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西拉雅姓氏 在 倒立先生Mr. Candle Facebook 的最佳貼文
羅亞族(Lloa)嘉義諸羅山社 番王爺。
嘉義古稱諸羅山,為原住民諸羅山社活動地區,在三百多年來諸羅山社在漢人的同化下已消失,現今僅剩的紀錄,就是位於嘉義市中正公園旁的土地公廟,福社宮中,所奉祀的「嘉義社 社寮眾番親 祿位」。每年的農曆二月二十九日番王爺聖誕都會舉行祭祀活動。
臺灣生熟番紀事─化番俚語。(與此文章對應深入探討。)
http://www.guoxue123.com/tw/02/051/006.htm
一、改社為莊,以示區別。查內地百姓所居之地,均稱某村、某莊,未有稱為社者。茲本軍門恩准爾等安居故土,其社名改名為莊。爾等將來置買田業、立契書券,一切皆照現改莊名辦理,以歸畫一。
一、分別姓氏,以成宗族。爾等從前父有父姓、子有子姓,數傳以後,就不知誰是祖宗、誰是子孫,血脈紊亂,實與野類相同。茲本軍門將爾等各莊分別姓氏,嗣後兒女須從父姓,一脈相傳,庶免錯亂宗支。
一、建立廟祠,以安神祖。爾番眾現已歸化,凡一村一莊、或幾村幾莊共建廟宇一座,安設關聖帝君、或天后聖母、或文昌帝君及各位正神身像,合眾虔誠供奉。又各莊各建祠宇一座,安設全莊祖宗牌位,每逢年節及每月初一日、十五日,眾備香燭虔心叩拜,必獲保佑人口平安、五穀豐熟,獲福無窮矣。
【平埔相關的神祉和廟宇整理】
噶瑪蘭族番社同安廟
https://zh.wikipedia.org/…/%E7%95%AA%E7%A4%BE%E5%90%8C%E5%A…
羅東城隍廟
http://www.cdns.com.tw/mobile/news.php?n_id=27&nc_id=42790
道卡斯族番社保安宮
https://market.cloud.edu.tw/…/lo…/mauli/chushin/4/10-6-4.htm
道卡斯族采田福地
http://www.ianthro.tw/p/59
大甲鎮瀾宮
http://blog.xuite.net/…/117605033-%5B%E7%99%BC%E7%8F%BE%E5%…
番社庄福德祠
https://ingress-intel.com/…/%E7%95%AA%E7%A4%BE%E5%BA%84%E7…/
拍瀑拉族遷善南北社祭祀公業
http://www.ianthro.tw/p/63
春社福德正神廟
http://blog.xuite.net/…/23662750-%E3%80%90%E8%87%BA%E4%B8%A…
巴宰族岸興宮
http://www2.olps.tc.edu.tw/spschool/1-6.htm
社口萬興宮
http://www.setn.com/News.aspx?NewsID=201636
巴宰族虎爺
http://www.th.gov.tw/epaper/site/page/31/80
巴布薩族番仔媽
http://blog.ncue.edu.tw/ashin/doc/31669
番太祖
http://news.ltn.com.tw/news/local/paper/260361
番社王爺宮
http://crgis.rchss.sinica.edu.tw/…/5f705c715bae54335e9c5343…
番社洋百姓公
http://blog.xuite.net/…/111043303-%E5%85%89%E8%8F%AF%E8%A1%…
阿立昆族番元帥
http://library.taiwanschoolnet.org/…/C03365005…/csp3/3-2.htm
噶哈巫族番太祖
http://www.chinatimes.com/newspapers/20140720000278-260106
雷朗族番仔王爺
http://ihc.apc.gov.tw/Journals.php?pid=609&id=657
承德宮(真武廟)
http://ihc.apc.gov.tw/Journals.php?pid=614&id=705
巴賽族山地娘娘
http://blog.xuite.net/evanhoe/balihun/5056556
祖師廟
