沙坡尾魚港,就是其中一個象徵性的地方,是廈門島上文化與漁業的發始地帶。廈港是一片古海灣,海岸帶原名「玉沙坡」(因為位於廈門海流的末端,所以聚集非常多的沙子),明末清初,大批疍民從九龍江流域乘著「連家船」、「夫妻船」來到這裡停靠在玉沙坡的沙坡頭至沙坡尾的沙灘上,經過長期艱苦創業和開拓發展,成為廈門海洋漁業生產、生活及後勤修造供銷基地(陳復授,2007)。所以,「沙坡尾」這個地方之所以這麼特別,是因為其濃縮了廈門人對漁港和疍民習俗的記憶,承載著了整個海洋文化的象徵意義。
二、「疍民」的習俗
疍民的文化習俗相對獨立,有許多部份與陸上的漢人與眾不同,無論在出生命名、嫁娶、服飾穿著、工作習慣上都有其特殊性,像是疍女隨船捕魚,在一般的漁業文化中大都嚴禁婦女下船出海,最多只留在內河沿岸討小海或養殖業,不過,疍女長期居住在船上,所以只好一起出海。
疍民有許多習俗都與海洋漁業生活型態有關。在信仰方面,除了廈港密集度十分高的廟宇外,在每艘疍民漁船上也都供奉著「關聖帝君」,叫「紅格頂」。與大自然親近(搏鬥)的疍民當然崇拜自然神,像是廈港疍民有崇拜「中華白海豚」的習慣,稱之「媽祖魚」,相傳白海豚有救落水漁民的故事,也有助漁民抵抗鯊魚的事蹟,故崇拜之。此外,漁家疍戶在海上生產生活中,長期養成一種「求彩頭,去衰運」的心理,因而產生一種富有特色的語言風俗現象,就是儘量避開那些污穢和可能導致不吉不祥的詞語。具體表現為不能說出表達凶禍的言語;不要說出含有破財意思的言語;有意避開褻瀆性質的言語。並且總結出平時說話忌講的十個字,即「翻、沉、破、死、滅、熄、離、散、倒、空」。如果不小心說出其中的字,本人或聽到的人就要從相反的意思去補救或以中性語言「打圓場」(陳復授,2007)。
我們可以看到,一個族群依賴其生活環境所發展出來的文化習俗,以及培養出來的文化心靈,而疍民正是反映著廈門海洋文化的獨特生活型態。而某些習慣也隨著商業、交易、生活接觸而傳播散布到陸上的漢人文化中,像是疍民「拚搏」的海洋性格,就深植於沿海漢人的海洋記憶裡。
二、 沙坡尾漁港與最後的討海人
沙坡頭、沙坡尾見證了疍民文化四百年的興衰。沙坡頭漁港位於現今民族路、魚行口街、關刀河巷一帶,原先有打石字渡伸入海灣的一道「破屹」,築成長條形的天然屏障,其狀酷肖一把關帝爺的大刀,這便是當時俗稱「關刀河」的小避風塢。上個世紀二十年代末至三十年代初,廈門市政沿著鷺江修築堤岸和馬路,修到沙坡頭時,見「關刀河」小塢已不堪重負,索性填平遷移,利用當時的地勢,在沙坡尾與大學路之間,重新修造了避風塢,「沙坡尾漁港」隨即興起。這個漁港迄今將近百年,卻是廈門海洋漁業起落變化最大的時期。經歷了抗日戰爭前廈門漁業的興盛期,在工商業尚未發達的舊時廈門,漁業生產率占全市之冠。作為廈門最大的海洋漁業生產和生活基地,從沙坡頭到沙坡尾漁港,由於漁家疍戶篳路藍縷艱難創業,使廈港從漁村變成漁港,衍變成漁區,最後形成一個特殊的城區。漁業經濟在廈門曾經長期佔據支柱產業的地位,疍家為廈門的社會、經濟和文化發展作出了突出的貢獻(陳復授,2008)。
不過,當偽小編去沙坡港時,這而已經成為一個文化保留區了,疲憊不堪的沙坡尾避風塢已完成他的歷史使命。小港中剩下幾台破漁船,最後的討海人隨著現代化的漁業技術逐漸成為一般的漢人漁民。2012年,廈門地方政府將沙坡尾保留為一個文化創意港,他們很詩意地說,沙坡尾將成為一個「詩人、歌手、藝術家、創意人士棲息的聚集地」,但簡單地說,就是資本主義式的觀光化。雖然我還是逛了,港岸邊有咖啡店、蛋糕店、賣冰淇淋的、民宿、還有手工藝品小店,但就是沒有見到疍民,「最後的討海人」只能停靠在記憶的海港中了。
