#線上旅行團 #龍馬之旅 023
前面寫龍馬在土佐的年月,一直沒寫到 #高知城。
因為他在24歲前的人生,基本與藩主沒什麼直接關係,但此時,也該是藩主出場的時候了。
之前都寫「土佐高知」,其實「土佐」是藩名通稱,而「高知」是城的名字,這麼記比較清楚。
土佐的藩主是山內家,用最簡單的說法,這是個由「中央」指派的、外來的軍事佔領政權,而跟著山內家來的武士是「藩士(上士)」,原本在地的武士就成了「鄉士(下士)」。
知道這樣就可以了,不必說得太複雜。
土佐此時的藩主是山內豐信,號容堂,之前也提過他愛吟詩喝酒,雅號「鯨海醉侯」,是所謂幕末四賢侯之一。不過賢歸賢,對下士還是很不客氣的。
我去過高知城兩次,一次在2010,後來2018年再去,「高知城歷史博物館」已經落成開幕。
日本有許多城,都是戰後重建的,早已變成水泥+電梯的現代建築,但高知城是少數維持原本結構,頗有參觀與保存的價值,而「為了一座城、建一座博物館」,也是令人感佩的。
就在龍馬二度返鄉的前後,1858(安政五年),發生了自黑船來航之後,幕末的又一大事件,「安政大獄」。
同樣用最簡單的說法:原本江戶幕府兩百多年,一向都是將軍家說了算。但因黑船來航,當時的老中——阿部正弘,廣徵眾議,開啟了各藩從藩主到藩士熱烈發表政見、參與政事的風潮。
這也是為什麼,我總說「黑船開啟了幕末」的緣由。
但後來新上任的大老——井伊直弼,認為此風不可長,要重新樹立幕府權威,所以用高壓手段,鎮壓「異議人士」,抓的抓、關的關、砍頭的砍頭、隱居的隱居。許多我們前面寫到的人物,其命運也都受到「安政大獄」的影響。
土佐的藩主山內容堂,也因參與政事,被迫退位隱居,將藩主之位讓給兒子。
退位之後當然就不能住在城裡。所以我還特別去看了他的宅邸跡地,靠近鏡川,相當寬敞風雅,現址目前是山內神社。
對面的山內家長屋,容堂還曾在此接見遠道來訪的西鄉吉之助(隆盛),如今成了高級溫泉旅館「三翠園」。
就在安政大獄山雨欲來的氛圍中,龍馬回到了故鄉,等候人生的再度召喚。
同時也有1部Youtube影片,追蹤數超過10萬的網紅歐小憲,也在其Youtube影片中提到,嘎敏小憲街頭實況節目,怪物彈珠 大亂彈!!,第十四集出爐拉!! 在之前也來到了怪物彈珠大亂彈節目上打過X的覺醒的Bambi(長腿姊姊?) 回來接著打「X的覺醒2」了~~這次也派出了專業玩家謙桑!! 四人共同闖關《X的覺醒2》 2對2競速闖關《臉色蒼白!食人鯊》 怪物彈珠 大亂彈!! 實況節目:...
西 鄉 隆盛 詩 在 郝明義Rex How Facebook 的精選貼文
【一個可以喘息、修補、獲得慰藉的平行宇宙】
在二十一世紀瘟疫加天災加戰爭陰影下的今天,讀《愛與哀愁的道程》,一本去世於七十年前的日本雕刻家高村光太郎的詩文集,有什麼意義?
1.
