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泰北鬼門開與迴向親族 ประเพณี 12 เป็ง／ตานก๋วยสลาก

趁著秋分還沒過，回頭講中秋 XD

剛過的中秋節（9/21）那天正好落在泰國鬼門開的日子，在泰北是藍納曆 12 月 15 日（วันขึ้น 15 ค่ำ เดือน 12、เดือน 12 เป็ง，解夏節前一個月，今年落在西洋曆 10 月 21 日），人們會準備祭品到佛寺布施迴向給往生者，稱為十二月初五祭 ประเพณี 12 เป็ง。

這開鬼門的日子在泰國各區的名稱或儀式各異*，基本上都是地獄門開，讓眾鬼出來領受布施。

關於習俗的由來，從查到的資料中有兩種說法，一是關於目犍連（พระมหาโมคคัลลานะ）到地獄大發慈悲，請閻摩（พระยม）暫息地獄之火，開鬼門讓諸鬼回到世上領受家族後輩的祭祀款待。另一個則是關於頻毘娑羅（พระเจ้าพิมพิสาร），大致的故事是傳說祂只認真供佛陀修行，但未曾對於過往親族做任何迴向。某日，一位淪入餓鬼道的親族覺得沒收到頻毘娑羅任何布施而覺得傷心，便沒日沒夜的對著祂悲悽鬼叫，頻毘娑羅不解遂向佛陀請示。佛陀向祂開釋後，頻毘娑羅便於供佛時便同時以灑水的方式迴向給那位傷心的過往親族，亦同時讓在地獄受煉的鬼們從苦難中獲得釋放。而鬼門開日就由祂定在這一天。

鬼門開之後，泰北人還會進行祭親族往生者的習俗 ตานก๋วยสลาก，時間就不僅止於單日，會延續至藍納曆 2 月，今年落在西洋曆 11 月。

至於祭祀迴向的時間為何落在此時，有說是上一季農作糧倉即將消耗完畢，等待下一次收成的過度期，因為自己生活上略略儉腸捏肚的過日而緬懷逝去親人在另一個世界是否一樣拮据，才興起多準備一些日常用品供給他們。也有資料說是稻米收穫前的空檔，同時間有部分水果收成，手邊有餘裕，而僧侶們又還在佛寺節夏安居，大家都有空就來布施做功德。

祭往生親族的供品稱為 ​​สลาก、ก๋วยสลาก。根據先前參加清邁大學文化推廣中心工作坊時，講者 สนั่น ธรรมธิ 教授提到最早這祭祀先靈和佈施的品項，都是食物。從 สลากภัตร์ salàak phát 來說明，ภัตร์ 是巴利文，意指食物，整個字意大致有著把食物分項擺好的意思。至於現在看到供品中出現的衣物、生活用品則是後來增加的。

此外，在準備供品時，親族後輩會明確在供品上註明要迴向過往親屬的名字，盼望送往佛寺由僧侶祝念誦經時，能確實讓對方好好收到。也有一說是若亡者為自然死亡，包括重病或因衰老死亡的往者，可以在佛寺內供祭品，倘若為意外身亡，由於靈魂無法靠近佛寺，祭品就只能供在佛寺外 😢

詢問一位清邁朋友，她說，做功德迴向的對象不一定得是真正的「親族」或往生的「人」，只要心裡有想要迴向的對象都可以。她就曾經為自己過世的愛犬準備供品到佛寺，標示自己愛犬的名字，並向僧侶說明。完成儀式後，無論對象是誰，供品都會成為留在佛寺或轉捐給有需要的窮苦人，當做功德。

遇上疫情，在泰南的朋友說，今年怕民眾群聚，官方不讓辦；至於清邁也是為了防疫，各自準備好供品，集中讓雙條車或交由鄰里代表一起送去佛寺。

其實若能撫慰在世者心靈、求得平安，能不能親自送達，也不是這麼重要了。



*補充：
1、東北稱為 ประเพณีบุญข้าวประดับดิน、泰南稱時十月祭祖或十月搶孤 ประเพณีเดือนสิบ 或 ประเพณีเดือนสิบชิงเปรต。

2、ตานก๋วยสลาก 多半是傳統用竹片編成擺放祭品的容器，頂端有祭祀花束。現在有部分以塑膠水桶替代竹器，花束有些也以單朵緞帶花取代。十二月初五儀式的供品則不一定放在竹編或桶狀容器，用傳統托盤也是常見。更多迴向先靈：https://wp.me/p6jnJ5-2eb

3、泰南十月祭典：https://wp.me/p6jnJ5-aY

4、泰南三角粽 ข้าวต้มสามเหลี่ยม（十月祭典必備）：https://wp.me/p6jnJ5-1i3


*參考資料：
1、ความเป็นมาของ “ตานก๋วยสลาก” ประเพณีทำบุญให้คนตาย ทำทานให้คนเป็น
https://www.silpa-mag.com/culture/article_38356

