古人說的「格物」，是不是這樣不含任何主觀成見的觀查？
如果我先有了成見，先有了好惡，先有了結論，會不會沒有辦法冷靜客觀做細節觀察？
有人說我們在「後真相」時代。因為資訊快速、繁多，人無從選擇，急於下結論，慢慢少了「格物」的耐性。沒有格物做基礎，知識常常只是情緒與成見的好惡。省略了自我觀察、沉思、判斷的過程。「後真相」時代，快速拾取聳動簡單的結論，每一個結論是一個標籤，標籤貼在自己身上，也貼在別人身上。利用社群媒體，一呼百應。
貼了標籤，只相信自己要相信的「真相」，無法溝通，沒有對話，看似「真相」很多，各說各話，其實也就可能沒有真相可言。越來越害怕快速下結論的人，越來越害怕強迫別人接受自己是唯一真相結論的人。
從「標語」的時代長大，滿街都是「反共抗俄」「三民主義統一中國」，「做堂堂正正的中國人」-⋯⋯到處是標語。一直到巴黎讀書，二十五歲了，走在街上，忽然看不到標語了，覺得莫大的自由，才從標語解放，認真思考自己要什麼，不要什麼。
標語、標籤，意義究竟何在？
很難想像巴黎街頭忽然到處出現「我是xx人」的標語口號。
蠻橫不容討論的口號、標語，愚弄了一整個時代頭腦簡單的民眾，我們還要再造口號標語，我們還要被口號標語牽著鼻子走嗎？
我只想回來細看這一片血桐樹葉可能上億年形成的偉大耐人尋味的生態。
不知道為什麼，看著一片血桐的葉子很久。
找到中心點，看每一根葉脈的分佈，有很規矩嚴謹的秩序。主要的幾條脈絡之外，還有分佈著更細微的旁支。像我們的心臟，像我們的肺葉，也一樣有著這樣嚴謹規矩的秩序結構吧？
古人說的「格物」，是不是這樣不含任何主觀成見的觀查？
如果是植物學家，應該可以觀察到更深入的葉脈與輸送水分，或者，葉片與日照光合作用的關係吧⋯⋯。
如果我先有了成見，先有了好惡，先有了結論，會不會沒有辦法冷靜客觀做細節觀察？
有人說我們在「後真相」時代。因為資訊快速、繁多，人無從選擇，急於下結論，慢慢少了「格物」的耐性。沒有格物做基礎，知識常常只是情緒與成見的好惡。省略了自我觀察、沉思、判斷的過程。「後真相」時代，快速拾取聳動簡單的結論，每一個結論是一個標籤，標籤貼在自己身上，也貼在別人身上。利用社群媒體，一呼百應。
貼了標籤，只相信自己要相信的「真相」，無法溝通，沒有對話，看似「真相」很多，各說各話，其實也就可能沒有真相可言。越來越害怕快速下結論的人，越來越害怕強迫別人接受自己是唯一真相結論的人。
從「標語」的時代長大，滿街都是「反共抗俄」「三民主義統一中國」，「做堂堂正正的中國人」-⋯⋯到處是標語。一直到巴黎讀書，二十五歲了，走在街上，忽然看不到標語了，覺得莫大的自由，才從標語解放，認真思考自己要什麼，不要什麼。
標語、標籤，意義究竟何在？
很難想像巴黎街頭忽然到處出現「我是xx人」的標語口號。
蠻橫不容討論的口號、標語，愚弄了一整個時代頭腦簡單的民眾，我們還要再造口號標語，我們還要被口號標語牽著鼻子走嗎？
我只想回來細看這一片血桐樹葉可能上億年形成的偉大耐人尋味的生態。
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