關於 衣不蔽體政大 ，我們在網路上蒐集到這些相關的討論、資訊與評價

【嘴巴爛還怪我們玻璃心：同學啊，別當踩著歷史傷口說笑的旁觀者】

(更新：政治大學已發出聲明，請看留言處)

政治大學搭蘆灣社貼出一則聲明，因為社團聚會時聽到旁邊一群同學拿「番」的諧音開玩笑，因此特別發文提醒大家此字的負面意涵，沒想到下面仍有一堆人「不小心笑了」，甚至笑生氣的人是「玻璃娃娃」。

你不是被傷害的人，你當然不覺得痛。這種可能被主流社會習以為常的小事，不會在新聞版面上出現、也不會在各種媒體平台上被大肆討論；可是，可是就是這種你們習以為常的「小事」，構成了羞辱與歧視原住民族人的日常。

因為有人習慣講這種笑話、自以為原住民需要接受這樣的幽默，所以羅小雲才得以在金鐘獎說「吼吼吼吼吼」來模仿原住民叫聲；因為有人習慣了自己高尚的文明，所以政大校長才得以在演講時說「四百年前是衣不蔽體的原始社會」；因為有人習慣拿原住民族的外貌跟特徵做文章，所以媒體在金鐘獎才得以高調物化達悟族人的「屁股蛋」。

你們看起來習以為常，那是因為你們從沒看見我們的傷。沒有認真觀看與詢問，沒有試著尊重、試著探問跟理解，而往往就是這些看似無傷大雅的笑話，支撐了整個歧視與偏見的結構。

「反正他們覺得這很好笑。」
「反正大家都不在意。」
「原住民不會在意被開玩笑的啦。」

上個月至善基金會的調查指出，2019-2020期間，他們採訪的24位兒童100%都遭遇歧視或微歧視的經驗，至今學校仍無妥切的處理方法跟原則。兒少的情況如此，我們看這些還未長大的「大學生」，只能說，台灣社會要走向友善族群環境，還有一大段路。

最後我們想呼籲一下，同學啊，考上政大不代表你就擁有了踩在原住民族人傷口上嘲笑他們的權力，你以為你自己是與歷史無關的旁觀者，事實上你的笑話，暴露了你的無知跟惡劣，也讓你的學校蒙羞。

其他不在場的朋友們，如果可以，也邀請你加入這個翻轉的過程；放下這種不合宜的族群笑話，一起營造更友善的環境，好嗎。

#嘴巴爛還怪我們玻璃心
#同學啊
#別當踩著歷史傷口說笑的旁觀者

#政治大學
#政大搭蘆灣社

【把慶祝還給原住民吧：羅小雲的「你們是不是應該這樣叫」】：
https://reurl.cc/VXA2N6

【學術人的無知：政大校長的「衣不蔽體」史觀】：
https://reurl.cc/odkvr3

【最佳新人拿金鐘，你只在乎屁股蛋？——淺談丁字褲的媒體倫理】：
https://reurl.cc/ygdOLl

為原民兒少權益發聲 至善基金會提出4訴求:要生存、要快樂、不歧視、不忽略：
https://reurl.cc/gmVrGV

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厭倦都市雜音，
來聽月亮說話。

#Buan #Buanistalking
#月亮說話 #月亮曆
#來追月亮囉

#語錄 #藝術 #文字
#文化 #文學 #原住民

【當土地的文化和價值被瓜分，我們要如何感到光榮？——敬告中華民國蔡總統】

抱歉，因為對中華民國反胃的緣故，我們只看了蔡總統國慶演說的文字。其中有一段，蔡總統是這樣說的：「我們現在打拚的一切，就是為了下一代、讓世世代代的台灣人，可以在創作上展現自信，也能對土地的文化和價值感到光榮，並勇敢的走向世界。」

但是，蔡總統，你上任前答應要處理的土地議題，根本沒有做到，請問是要怎麼讓我們感到光榮？退一步來說，中華民國做為殖民體制，到現在還持續在各方面壓迫原住民族族人，我們憑什麼，要感到光榮？未來二十年的世世代代原住民族人，若看到這一份虛假文告與中華民國政府的實際作為，真的有可能感到光榮嗎？

一、 #沒有土地 #何來土地上的文化和價值

是的，蔡總統，上次你代表中華民國道歉的時候，你說要把《原住民族自治法》和《原住民族土地及海域法》儘快送立法院審議，都做到第二任了，請問，法案送去哪裡？需要幫中華民國叫foodpanda嗎？今晚，我想來點……道歉後不履行承諾、柿子挑軟的吃的、只敢通過容易法案的中華民國政府？