2、ประเพณี 12 เป็ง
https://art-culture.cmu.ac.th/Lanna/detail/2280?fbclid=IwAR2zKwUWQnFrc3La_m8jxg83Du-LdrqzgSNwdBwBMFL96XPX0d8227scmCs

3、Chiang Mai News
https://www.chiangmainews.co.th/page/archives/1785118/
https://www.chiangmainews.co.th/page/archives/1116932/

4、清邁大學FB專頁（懷念泰北腔，請點這裡）
​​https://www.facebook.com/watch/?v=1318852378306859

*查到的資料多以泰北地區為主，若譯文有不周之處，請多指教。

台南一名85歲婦人，昨天接種莫德納疫苗後，今天上午猝逝。死者的兒子表示，母親這幾個月身體狀況越來越差，應該是自然衰老死亡，因此沒有解剖意願。
　　　　　　　　　　
另外高雄也通報，有一起打完莫德納疫苗後，休克死亡的狀況。中央流行疫情指揮中心表示，莫德納疫苗已接種15萬7千劑，目前有57件不良反應。

衰老跟死亡，正是人類這種生命短暫、生物美好之處。
正因為會衰老、死亡，才令人覺得可愛、覺得尊貴。
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縱使我身形俱滅，也定將惡鬼斬殺。

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台南一名85歲婦人，昨天接種莫德納疫苗後，今天上午猝逝。另外高雄也通報，有一起打完莫德納疫苗後，休克死亡的狀況。中央流行疫情指揮中心表示，莫德納疫苗已接種15萬7千劑，目前有57件不良反應，但台南死者的兒子表示，母親這幾個月身體狀況越來越差，應該是自然衰老死亡，因此沒有解剖意願。

詳細新聞內容請見【公視新聞網】 https://news.pts.org.tw/article/533655

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《殘機0》背後的製作團隊曾開發《槍彈辯駁》系列，對於《槍彈辯駁》稍有理解的玩家們，大概就猜得出來《殘機0》的背景設定想必也是十分奇特。

這一次的故事發生在人類文明已經沉入海底的未來，而遊戲就圍繞著8位角色在廢墟島嶼的生存而展開。本質上是RPG，但是同時玩家還必須尋找食材等，以維持角色的生存條件，甚至要顧及上廁所這件事情，難道在世界末日也不能隨地小便嗎?

除了生存元素，八位角色也被個別賦予了七宗罪的設定，多出來的第八位被設定為「原罪」。而最特別的，就是這些角色在島嶼上只能存活十三天，時間到了就會衰老死亡，所以玩家們能見證到角色們衰老的型態，不知道在這樣的設定下，故事會如何發展呢?遊戲預計在今年夏天推出，有興趣的玩家們就在耐心等等吧！


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財政司司長曾俊華早前倡議成立「未來基金」，以應付人口老化帶來的福利開支。曾俊華建議每年把部分盈餘撥入基金，並預計至少需儲3,600億元。長遠財政政策工作小組預計，若未能及早面對人口老化帶來的財政問題，有6成國家會在50年後相繼破產。

政府已連續多年錄得財政盈餘，情況令人尷尬。去年政府已把數百億撥入各種臨時基金，今年更建議每年將部分盈餘撥入「未來基金」。此舉市民未必能直接受益，政府亦沒有實質數據和理論支持相關撥款，只是空把市民的金錢調配到基金中。

人口老化是指戰後嬰兒潮出世的人開始老化，加上出生率不足，所帶來的問題會在未來十多間開始浮現。但到2040後，在嬰兒潮出世的人逐漸衰老死亡，人口比例會再回復正常。

說香港的「未來基金」是仿效澳洲的做法，實屬於理不合。澳洲政府目前負債逾4,000億元，成立「未來基金」旨在保障澳洲政府能在未來支付福利開支。但木港目前財政儲蓄豐厚，說要未雨綢繆，實在令人摸不著頭腦。

在公共理財的大原則上，政府不應有大量財政儲備。錢在人民手中的利息回報，遠超金管局把錢投資在美國國庫債券上。人能掌握金錢的使用權，就能作出最好的資源分配決定。錢在政府手中，用途就被局限在投資美國債券上 (或其他金融產品)。據戰後統計，金錢在人民手中每年能帶來約15%的回報，遠超投資債券的4%回報。目前本港約有15,000億元財政儲備，所以每年淨虧損則為1,500億元。「未來基金」就是搜刮人民的金錢，作最無效益的投資。這不是「敗家」是甚麼 ?!

所以，最佳的養老方法是「還富於民」，由市民自己決定投資、儲蓄、甚至消費，最後能令大部分老人家都能照顧自己的生活，減輕政府未來的養老壓力。孟子曰：「我能為君辟土地，充府庫，今之所謂良臣，古之所謂民賊也」。換言之，政府將人民手上的錢搜刮到政府袋中，視為民賊也。

海耶克（Friedrich August von Hayek）認為，政府無從得知怎樣分配資源，才是對人民最有利的。成立「未來基金」最終只會惠及一批掌握財政審批權的政客、金管局和一眾基金佬。