常跟朋友們討論正念或靜心的概念,練習多花點時間陪伴自己,把內在的世界看得更清晰。葡萄乾練習是一個重要的練習方式,藉由聚焦在感官經驗,讓我們有知有覺地飲食,體驗身心合一的境界。
在這樣的狀態裡,經過長久的練習,可以異常地專心,然後感官會變得更敏銳。頭腦得以休息,情緒歸零。
我印象中,最近一次我是用便利商店的沙拉練習,花了半小時左右。當時的環境是在室外,同一桌另外坐了其他我不熟識的人。我當時先把手機拿出來放在桌面,以確保我不會超過時間,也當作一種偽裝。
做這種練習,時間感會開始變化。半小時在一瞬間就過去了,這個世界突然會有好多個片刻安靜下來,只剩我跟眼前的沙拉,還有不斷咀嚼與吞嚥的動作。
那是斷斷續續的當下所組成的狀態,我偶爾還是會注意到周邊的變化。我觀看著五顏六色的沙拉,聞蔬菜在口中咬下之後所爆出的香氣,嚐各種味道(我不加沙拉醬,那味道太重,反而掩蓋那些微小的味道變化),感覺食物的溫度,同時注意呼吸與身體的肌肉…
憂思煩惱停格,好多個留白跑出來。一下子好像什麼都沒有,一下子又好像什麼都有了。
我感恩食物的滋養,感恩現代社會的便利,感恩我的身體帶我到許多地方…
儘管平平淡淡,卻又趣味橫生。每一口都不同,一直有新的世界等著我去探索。
簡簡單單常有純粹的美好,取之不盡,卻早已被現代人視為理所當然。然後,不斷把自己的期望提高,我們內心於是有了一個又一個的坑洞,等著被填滿。那些不滿是幻象,於是我們填補的時候,更是增加了身心的負擔,又有新的坑洞不斷形成,填補的速度總是不及…
也許,我們心裡的坑坑疤疤,可以在一口又一口的專注中,慢慢消融。藉著靜心,藉著回到我們本然的圓滿裡,我們再次又再次地,跟許久不見的自己相遇。
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【伊藤繪美】
葡萄乾練習
做法
準備一顆葡萄乾。用手拿取葡萄乾,觀看、嗅聞它,讓葡萄乾在手掌上滾動,用手指捏起,放入口中,用舌尖碰觸,在口中攪動,用牙齒咬,咬碎咀嚼後,吞下葡萄乾。像這樣,將「吃一顆葡萄乾」的行為劃分成不同的小步驟,一點一點的進行,如其所是的感受並描寫當下的每一個身體感覺。當然,若當下產生了自動化想法、情緒的話,同樣也如其所是的感受並描述它。 解說
葡萄乾練習是將只吃一顆葡萄乾的行為,細分成多個步驟,一邊慢慢進行那些步驟,一邊好好的接收、感受當下每一個身體感覺(五種感官)、自動化想法、情緒的練習。各位應該可以明白,吃一顆葡萄乾這個簡單的行為,其實蘊含著各式各樣的感覺、想法、情緒了吧。
像這種將行為細分成多個步驟,一個個仔細感受的練習,還不習慣的人可能會產生「不耐煩」「想做快一點」等自動化想法、心情、情緒。這個時候,請接受自己的想法和情緒(也就是說,同樣的去感受這些想法和情緒),「我現在感到不耐煩了呀」「我想要做快一點」。習慣了之後,便能夠輕鬆停留在各個步驟,仔細感受每個小小的經驗。
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虛擬味噌湯練習
做法
具體想像自己喜歡的味噌湯(例如:湯料、湯頭、味噌種類、容器、筷子等)。 要領和葡萄乾練習相同,正念覺察的感受想像味噌湯(也可以使用真的味噌湯練習)。