而蔡總統毫無作為的結果，就是迄今原住民族面對土地議題開發爭議，都只能用原民會那一套限縮解釋、自我閹割的《原住民族土地劃設辦法》，因為將傳統領域從主權曲解成產權，把私人土地排除於傳統領域之外，所以面對財團步步進逼，只能屢次帶上頭帶、走上街頭，抗爭四起，原民會淪為財團打手，再次顯示中華民國政府廉價的道歉，仍然只帶來無法翻轉的壓迫現況。

二、 #年輕人無法擺脫歧視與偏見 ， #是要怎麼自信展現自己

沒錯，我們是很年輕的粉專，但小編團隊只用了不到兩個月的時間，就蒐集到了這些基於歧視與偏見，而侵害原住民族族人權益的事件：

8/18
屏東縣府發包施工單位「自作主張」
藝術家圖騰柱被穿裙
8/24
羅小雲於公布名單場合
對原住民入圍團隊發出「吼吼吼吼吼」聲響
8/31
政大校長於致詞時說
「400年前的台灣社會，還是衣不蔽體的原始社會」
9/26
媒體於報導標題以「激露」、
「全場最辣」描述得獎的達悟族人盛裝

這些事件，從公部門的疏忽，到教育、媒體界公然放送偏見/歧視言論，我們不禁要問，中華民國有什麼好慶祝的？有打算改善現況嗎？還是遇到一件事就先道歉一件、反正下次再發生就再道歉就好了？道歉之後，要好好討論如何遏止偏見/歧視嗎，反歧視法/促進平等法的推動期程在哪裡？我們在這邊很痛心的說，當身邊年輕的、在學的族人都私訊我們，來反應學校老師偏見言語或歧視行為的時候，這些長年懸空消失的討論，正反應了中華民國過去71年來語言文化政策十足「成功」的結構性因素，除了尊重原住民族文化權，一部族群平等法，應該也勝過政府虛弱無力的呼籲跟喊話。

三、 #中華民國及其背後的價值 ， #不是我們的價值

蔡總統，既然你談到價值，我們就來談談價值。我們不在意你在演說中將中華民國提了幾次、台灣提了幾次，因為不管是哪一個選項，如果不曾詢問過原住民族，那就不會是我們同意的選項。我們同意民主與自由，是這塊土地最重要的資產；但在這之前，請記得你們是在誰的土地上，慶祝誰的國家、誰的革命。

我們按照步驟來，既然承認了原住民族的主權，那在你們好意思慶祝殖民者的生日之前，麻煩先落實土地主權，尊重原住民族各種集體權利，再來問我們要不要參與你的國家、跟你的生日。否則，中華民國的民主跟自由，就是掩蓋在殖民者/殖民體制之下的一張面具而已。

中華民國及其背後的價值，不是我們的價值。請停止慶祝中華民國國慶。

蔡英文向原住民族道歉四年承諾整理：
https://reurl.cc/q8njbD

總統國慶演說：符合對等尊嚴 願促成兩岸有意義對話【全文】：
https://reurl.cc/9X6YAX

#當土地的文化和價值被瓜分
#我們要如何感到光榮
#敬告中華民國蔡總統
#請停止慶祝中華民國國慶

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#Buan #Buanistalking
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#語錄 #藝術 #文字
#文化 #文學 #原住民

多元文化 多點理解 少些偏見

章俊博／博士生（台東市）

金鐘獎兒童少年節目主持人獎，由Buya（陳宇）（右）、Pagnoyod（鍾家駿）（左）的kakudan時光機獲得。部分媒體報導穿著達悟族服出席的Pangoyod（鍾家駿）時，以「屁股蛋整顆露出」等文字作為標題，引起批評。記者曾原信／攝影

「如果文明是要我們卑躬屈膝，那我就讓你們看見野蠻的驕傲！」這是電影賽德克巴萊曾引用莫那．魯道的一句話，有反諷也有反思的意涵。

上周金鐘獎穿著達悟族服登場的來賓，媒體報導用「屁股蛋」等輕佻文字，加上之前如羅姐的原住民「吼吼吼」、政大校長的「衣不蔽體」等語言或文字，已對多數原住民帶來衝擊，相信絕大多數的人不希望有這樣的理解，絕大多數的人也都知道族群和諧與族群相互尊重的價值，為何會有這樣對文化錯誤理解？顯示台灣社會仍充斥各種關於族群現象的迷思與價值判斷。

或許有些事、有些話是不經意說出及無意冒犯，但有時聽起來就是怪怪的，就算有人聽起來覺得好笑，別人聽起來就覺得不舒服；關鍵在於說出或寫出此話者，有沒有想過會有怎樣的反應？在這樣的脈絡下，我們需要更關注主流社會對原住民族到底了解多少？你說的笑話就是很好笑但換成別人說就覺得輕蔑，不夠莊重。