http://blog.xuite.net/…/341340365-%E8%B2%A2%E5%AF%AE++%E7%9…
新社慈仁宮
http://blog.xuite.net/…/341346173-%E8%B2%A2%E5%AF%AE++%E6%9…
芝山宮番仔土地公
http://lanya.tacocity.com.tw/history/4land_budda.htm
關渡宮
http://www.kuantu.org.tw/GDT_C_02_01_02.html
龜崙族的番社諸公香位
http://catalog.digitalarchives.tw/item/00/47/be/1f.html
大武壠族番太祖
http://www.taiwangods.com/html/cultural/3_0011.aspx?i=42
大武壠祖廟北極殿
https://www.facebook.com/AustronesiaFormosa/posts/406701952840389
甲仙埔祖師祠
http://bassistwei.pixnet.net/…/25920593-%5B%E8%A1%8C%E8%85%…
馬卡道族仙姑祖
http://shortlegmi923762.pixnet.net/blog/category/3906305
瀘老君
http://blog.xuite.net/…/24142123-%E5%85%AD%E9%BE%9C%E8%AB%8…
內門大埔公廨
http://blog.xuite.net/…/127843716-%E4%BE%86%E7%9C%8B%E4%B8%…
花蓮大庄公廨
http://news.ltn.com.tw/news/local/paper/723161
西拉雅族官田復興宮
http://crgis.rchss.sinica.edu.tw/…/Tai…/guantian/1110002-FXG
北頭洋慶長宮與立長宮
http://theericel.blogspot.tw/2011/04/0342.html
番仔塭阿立祖廟
http://blog.xuite.net/…/158025468-99.10.12+%E7%95%AA%E4%BB%…
麻豆三元宮
http://blog.xuite.net/…/23749535-%E9%BA%BB%E8%B1%86%E4%B8%8…
將軍角帶圍興安宮
http://www.soulang.org.tw/faith_6_4.html
左鎮復興宮
http://lisa20081007.pixnet.net/…/37614102-%E5%B7%A6%E9%8E%A…
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西拉雅姓氏 在 Ingay Tali 穎艾達利 Facebook 的最讚貼文
喔喔喔喔 被小編挖出來原運的Ingay文章!!
你看看,一個原住民身分交還原住民自己來認定的題目,這個人又談法又說政策還舉例的,是不是隨便就長篇大論?!所以小編要求他拍影片要精簡一點不是湯蘭花嗎?各位評評理嘛!
#是說還真不是言之無物
#希望穎艾就秉持這個窮追猛打的精神將來化作行動
#讓我們看看專業的民意代表應該是什麼樣子! <3
說要幫找老照片的,結果連老文章都被挖出來!
現在各位是在肉搜逆?XDDD
照片貌似在成大吧?!某次全台灣狼煙行動,成大原住民交流社與零貳社的活動嗎?
文章是2013或14年的立報吧?!
唉唉~要改變就是這麼不容易,如果沒有麥克風的話。當時寫下的,固然有當時的時空背景,但是內容方面,經過這四年好像也沒有什麼長進。所以才說一定要有個發聲的機會!
是說當時的署名也滿好笑(或者是種悲哀?)
『在部落出生,流浪到城市工作,越來越沒有鹽巴的味道,弟弟叫我:平地山羌』
=======老文章======
部落新聞眼:<<身份認定 交還原住民族自決 >>
作者:Ingay Tali
一講到原住民,在心裡面浮現的第一個形象是什麼呢?是鮮豔的服裝、是美麗的歌喉,還是在森林在海邊奔跑跳躍的身影?或者手交叉圍舞、騎山豬上班,住在沒有路燈的山上?
前者,是我們對於自己的認同;而後者,卻常常出現在他者的想像認定。那到底什麼是原住民、怎樣才叫原住民?這個可以說被問爛的問題,我們真的好好思考過嗎?