蜑家習俗 在 Dd tai Youtube 的最佳解答
香港仍是一個小小的漁村及農村時,居住人口較少,未被殖民的香港開埠初期前,有三個族群早在香港生活。
1.香港圍村(圍頭)人,早在唐宋時已開始在香港新界定居,是新界原居民。2.客家人,11世紀時,他們移居華南,17世紀時從廣東山區移居新界。3.蜑家(水上人/漁民)估計是遠古百越族的越人遺裔,和珠三角的漢族同化,早已在香港水域內、外生活、定居、捕魚,是香港最早期的原居民,英語的「Hong Kong」即譯自蜑家話。各族群皆有自己的語言,如圍頭人講圍頭話;水上人講蜑家話;客家人講客家話。其中,圍頭話和蜑家話都是粵語的分支,與當今香港的主要語言廣州話,同屬於粵語,基本相通。由於新界於1898年英國租借新界前,與九龍、新九龍、紅香爐島(香港島)同屬大清廣東新安縣管理(唐前曾名「寶安」,民國以後復用「寶安」)。「香港」、「新界」並非此地之原有名稱。除此之外,新安縣界域包含今天香港及深圳大部分地區。因此,新界原居民的籍貫順理成章寫作「廣東寶安」,與現在深圳原居民所寫的籍貫相同。客家人有編修族譜的習性,在追本溯源查客家人的姓氏族譜中,可以發現客家人源於漢族,是住在中國北方的居民。活動範圍約在今山西、河南、湖北間。經語言學家考證,客家方言最接近中原古音韻,其社會宗法制度、文化生活習俗、服飾衣著、信仰崇拜、風水迷信等方面類於舊中原。說到水上人,香港開埠以前有多少水上人,至今已很難稽考。一九四九年以前,珠江內河上的漁家都是過「水流柴」的生活,就是到處漂泊;開埠以前的艚船、渡船、鹽船是大船,一般漁船實屬珠海江水流柴一類的小艇。順治十八年 (一六六一年) 八月頒佈「遷海令」,命沿岸居民內遷,所有沿海船隻悉行燒燬,寸板不許下水,粵沿海居民盡入內地,香港居民無一幸免。直到康熙八年(一六六九年)正月頒令才容許沿海遷民遷回故土。由此可知,今天的香港水上人應該是康熙頒令後才從珠江三角洲一帶遷來香港。至於鶴佬人,鶴佬原稱福佬 (因「福」字的鶴佬方言發音近似粵語的「鶴」字),先輩源自福建,其後聚居於粵東,即潮汕、海陸豐 (即汕尾) 和今日的惠洲縣區。在英國人到來之前,有不少鶴佬人已移居香港,大部分從事捕魚工作,亦有以農為業。現今除了一些由鶴佬人興建的廟宇外,其歷史遺跡留下不多。最容易讓人想起的,就是九龍城的福佬村道和長洲的學佬巷,而長洲的太平清醮也是以鶴佬人為主導的祭祀活動。客家嫁娶中的迎親俗,別具情趣。出嫁之日,新娘被打扮一新,與家人 同桌吃“告別餐”。飯後,新娘祭拜祖宗,拜別雙親,站在畫有八封太極圖的“米篩”上“過米篩”,換上新鞋,接著由父兄或長輩將她背上花轎(如今多是轎車),潑上一碗水,意為嫁出去的女兒如同潑出去的水,暗示夫妻要白頭偕老。這時新娘放聲大哭,以示不忘父母養育之恩。舊日,新嫁女都是坐花轎出嫁的,除了花轎,還有其他人員組成的迎親隊伍。迎親隊伍的最前頭,後面跟著媒人轎,樂隊,由兩個小孩坐的燈轎,然後是新娘的坐轎,最後是嫁妝隊,整個隊伍浩浩蕩蕩,引來大批看熱鬧的人群,更增添了熱鬧氣氛。傳說最早時曾有一迎親花轎過未剪綵的新橋,守橋人不讓通過,聰明的新娘下轎對守橋人說:“新人過新橋,百年夫妻萬年橋。”這話感動了守橋人,破格讓迎親花轎通過,後成了習俗,一直流傳下來。海陸豐鶴佬民系(閩南民系)傳統婚禮時,前往迎娶新娘的一個儀式是陸上扒龍船。昔日福佬人在嫁娶時,男家的女性親屬每以「扒龍船」迎親,但原本居於漁船的水上人近年陸續搬到公共屋邨,因已移居陸上,划艇迎親的風俗改由跳「龍船舞」代替。也會在其他喜慶活動如太平清醮、神誕等出現。