之所以引發這多爭議，是因為一般人對於族群現象的特質與本質，有著太多的誤解；認為台灣有族群問題的，通常將族群視為歷史源遠流長，具有特殊文化，而且界線明確的團體。從這些事件可看出，我們承襲了以前中國人說的「非我族類，其心必異」，難道非原住民就是這樣看台灣原住民？今日證明台灣是南島的原鄉，台灣原住民居住在台灣有六千年歷史，必然有其優質的文化。文化不能有優劣之區分，應該彼此互相尊重，尊重台灣內部豐富多元文化的價值。

這些年原住民媒體努力傳承，在這類事件上應強化論述，呈現族群豐富多元文化，不是要引起更大爭端，而是呼籲大家彼此珍惜居在自由的台灣。「原視」除扮演為族群發聲的平台外，也要和台灣主流環境多一些互動，多一些理解，就少一些偏執。媒體存在的價值就是傳播多元價值，這需要大家的包容及相互欣賞。

《知識份子在知識文化上的『衣不蔽體』》
～高金素梅2020.09.04 國立台灣圖書館

謝謝主辦單位，「原住民族相關舊籍史料」的展出，來的正是時候。最近，大家都看到幾件新聞，關於歧視原住民族的新聞。
第ㄧ件是藝人羅小雲在廣播電視金鐘獎公佈入圍名單的記者會上的「吼吼吼事件」。

第二件是政大校長郭明政在外賓面前致詞說：400年前的台灣社會，還是衣不蔽體的原始社會。

羅小雲事件讓我生氣，但這種生氣常常隨時會發生，幾十年來，錯誤的教育、隱藏的歷史、只有口號的「多元文化」，讓台灣社會對原住民族的尊重ㄧ直停留在只有表象、沒有內涵，即使是蔡英文總統對原住民族的道歉也是如此。2016年8月1日，小英總統向原住民族道歉，兩個月後總統府前的國慶大典，司儀介紹原住民族說：現在是『阿撒布魯哥』進場。『阿撒布魯』是閩南語的外來語，什麼意思？請大家自己查。

但是，國立大學校長在外賓面前的講話讓我驚訝～「衣不蔽體的原始社會」。我要公開告訴政大郭明政校長：每個原住民族族群都擁有美麗的傳統文化、共有分享的生活哲學。只不過，我們被殖民了400年，土地被搶走、文物被掠奪，傳統文化被強迫斷鍊了。你可以去世界各大博物館與台灣的各博物館參觀，看看我們400年來被掠奪走的服飾文物，精緻的程度會讓你讚嘆、慚愧。

我要勸告『郭明政校長』，不要再為你的無知辯解了，用心研讀這次主辦單位展出的「原住民族相關舊籍史料」，今天下午來學習『郭明正老師』的專題講座。下ㄧ次，別再讓大家看到你在『知識文化上的衣不蔽體』。
謝謝主辦單位這次的展出，期待你們再接再厲，寄望你們能正確導正台灣社會對原住民族的歧視。

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每年七月一日，香港都是哀傷的。這一代的孩子，在暴政黑警之下成熟了。香港太陽花，佔領立法會的年輕人背後只有視死如歸，和台灣太陽花學運不同。習近平G20孤獨戰士異像，反影了兩件事。林鄭要推《逃犯條例》修訂，將這個政治矛盾，推給了最前線的警員，警員和示威市民對立；警員和記者對立；警員和醫生護士對立；警員和學生老師對立。蔣麗芸、何君堯和林鄭有仇，撐警大集會收買阿伯阿婆對記者講粗口吐口水，低級。（完整文字版將會在節目後上載至易經講堂網頁）
#送中 #佔領立法會 #香港太陽花 #G20峰會 #撐警大集會 #大阪峰會 #習近平 #百萬人上街 #逃犯條例 #香港
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Wong Wai Man 2019年7月2日 星期二下午5：00