過去對於族群的判定,一種是從先天出生就確定的客觀條件,比方血緣、語言、外貌、膚色,也就是學者專家口中的「本質論」或者「原生論」;另一種強調主觀認同,認為客觀特徵只是條件之一,更重要的是擁有共同的生命經驗、彼此福禍相倚,建立在「想像共同體」(甚至利害共同體)的基礎上,學者說這個叫「建構論」。
從目前的《原住民族身份法》第4到6以及第10條來看,顯然採用的是血緣的認定標準,並且是一個父系觀點先驗的標準(此指漢文化父系,根本忽略部分原住民族裔採用母氏宗血的傳統)。另外從憲法增修條文第10條與原住民民族別認定辦法來看,似乎採用主觀認同的判斷。
而《原住民族基本法》第2條的內容,看似呼應憲法增修條文的認同基礎,卻又同時強調「行政核定」的國家介入,對照《原住民族身份法》第2條條文裡的「行政便宜」政策性規定不謀而合。這些看似兼採各種族群識別理論的友善規定,確實讓多年來從事原住民族正名運動的前輩歡欣鼓舞。不過,隱藏在其中的陷阱,隨著法規的實施而愈顯顢頇。
其一自然是平埔族裔的正名運動受挫。
幾年來的西拉雅族正名訴訟,原民會就是以上述法規架構定調:先在民族認定上否定其原住民族定位,進而在個人認定上採用身份法第2條規定來否認西拉雅族人具有原住民身份,全面性的從程序與實質面向去否定西拉雅族(人)正名之可能。
實則忽略法規(包含原住民族認定法草案)中關於「尊重主觀意願」的概念,並且扭曲《身份法》第2條條文裡關於「社會文化上的」與「法定義的」原住民定義邏輯。(王泰升/陳怡君:《從「認同」到「認定」:西拉雅族人的原住民身份認定問題》)
另一個浮上台面的缺陷,則是「原住民人球」,也正是鄭川如教授《原住民媽媽生不出原住民小孩》題名的質疑。最近部落發生的實例,更足以勾勒此種人球矛盾:
具有原住民身份之A女與漢人B男成婚,婚後生子C男按一般習俗從父姓。後C男與漢人D女成婚,婚後產子E男,嗣後C男過世。至E男成年,才知道已頒佈身份法,故而向戶籍機關申請變更為原住民身份。戶政在適法性有疑慮,於是行文原民會要求函示。原民會回覆:身份法第8條規定「依本法之規定應具原住民身份者」,是指「當事人業已符合本法所定取得原住民身份之實體認定要件者而言,例如『原住民與原住民結婚所生子女』、『原住民與非原住民結婚所生子女且已從具原住民身份之父或母之姓』始屬之」。
也就是說,前述案例中的E男的爸爸C男,在過世前並沒有跟著媽媽(A女)的姓氏來取得原住民身份,所以E男就不能以身份法來申請取得原住民身份。一場原住民的媽媽「生不出」原住民小孩、「生不出」原住民孫子的荒謬鬧劇,就在這種充斥行政霸權的法律規定下浮出檯面。
照身份法的條文來看,不是強調血「源」嗎?為什麼可以用「完成行政登記程序」與否,來冷血地剝除祖源血脈的羈絆?《聯合國原住民族權利宣言》特別強調原住民族享有自決權、憲法增修條文及已具國內法效力的《公民與政治權利國際公約》也提到尊重「民族自決意願」。退萬步言,現在官定新族的審酌,也是採用「強烈表達單獨列一族之意願(邵族)」、「復名運動意識強烈(噶瑪蘭族)」等自主意願。
換言之,血緣、語言等本質論的原生基礎,固然是族群判定的出發點,但是尊重自主意願,更應該是不可迴避的條件。而原住民個人作為族群集體組成的單元,自當繼受此一結合血「源」與認同的身份歸屬權能,此種人格表徵,是為不容外力剝奪的基本人權。既然是基本人權,就是一經發生就持續存在的權柄、是隨時可以主張的,而不能以「行政程序」、「開放登記期間」等等俗世威權規約加以剝奪限縮。
試問,生在台灣的你我,是否有權決定一個人是不是美國人?又何以一個相對於原住民(族)的他者(非原住民政權)得以「決定」一個人/族是不是原住民/族?
