⚠今天要介紹的是 -西藏天珠-如意天珠
✨如意天珠:有心氣和順、吉祥如意、瑞氣千祥、美滿之意。✨
最早的天然天珠是由海螺化石打磨而成,後來由於化石的稀缺,古西藏人開始採用一種含玉質及瑪瑙成分的沉積岩打磨天珠,這種沉積岩有極強的磁場,天然形成的規則圖案,以眼球為主,輔以三角形、四邊形等,據稱可辟邪。琢磨後的成品凸顯眼球妝紋飾,是價格無法估量的佛教聖物--天珠。現如今隨著藏傳佛教的興起人們開始大批加工天珠,人工天珠多數採用含鉛的塗料畫的眼睛,然後在高溫燒製
主要產地📍為中國西藏自治區的一種珠寶,亦被稱為西藏天珠。
天珠一詞是傳神之譯名,天珠藏文音譯為dzi(zee),其意為莊嚴、富足、具得、高貴、優雅。
特性🔅
天珠所含磁場為水晶三倍,水晶磁波為4伏特,天珠則為13伏特,且其含的磁場能量最為柔和,最適合於人體各部位,故對人體的血液循環及各種慢性疾病,特別具有調適功能。 硬度: 天珠是最珍貴的寶石,硬度為莫式7~8.5度,除南非鑽石硬度為莫氏10度外,當今地球上再也沒有任何礦石的磁場能量強得過天珠。
作用🔅
1️⃣睡眠時間明顯減少、睡得沈,對於失眠情況亦明顯改善。
2️⃣精神體力明顯改善、增強。
3️⃣增強人體之氣血循環,調和人體磁場
4️⃣增進人際關係、凡事自信、事業順利。
5️⃣提升磁場提高能量磁場
6️⃣擋煞、避邪
⛔️真假分辨⛔️
1、古沈、色澤分明、紋路清楚、呈橢圓、肥大之天珠為最佳。
2、雖天珠經歷代多人配帶,破損者在所難免,但不要有嚴重破損、斷裂或再加工的情形
3、可在清水或燈光下觀察其表面的自然紋路以便辨別真偽。
4、天珠的穿孔處必需和表面的色澤、光滑程度一致(有玉質感);且以乳白色或淡黃色為佳,黑棕色次之。
5、天珠的表面應自然存在一層油亮、蠟狀的潤澤感。但也別因為看見的天珠呈現一片朦朧而貶低其價值,有的天珠會被賣家事先凈過,就不容易顯現出原本的光澤。
保養方式‼️
1、浸泡於粗鹽水中:加入溫水,鹽:水=1:4粗鹽非精細鹽,天然粗鹽含有吸納雜質、清除不潔物的功效。浸泡15分鐘,再用清水沖洗乾淨,擦拭乾淨即可。
2、在陽光下曬,利用太陽光中的輻射能量暴晒一至二個小時。(西藏古老的淨化方法,西藏的陽光非常強烈、紫外線輻射很高,可以更有效果)
3、天珠經過無數的傳承,亦有幾種自主傳統的淨化方法:(如果有條件,可以祈請上師或大修行者幫助淨化效果更好)第一,以西藏除障草薰二十分鐘;第二,用檀香油擦拭;第三,先用清水沖洗,再土埋法靜化;第四,在陽光下曬一小時左右。
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小費之談(下)
文:薯伯伯
西藏不算是個小費社會,去到任何餐廳或酒店,也沒有給小費的習慣。唯一例外的,可能是導遊及司機。不過導遊司機也分兩類,一是接待中國團隊的司機及導遊,雖然沒有收小費的習慣,但就養成了一個不好的做法,就是帶人去購物,甚至帶人買貴價藏藥或天珠之類,當中肯定就有收回扣。
至於習慣接待外國團隊的司機及導遊,在長期跟外國人,尤其北美國家的遊客接觸後,或多或少也養成了收小費的習慣,不過感覺上他們對小費的期望值不算百分之百,因為外國遊客很理性,去到一個沒有小費習慣的國度,不少人看到司機及導遊,也不會覺得有必要給小費,所以旅行社在聘請司導時,也要按著市場薪金支付,否則誰會走進這個行業。
所以每次有團隊問我,要不要給導遊及司機小費,我的建議就只有兩個。第一個建議是:小費之事,絕對不是強迫收取,因為司導的工資都是符合市場價格,對他們而言,給小費當然開心,但不給小費也是完全沒有任何問題。另一個建議,就是如果真的給小費,那麼金額就要符合一定的預期範圍。