解說
葡萄乾練習可以應用在所有的食物上。當然也可以用真的味噌湯,跟葡萄乾練習一樣,慢慢的感受味噌湯(但用真的味噌湯,正念覺察的喝完它時,湯可能在中途就冷掉了,因為這個練習很花時間)。也可以想像虛擬的味噌湯,用想像進行正念覺察的練習。
既然都做想像練習了,就想像多種味噌湯,做各種不同的練習吧。例如:小時候常喝的有媽媽味道的味噌湯;常在家裡做的,自己喜歡的味噌湯;常去的定食屋套餐附的味噌湯;偶爾去便利商店買來喝的沖泡味噌湯。
湯料也從熟悉的豆腐海帶芽和蜆仔,到高級伊勢龍蝦和蟹膏蟹黃等,想像平常吃不太到的東西也很有趣。除了味噌湯之外,用豬肉味噌湯和蔬菜味噌湯也可以,用奶油濃湯和洋蔥濃湯等也行。
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正念香氣
做法
做法如其名,準備有香氣的東西(剛開始可以選擇自己喜歡的香氣),如其所是的感覺、感受那個香氣。
解說 香氣不用想太多,自己就會跑進身體裡,用身體感覺的正念覺察練習可以輕鬆做,很適合所有人。準備自己喜歡的香氣,嗅聞那個味道時,只要稍微留意一下正念覺察就非常足夠。
什麼樣的香氣都可以。例如:精油、香水、咖啡、紅茶、綠茶、其他各種茶類、紅酒和威士忌等酒類、各式各樣的食材和烹調過的食物、開在路邊的花、花店賣的花、雜草、入浴劑和柔軟劑、清潔洗劑和肥皂、洗髮精和潤髮乳、芳香劑、化妝品、什麼都行。
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行為細分 在 許榮哲 × 小說課 Facebook 的精選貼文
【沒有「但」的孩子觀點】
昨天我們分享一部「特別的家長會」的短片。
為什麼說「特別」呢?因為這次家長面對的不是老師,而是孩子的朋友。
這樣的設計有什麼巧妙之處?以下讓我們來看看榮哲老師的微影評解說吧。
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沒有「但」的孩子觀點 / 許榮哲
這是一支設計精準的微電影,你明明都猜到它要幹什麼了,但還是為之感到鼻酸。
影片一開始就開宗明義:
「119小學的家長來聽自己的孩子在學校過得如何?」
此時,家長心中預設的情景大概是這樣的:
所有家長集合在同一間教室,孩子的導師會出來統一跟所有家長說明,時間有限,能談的不多,焦點大概會集中在幾個問題學生身上。
大部分的孩子都沒什麼事,這只是一場例行性的家長日、親師會。
如果來的人是爸爸,大概是來應付的,心中沒什麼期待,純粹就只是人出現而已。
然而推開門,沒有老師,教室座位上只有一個小孩。
小孩開門見山,直接切入:「嗨,Laurey,我要來跟你說一些關於Alexi的事。」
這時候,觀眾大概都意識到了,這是一場與眾不同的家長日、親師會。
不是由老師來告訴家長,你的孩子在學校表現得如何?而是由孩子最要好的朋友來告訴你,你的孩子是怎樣的一個人。
老師和最好的朋友差在哪裡?
我們在這裡暫停一下。
編劇的時候,我會把一個角色的行為,細分成三個面向:一是職業上、二是私底下、三是個人獨處時。
同一個人,在這三個地方,行為表現出來,完全不一樣。
哪一個地方,表現出來的,最接近真實的自我?