事實上,在多數族群與部落的本初社會架構中,原來就存在有自主的「我群」認定傳統:不同部落族群的親結、乃至非族人者可受任部落領導者的實證。從而本文主張,關於原住民與原住民族的認同與認定,其權能應回歸族群之下:由部落決定是否為部落成員、由族裔決定是否為族裔成員。這個主體自主性的觀點,即是原住民民族主義的起點。
原住民族議題向來皆是人權而非福利問題。目前的《原住民族身份法》等關於原住民個人乃至群體的法規缺漏,正是過份預設利益分配、側重防弊的負面先驗,而做出的政治性規範。一旦面對前述原住民(族)「人球」問題,立即陷於左支右絀的窘境。
本文深切期待:倘有原住民身份之立法者,應正視原住民族認同與認定的自決權,重新檢視現行原住民身份與原住民族群認別法規(含草案)之主體錯置,還權於原住民;並在完成修法前的過渡時期,問責行政單位不當函示,回歸法條的目的性解釋與體系解釋,使前例中原住民生出的「不是原住民」子孫,皆能依其認同,早日重回祖靈的懷抱。
(Pangcah旅北青年。作者自我介紹:在部落出生,流浪到城市工作,越來越沒有鹽巴的味道,弟弟叫我:平地山羌。 )
西拉雅姓氏 在 【從來不曾消失的平埔族群─三百家番親罕見姓氏。】 的推薦與評價
... 拉、巴瀑薩、羅亞、洪安雅、西拉雅、大武壠、馬卡道」等族特有的姓做分類。 5 yrs Report. Bunt Welt. 想請教一下,如果姓氏是上列其中之一的話,就肯定是平埔族? 謝謝 ... ... <看更多>
西拉雅姓氏 在 【平埔族群的罕見姓氏】台南左鎮、玉井、大內、新化哀、毒 的推薦與評價
2021年6月27日—「哀」,還不是左鎮這裡最奇特的姓氏,還有「毒、買、兵、鬆、力、東、姬」等令都市人驚訝的姓氏。他們都不是外省人,是道地的台灣原住民,西拉雅平埔 ... ... <看更多>
西拉雅姓氏 在 [震怒] 請注意,現在自稱西拉雅族的都是假原住民- 看板Aboriginal 的推薦與評價
如果沒有真正了解平埔族的歷史
沒有真正與平埔族人接觸過
講這種話的人 也不了解真正台灣原住民的歷史....
事實勝於雄辯!
台灣的確有很多,有一點點平埔血統的人!
僅僅會說自己有平埔血統,但對於語言文化完全不知的假平埔
甚至,連自己是平埔之中的甚麼族都不知道。
但也有相對比較純一些,還喜愛自己文化的平埔族人。
甚至,還有人會講自己的平埔族母語。
甚至,在日本時代雖然身為隘勇,但在日本對賽德克5年理番控制時
仍冒著危險上山送鹽巴幫忙的。
台南西拉雅族努力從聖經去重建自己母語
吉貝耍部落努力保存自己的祭祀文化~~~
哪裡假原住民了?!
比起有著原住民身分卻不會講母語不瞭解自己文化
然後別人問他是不是原住民時,還回答"我不是"的這些人
請問 平埔族群 哪裡"假"原住民了~~~
※ 引述《asufaruto (我是正魅正妹唷~~~)》之銘言:
: 各位
: 真正的原住民就是四百年來都堅持講各族原住民話的高山各族原住民
: 歷史上,我們為了我們的尊嚴,跟閩南人幹過三百年的架
: 同樣我們也為了我們的尊嚴,跟日本鬼子轟轟烈烈的打過幾場大戰役
: (請詳"賽德克巴萊")
: 至於那些幾百年前清朝時代就投降的熟番平埔族
: 幾百年前的清代,早就已經漢化成閩南人了
: 在我們的眼中,他們比漢人還過分
: 史實上,他們所謂的熟番,更是征討我們真原住民的先鋒部隊,他們滿口閩南語,
: 心中恐懼自己的平埔血統,結果表現得比漢人更漢人
: 所以清代到日治時代的隘寮中的隘丁隘勇
: 往往很多都是漢人請的熟番去當,來殺我們真正的原住民
: 我們真正的原住民,其實恨透了這些熟番平埔族
: 如今,台南某些漢人,因為跟對岸漢人的內部不合
: 就來吃我們真正原住民的豆腐,假裝自己跟我們一樣是血統純正
: 這樣對嗎???
: ※ 編輯: asufaruto 來自: 114.45.3.6 (04/23 11:50)
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◆ From: 114.41.152.6
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