例如跟了一個十天的團隊,團隊裡的人一共給了司機數百至千元的費用,這樣聽起來很合理。但換了另一場景,嘴巴裡一邊說感激,但團隊合共的小費只有十元,那就真的不給更好。
從古典經濟學的理論來說,十元總比零元好,始終十元也是錢嘛,有總比沒有好嘛,那麼司導收到十元,是不是也應該要開心呢?人對金額多寡的看法,不是傳統的經濟學能夠解釋,這就涉及行為經濟學的範疇。
有一個很有趣的實驗,叫做「最後通牒賽局」(Ultimatum Game),遊戲是這樣玩法。共有一百元,有兩名參與者,甲方可以決定如何分錢,例如五五分,六四分,還是三七分。乙方則可以決定是否接受分錢的方案,如果乙方接受,那就按甲方所訂來分錢,如果乙方不接受,那麼甲乙雙方均是沒有任何得益,變成兩敗俱傷。
按古典理論來說,因為有錢始終比沒有錢好,那麼甲方提出任何方案,只要乙方能分到一丁點錢,理論上他也應該接受。例如甲方要求自己分到九成,而乙方只得一成,由於一成總比沒有好,所以理論上乙方接受才是符合自己最大的利益。
這個實驗最早是科隆大學進行,後來重複無數次,只從公平心去看,將心比己,也能猜到結果。如果你身邊有朋友把利益霸佔九成,而只分一成給自己,估計有極大比例的人,會選擇不接受這個方案,縱然一拍兩散。這個實驗測試的是公平心,而客人單方面給予小費,又不是兩人之間的分賬,當然就跟這個實驗的主題其實不盡相同,也不應該用公平心去解說。但從另一方面,這個實驗也闡明了人對金額的概念,不是有就較沒有好,多就比少好,有時還得看比例、金額或情況。
如果去完餐廳之後,沒有留下任何小費,大概可以理解為不知道有給小費的習慣,但如果刻意留下一毛錢的小費,這就不再是小費,而是有些暗示,好像是說你這個服務就值一毛錢。
我在西藏經營咖啡館,其實就很少有機會收取小費,記得有一名美國客人來喝咖啡,支付過後,他忽然再從錢包裡拿出一張五毛錢的鈔票,說要給店員小費。店員不知所措,我就忍不住笑了。我回想這件事,引起我笑出來的笑點,大概除了是因為美國客人給小費,可能還有因為給的是五毛錢。當時美國遊客給這五毛,從行為及語氣上來看,肯定就沒有甚麼貶義了,美國遊客說自己第一次來亞洲,我也看得出來了,便跟他說其實在西藏或亞洲大多地方,除了旅遊業從業人員外,一般都沒有收小費的習慣。
還有一個香港與中國的文化差異,大概也可以體現在金額上。有次我跟四川朋友在拉薩去過林卡(就是戶外野餐),租了帳篷。四川朋友事後去付費,按當時的市場價格應該是百多元,沒想到四川的老闆卻開價二百多元,感覺不太老實。於是我的四川朋友就跟租帳篷的老闆說,好吧,你這樣收費,乾脆給你二百五十元吧!老闆聽狀,怎麼也要找她一元錢,最後只收了 249 元,回來後說起這件事,大家都笑了。
讀者知不知道,為甚麼帳篷老闆拒收二百五,堅持要找回一元錢呢?
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照片:西藏寺廟裡到處能看見朝拜者放下來的毛毛錢供養。
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論純樸
文:薯伯伯
聽過不少來西藏的旅客,談起西藏人,就會說:「西藏人真的很純樸啊。」然後又有另一些遊客說:「西藏人越來越不純樸啊。」說時還要像演戲一樣,把頭左右擰來擰去,好像是自己失去了甚麼一樣。不過每當牽涉到純樸這等虛空的形用詞時,總要問一句,到底何為純樸?