答案是……獨處時最接近自我,其次是私底下,離最遠的是職業上。因為工作的時候,人常常帶有表演的成份在裡面。
意思是……孩子的老師會告訴你,你的孩子在「職業上」(學生)表現得如何。至於孩子最要好的朋友,則會告訴你,他在「私底下」是怎樣的一個人。
老師能說的,是職業,離你的孩子比較遠;而孩子的朋友能說,是私底下,比較近。
除了遠近之外,內容也會大不相同。
老師的觀點,常是理性的擔憂:先說一點好事,「但」重要的是緊接在後面的壞事。
例如老師說:「你的孩子有正義感,『但』常跟同學吵架,不是好事。」
然而孩子的朋友卻說:「在她身邊我可以做自己,她不會因為我的樣子而評斷我。有人罵我的時候,她會為我挺身而出。她就會說:『別管他們,你有我在。』」
例如老師說:「你的孩子聰明,『但』心思都不放在書本上。」
然而孩子的朋友卻說:「他跟我說『沒事的,因為雖然世界有時候很不公平,但你就是要想辦法突破它,真的』。」
例如老師說:「你的孩子好勝心太強,『但』現在該爭的不是頭銜,而是知識。」
然而孩子的朋友卻說:「我一直都想成為學生會長,Julian也是,所以我們互相競爭,我們祝彼此好運,也會投票給對方。」
從孩子的朋友眼中看出去:你看到孩子最純粹、最美好的那一面。
那一刻,你為自己的孩子感到安心,他比你想像的還行、還要勇敢,還值得當一個好朋友。
就像一個時時擔心孩子犯錯的母親最後說的:「能夠有人對我說這麼美好的事情,真的讓我的心很暖。」
影片最後的結論是:當你看見自己的孩子成為那樣的朋友,那就是最好的成績單了。
說得太漂亮了,漂亮的東西和漂亮的女人一樣,要特別注意(張無忌的母親說的)。
當老師的,看到這種影片,肯定躍躍欲試,心想下次家長日也來依樣畫葫蘆,但這樣的觀點太美好了。美好的東西,常常只能玩一次!!!
行為細分 在 Smart Travel Youtube 的最佳解答
#印度神童 #阿南德 #吠陀占星術
最近講得多太多娛樂八卦, 不如我哋玩一玩嘅話題
因為已經過咗新丑年立春, 我想我嘅youtube頻道更加多樣化
呢條影片我會介紹嘅就係最近喺網上瘋傳嘅一位占星師印度神童阿南德(Abhigya Anand)
佢嘅預言最近喺網上瘋傳。印度神童阿南德14歲已取得碩士學位,精通6種語言,阿南德生于2006年。佢嘅父親係一位軟件工程師,媽媽係一位時裝設計師,曾經住過喺加拿大幾年,跟住回流返印度,阿南德从7岁起学习梵语。8岁起每天早上花半小时背诵印度教经典《薄伽梵歌》四节经文。10岁起开始接触并学习占星。14岁的阿南德还获得了草药微生物学——「阿育吠陀微生物学」(Ayurveda-Microbiology)研究生的文凭。阿南德现正攻读印度占星学院PhD-博士學位,专业是「金融占星学」(Financial Astrology)。
在阿育吠陀Ayurved a-Microbiology中,同樣認為五元素幫助構建了我們的身體,
土元素 | 構建了骨骼,骨骼的堅實和力量來源於土元素;
水元素 | 構建了肌肉和肌肉的運動;
火元素 | 構建了骨骼,神經系統。飢餓與口渴源自火元素,當火元素強烈,我們將感到饑渴;
風元素 | 促成所有四肢和身體的運動,內部器官的運動和代謝運行。擴張和擠壓也源自風元素;
空元素 | 構建了我們心意的慾望、憤怒、佔有、迷戀、恐懼等情緒;
阿南德(Abighya Anand)在2019年8月预言11月将有大灾难爆发,如今新冠状病毒,COVID-19全球大流行,病毒将在全球蔓延,全球紧张局势将加剧,正應驗咗佢嘅预言,非常之精准。
之前佢啲新聞大家都有聽過 ,早幾日佢就預咗 將會喺 2021年的2月10日是个更可怕的时间节点,这一天会出现六星连珠,太阳、月亮、水星、木星、金星、土星将连成一条直线。在这一天,经济可能全面崩溃。
阿南德还强调,与瘟疫相比,饥荒和经济是更加严重的灾难。政府或者是个人应该提前做出准备。而这一切,阿南德认为是上天对人的一种严重的警示,如果不改过,饥荒与战争或者是大灾难会摧毁人类。