香港的年輕人，在苦無出路的時代，看見白蓮花開。他們接下了薪傳的棒子。

王國維在《人間詞話》中說：

古今之成大事業，大學問者，必經過三種境界：

第一境界———
昨夜西風凋碧樹。
獨上高樓，望盡天涯路。

第二境界———
衣帶漸寬終不悔，
為伊消得人憔悴。

第三境界———
眾裡尋他千百度，
驀然回首，那人卻在，
燈火闌珊處。

第一境，西風凋碧樹，引喻當時形勢相當惡劣，環境不可為，人人醉生夢死，隨波逐流。

但大成就者，能獨上高樓，看到遠方天際盡頭，看到掌權者看不到的天涯。他能排除萬難，不為一時的煙霧所迷。他看到歷史發展的規律，立定志向，引出了第二境。

第二境，知道了目標，確認了方向，儘管遇到了各式困難，能堅持奮鬥。人消瘦，容憔悴，但乾坤定位，天地確立，就像新亞子弟：艱險我奮進，困乏我多情。

第三境，經過無數周折，吃盡苦頭，度過無盡試煉之後，用血汗灌出了鮮花，他看到一生追求的成果，就在身邊。道不在天涯，原來只在糞溺。

90後、00後出生的孩子，在暴政黑警之下成熟了。他們終於明白，香港成功的原因。

一是英國人有效的管治，制度的確立；另一方面，香港人義利之辨的是非價值確立，和反共熾熱的感情，從來無變。

四九年中共竊政，大批中國人逃亡到這個殖民地。這些人，別井離鄉，赤手空拳，基於避秦反共，為下一代追尋一片自由成長之地。

七十年過去，證明生命趨吉避凶本能的正確。他們從木屋區貧民窟，單靠雙手打拚，建立了家庭，創造了幸福。

留在大陸的親友，鬢髮如催，人亡家破。

1997之後，廿二年來，共產政權對香港步步進逼。香港的文明，彰顯它的墮落。香港這東方之珠，成為他們心中的鬼火。

特區政府為虎作倀，林鄭變本加厲。

年輕人要奪回自己的未來。

三位孩子倦了，離隊而去。

三界無安，猶如火宅，大家都是乘願而來，了卻因緣。希望他們乘願再來的時候，香港的孩子，已不用在催淚煙，橡膠子彈下追求理想。

林鄭要推《逃犯條例》修訂，無論背後什麼動機，政治議題，應該在議會解決。

人民選出議員，代表他們在議會中，阻止或通過議案，這便是人民的議會。

但林鄭將這個政治矛盾，推給了最前線的警員。

惡法傷害了在香港生活的各階層市民，各國領事，商會，專業團體都表達了反對聲音，6月9日一百萬人上街，林鄭仍執意的跳過所有正常程序，繼續二讀，才觸發警民衝突。

用不必要的武力對付和平示威者，定性暴動，成功的將前線警員和示威市民對立起來；然後，警員和記者對立起來；然後，警員和醫生護士對立起來；然後，警員和學生老師對立起來……

好了，成功將前線艸馬警員激怒成為四出咬人的猛獸，以後，特區政府如何管治香港呢？

林鄭對著李澤鉅他們一班政協人大，顧盼自豪的說：
很多人以為我死了，但我不會死得去。

似乎她又收到北方的定心丸。她唯一的依靠，就是緊貼北京指令，將香港的特性，和中共政權看齊，即是與民為敵，用警隊取代文官系統，管治香港市民。

一個政府，政治信念就是與民為敵，它的災禍，必在蕭牆之內。

《周易》第十一卦，是地天泰卦。

《序卦傳》說：
履而泰然後安，故受之以泰。
泰者，通也。

按照社會大部份的人的價值、規矩來行事，便可以平安通達了。

地天泰，地代表群眾，人民。

天代表國君，執政者，政府。

執政者以坤卦低下謙卑的態度，置身於人民之下，了解民情，使全國上下一心，這就是為政平安通達的竅門了。

隨著泰卦而來的，是《周易》第十二卦，天地否卦。天在上，地在下，執政者高高在上，群眾被拋離在下，那就是否卦了，蔽塞不通。

否卦第五支爻，九五爻辭：
其亡其亡，繫于苞桑。

這是提醒政治領袖：
快跌了，快跌了，像吊在桑樹樹枝上的東西，危危乎了。

孔子在《繫傳》中，特別為這爻引申：
危者，安其位者也。
亡者，保其存者也。
亂者，有其治者也。
是故，君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂。是以身安而國家可保也。

易曰：其亡其亡，繫于苞桑。

意思是，君子在安居時不忘危險，在保存時不忘記會滅亡，在太平時不忘記動亂。如此，可能使自身平安，並保住國家。

一個社會，能否國泰民安，關鍵在於政治領袖，如何擺於自己的位置，騎在人民頭上，必然無法施政。

用警隊槍彈，只會將問題惡化，各走極端。將人民放前放先，便政通人和了。

孔子在最後第二十篇《堯曰》篇，是這樣作結的：

堯曰：咨！爾舜！天之曆數在爾躬，允執其中，四海困窮，天祿永終。
舜亦以命禹。曰：予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝。有罪不敢赦。帝臣不蔽，簡在帝心。朕躬有罪，無以萬方。萬方有罪，罪在朕躬。

朕躬有罪，無以萬方。

這便是中華文化政治領袖最重要的政治道德。自己錯誤，不要推卸，不要賴俾下屬或者民眾。

萬方有罪，罪在朕躬。即使下屬或者老百姓錯了，也是我全權負責。

這就是中華文化。

唐堯、虞舜、夏禹、商湯，周文武，都是這樣一代一代傳下來的精神。

每年七月一日，香港都是哀傷的。

香港的城市在沉淪，香港的價值在剝落，中華文化的精神在湮沒中。

2019年7月2日星期二下午5:00
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