如果是讚賞別的民族純樸,反正是較為正面的說法,動用的標準,就算是不夠嚴謹或是比較空泛,大體上也沒有問題,隨心便可,簡單說一句:「我覺得他們很純樸。」實在也沒有人會質疑。相反地,如果說的是負面評語,尤其是批評其他民族,那麼要求有個較為嚴格的準則,實屬無可厚非。
記得某天一名遊客氣衝衝地走進來咖啡館,跟我說起他在拉薩八廓街的遭遇,覺得那些藏人「詐騙」自己。一問之下,原來他去到買紀念品的時候,對方開了個較高的價錢,他覺得別人如果老實,就應該開個實價,然後又說西藏人不夠純樸。
又有另一種情況,這種情況發生的機會更多,就是有人說他去拍照的時候,對方要求收費。他覺得只是拍張照片,居然也要涉及金錢,太不純樸。還有聽過有人想坐順風車,等了很久,卻沒有人願意停車,他的結論居然也是當地人不再純樸,所以才不願把車停下來。
我每次聽到這類定義,都覺好笑,因為這些批評別人不夠純樸的人,往往都來自那些典型不算太為純樸的國度。諸位讀者不要誤會,我不是說現今的西藏民風,跟十年前的沒有分別。我只是想說,很多批評西藏人不夠純樸的人,往往只是反映了自己對西藏或西藏人有一份自己也無法符合的預期,往往流於一廂情願。
外地人對西藏人純樸與否的界線,經常只能用金錢去衡量。例如,一名陌生人請我吃東西,這人便真的純樸。有人送我禮物,也是特別純樸。相反地,他用典型商業模式跟我談起交易,賺我的錢,就是詐騙。他沒有隨便給遊客拍照,行為沒有符合遊客的預期,還敢開口說要收錢,肯定就是不純樸了。說實在的,這種所謂純樸的定義,只是用錢銀數字來定義,本身也不見得如何純樸。
還有一些更好笑的「不純樸」案例,有遊客去到八廓街,想出一種很有趣的購物方式,就是直接從當地老人家身上買物。有外地人想買天珠,便去問一名轉經的老太太,說要買她掛在頸項上的寶貝。遊客的交易理論是,老人家轉經時也戴著這粒天珠,肯定是個好東西。老人家最後只花了100元人民幣便把天珠賣給遊客,天真的遊客覺得自己撿到便宜貨,滿心歡喜地把天珠給我看。我忍不住笑了出來,天珠有一定的公價,但怎麼也不會是100元人民幣買回來吧。
那粒天珠,看來看去,其實就是旅遊市場只值三至十元的貨色。我把實情告知,遊客一開始不願相信,但後來反正就是相信了。他忍不住嘆了一句:「想不到現在藏民都變了,沒有以前那麼純樸!」這種負評,特別可笑。本來老人家戴著這粒天珠,或者只是覺得好玩,沒想到有遊客真的會「斥鉅資」要貨。對老人家而言,也只是順理成章,何樂而不為。
而老實說,遊客買天珠前,難道真的不知道大概價格是多少?就算不知道天珠可以(據稱)叫價一億,但怎麼也應該意識到不可能只用一百元就行。遊客本身以為一百元可以買到好貨色,難道是出於純粹的購買心情,還是聽得太多那些農村裡撿到清朝古玩的故事,以為自己成了幸運兒?這種「撿到便宜貨的幸運兒」, 背後難免有個不識貨的傻瓜。
那麼遊客以為只花了 100 元就買到真天珠,知道多付了錢就批評別人不純樸。我在這裡不留情面地說穿事實,他們的想法,其實就是被我騙的人就是純樸,不被我騙的人就不夠純樸,反過來如果自己上當,就是對方整體民風不再純樸了。以前有一名母語為粵語的香港朋友,聽到別人在其他人面前用普通話說她的人品「很純」,一時聽錯,誤以為別人說自己「蠢」,鬧出一點笑話。現在想來,確實有些人把純樸和蠢僕混為一談了。我與西藏的藏人朋友交流的時候,其實經常也會聽到他們會說:「現在藏族人越來越不純樸了。」但藏人之間對純樸的定義,主要還是基於人與人之間的信任,鄰居之間的相處等。相比起來,他們這種對自身民族的反思,在我眼中,本身其實還算是頗為純樸。
下次如果覺得別的民族不純樸時,不妨撫心自問,將心比己,一類似情況發生在自己身上,自己又會有何對應。
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照片:在納木措羅湖(納木措附近另一個很小的湖),湖邊有家小餐廳,餐廳裡有位很可愛又純樸的小孩。
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