2月10號呢而家好近啫 ,究竟會唔會好似2008年雷曼咁樣嘅金融海嘯觸發全球呢 , 到時大家就可以拭目以待啦,
我除咗對佢個預言有興趣之外,我對佢個人以致佢所用嘅預測工具,更加感到興趣,原來佢係用印度占星術(Jyotish astrology)又稱之為「吠陀占星術」(Vedic Astrology),係一個發源於古印度的占星術系統。
佢通过使用占星术,正确地预测了黄金和白银的价格以及其他的股市經濟病毒流行等等嘅活动。
阿南德主要根据火星将与土星和木星相合,而月亮和行星拉胡(Rahu)也将相合。在印度占星术中,拉胡是九大主要的天体之一,被描述为引起日食的“影子实体”,是流星之王。
所以佢所講將會喺 2021年的2月10日是个更可怕的时间节点,这一天会出现六星连珠,太阳、月亮、水星、木星、金星、土星将连成一条直线。在这一天,经济可能全面崩溃。
这是一种非常罕见的情况,因为在占星术中,火星、土星和木星被认为是最强大的行星,因为它们都位于太阳系的外圈。因此,当它们全部对齐时,它们在地球上产生的力量是巨大的。
佢所運用嘅預測方式,就係所謂「吠陀占星學」(VedicAstrology),或稱「古印度占星學」(AncientHinduAstrology),是指印度民族的傳統占星學。“吠陀星學”在研究方面,主要強調個人命運裡的事態:比如是研究個人的名譽、運氣和財富等,而只有百分之五會提及個性和心理。印度古代占星术的起源大约在公元前5000年。喺呢一樣係同西方嘅占星術有最大嘅分別 .西方嘅占星術最主要係好似星座咁樣分析每一個星座嘅性格同埋心理 .
【印度占星學特色】
˙奠基於吠陀文化,隱含「梵我不二」哲思與神思觀點,即係我哋中國嘅天人合一
˙預測事件、論斷時事為其精髓
˙採用恆星黃道
˙分宮圖:輔助判斷命主健康、財富、父母、婚姻等人生事項
˙行星組合:論斷命主先天格局
˙大運系統:預測命主人生各階段運勢
早期的天文觀察也許粗略,但隨著時代推演,變得越來越精密,甚至引進數理技巧、球面天文學;而上述活動所需預知的曆表編製方法,也更加精確。這種發展歷程,涉及了星象徵兆、氣候、地震、洪水、災變等占星預言,甚至其他神靈媒介、物候徵兆的預示,種類繁多。在占星學方面,為了爭取先機,或進行擇日,或解答心理疑惑,或以卜卦尋找失物,或論及命主生活境況和一生大運流年,也都有不同解讀方式。印度占星學將這些活動分門別類,以利區分。印度占星學可以分為三大類及六大支:
三大類 :
1. Ganita:天文學與占星學的計算。
2. Samhita:本集。日昝(盞)的觀測,包含徵兆、氣象、農作物的嗰年是否豐收、地震、洪水、大量人口的財富變化、經濟循環、房屋建築、流星及所有的自然現象。
3. Hora:命盤的解釋。
其中「Ganita」攸關天文學,如球面天文學、天文觀測記錄、行星位置的計算、順行、逆行、停滯、比太陽先出或後入、星體的顏色與大小、恆星位置等所有天文活動,尤其是與占星學有關的部分。
「Samhita」精細的處理自然現象的徵兆(Nimitta)。
「Hora」針對用事時刻、地點製作天宫圖(Horoscope),包括本命(Jataka)、擇日(Muhurta)和卜卦(Prasna)
六大分支 :
1. Gola:球面天文學,直接觀測天文現象與記錄。
2. Ganita:天文學與占星學的計算。
3. Jataka:本命占星學。
4 Prasna:卜卦占星學,就尋問事項解答,不用本命天宮圖的內容。
5. Muhurta:選擇吉祥的天象時刻從事活動。
6. Nimitta:徵兆的解釋。
六大分支其實就是三大類的細分。喺應用方面亦都可以配合六大學科,衍生出世運占星學(MundaneAstrology)
--主要研究日蝕、行星會合、新月等天體現象,以它們的發生時間來推測一個國家或社會可能發生的現象。 流年預測(AnnualForecast)--用來預測天氣和農作物的收成前景,視乎行星橫跨天空的現象來斷定來年的吉凶。
本命占星學(GenethliacalorNatalAstrology)--此種占星學是“吠陀占星學”的最重要部份,以個人出生的那一刻和地點來推算嗰個人嘅命運,強調的是出生時的浮升點(Lagna)、行星的格局以及其相位。[注:浮升點(Lagna),洋人稱為“上升點”(Ascendant),若撇開其度數不論,只論其所在之星座,則是洋人一般所稱的“上升星座”RisingSign)。]
過運(TransitSystem/Gochara)--主要研究行星橫跨先天星圖時,與之形成之相位及關係,來推算某短暫時期的運勢和發生事件。
時局占星學(HorarySystem)--以當事人問事的一刻來起出一張星圖,從而去問事情的吉凶,與中國的奇門遁甲和大六壬等術數的概念相近。
擇吉占星學(ElectionalSystem)--用以選擇一個良辰吉日,開張做生意、簽署合約、結婚和見工面試等。由於星體在一個選定時間的位置和狀態對個人活動有重大影響,所以這個學科的基本原則,是以開始進行某種活動的一刻,來決定行星與浮升點在天空的相對位置,以它們之間的互涉關係,從而選定一個良辰吉日。
需要注意的是,印度占星學家在前五個學科中,均以浮升點和行星在某一刻的位置來推算命運。而擇吉占星學則不然,它與其他五個學科不同,認為行星的位置和相位可以保障一個人的成功,提供了我們選擇吉時的自由。
學業力及轉化
吠陀占星學建立在兩項基礎原則之上:
1、我們都擁有永恆不朽的靈魂----在梵文(古代印度佛教經典語言)中被稱為”atmas”,(英語單詞“原子”-atom-即源自於此)。一個”atmas”是組成永恆而神聖生命的極限微小顆粒。以此而言,我們的靈魂無法逝去或被扼殺,因為它們來自於另一個非物質的世界。然而即使我們的靈魂永恆不朽,我們仍需親臨這個物質世界。換句話說,我們是體驗人類經歷的靈魂,而非感受精神體驗的人類。
2、世間萬物都遵循因果定律。這意味著“每一個作用力都會產生一個同等的反作用力”。當你把這兩條真理合二為一,所得到的結果就叫“業力”。業力的根源為“kri”,代表“行為”。所以我們靈魂在物質世界內的所作所為都會依據物理定律產生反作用力—它們並不是某種懲罰,而是長時間積累起來的因果關係的科學規律。古印度吠陀占星學是靈魂與自然界定律的結合體。隨著時間的推移,掌握了我們所做的一切。它的神秘之處就在於由自然界引發的反作用力不會立刻被體現出來。是在長時間後才會發生在你我身上,即 “善有善報,惡有惡報,莫言不報,時刻未到”。
這種思想引發了“輪回”的概念:永恆的靈魂將會不斷地轉換自己的凡身,一世又一世,並且每一個新的肉體都延續承載者前世過往的因果迴圈。形象地去理解,就是將你的自由意志比喻成聚集自己所有想法、言論和行為的財產投資。吠陀理念基於--無論你身在何處,自然界的內部體統會將你的全部“投資”轉化成為相應的回報。即使你換了新的肉身,大自然仍知該如何找到你並與你“續約”。
想像一下,在人生的終結之際,肉體死亡之後,你被聖靈帶到了“所用業力庫”裡,他們將會審計你的“業力帳戶“,計算你用了多少”業力幣“,然後通過複雜數學統計來算出你將被賦予的下一個凡身。你會被指定父母、家庭和兄弟姐妹,然後又成為了凡間中新的生命。而未回報或發生作用的業力,亦或是前生靈魂帶來的因果影響,將會被轉至新的生命,即凡身之上,仿佛我們出生時都拎著無形的業力行囊。
這就是“星座”的邏輯原理。星座是你出生時所在地(準確經度與緯度位置之上)的天空表像形態。在行星與恒星的位置背後隱藏著能夠揭露伴隨每個靈魂的因果秘密的圖表。吠陀占星學的星盤是一張照片---新生靈魂“(業力)投資檔案”的快照。因為星盤由光線格局組成,所以吠陀占星學也稱為“周諦士”,即研究出生時刻天空中光線格局的藝術。
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