這本書由三個部份組成:<回想錄>、<智惠子抄>、<山之四季>。
高村光太郎是雕刻家,也是畫家、詩人,所以有日本現代美術、現代詩開拓者的美譽。而這本書的第一個部份<回想錄>,主要寫的是他的成長之路,如何在父親高村光雲的引領下,進入雕刻藝術的世界。高村光雲是明治維新時代的雕刻大師,曾經為西鄉隆盛等人雕像,在日本天皇御前揭幕。
高村光太郎的回想,不只是把時代背景、生活細節描寫得細緻動人,更精彩的在於透過雕刻的例子,把「職人」的思索和講究,寫得簡潔又深沉。
譬如這一段話:
『父親關於雕刻常常強調「收斂」的概念。以外國用語來說,或許跟「結構 (construction)」有關,但是跟他們所要表達的意思並非同一件事。如果真能做到 「收斂」的話,羅丹所謂「面(plan)」 自然能夠呈現出來。雕刻上與「面」相 當的觀念在日本是沒有的。「面」是歐美藝壇的觀念,但「收斂」如果能夠掌握好,「面」即可表現出來。父親所追求的無他,「收斂」而已。他常說雕刻作品最忌諱贅肉。如果還有贅肉,就是缺乏收斂.......』
又譬如這一段:
『所以不把一件事情漂亮做好,其他什麼事都不能碰。工作完成後,雕刻作坊清理得一塵不染、整整齊齊,像個閃閃發亮的舞台, 靜靜迎接明天的新工作。 』
總之,即使不是雕刻家,讀<回想錄>也會不斷地接受,也湧現對創作之美的感受。至少,會想到自己身為「職人」,如何讓自己一天的工作之後,清理出一個閃閃發亮,靜靜迎接明天新工作的舞台。
2.
<智惠子抄>,是高村光太郎紀念他妻子長沼智惠子的詩集與散文。智惠子是畫家,婚前身體就比較病弱,結婚近二十年時更出現精神分裂症,再過了幾年死於肺結核。而<智惠子抄>,就是高村光太郎見證兩人橫跨三十年的愛情。
一首首詩,都是他對智惠子永不止息的愛戀。
『雀鳥像你一樣黎明即起在窗戶上輕啄
枕邊的大岩桐花像你一樣默默綻放
『晨風像人一樣叫醒我的四肢五骸
你的氣息讓午前五點的臥室一陣清涼
『我推開白色床單張開雙臂
在夏日的晨曦中迎接你的微笑
『你輕聲耳語告訴我今天是什麼日子
你的立姿好像一位權威人士
『我成為你的小孩
你是我年輕的母親
『這裡那裡都是你
你化為萬物充滿我身
『儘管我認為不值得你愛
你的愛卻無視一切將我包容進來 』
這首詩名是「致亡者」。
這種迴盪,讓我想起相仿的感覺是聽John Lennon寫給 Yoko那首歌:
Woman
I know you understand
The little child inside the man
Please remember my life is in your hands
3.
這本書的第三部份<山之四季>,則是高村光太郎晚年隱居山林,獨自生活於岩手縣的山間小屋,自耕自食,寫下他看到的人、動物、植物、土地,是他生活美學、哲學的隨筆。
不像<智惠子抄>裡滿溢著愛情,<山之四季>則是悠然清幽。
明天是中秋節,我們就來看看他怎麼寫中秋節:
『中秋節多半落在十月上旬,滿月出現在恰到好處的方位,正好是人們抬頭仰望天空的角度。從我的小屋看過去,月亮自北上山系的餘脈——早池峰山偏南的低海拔山巒方向升起,一整個晚上掛在南天,緩緩地滑向秋田縣境連綿的群山。因為是纖塵也無的澄澈夜空,月光特別明亮。洗澡的時候,月光也盛滿了浴缸,出門走到原野上,芒花的穗浪泛著銀光。這種時候根本捨不得睡覺,我習慣沐浴在如此月光下,在杳無人跡的田野或山徑中漫步直到夜深。回到小屋後,或是切片西瓜,或是剝水煮栗子,也許吃吃小芋頭。那樣的夜晚我有一兩次還遇到美麗的狐狸。紅葉也到了開始掉落的時候,等月亮由圓轉缺,接下來就是蕈菇類盛產的季節了。』
4.
那麼,讓我們回到一開始的問題:在二十一世紀瘟疫加天災加戰爭陰影下的今天,讀高村光太郎的《愛與哀愁的道程》,一本去世於七十年前的日本雕刻家詩文集,有什麼意義?
這本書的譯者吳繼文,在譯後記裡做了回答:
『世人常說個性決定命運,但光太郎只是放下揀擇,像個一無所依、未被定義的赤子,堅守求道的初心,無悔地而行,活在真實中— 不是普世的真實,而是看住此時此刻,堪忍背負命運牢籠,在一切不自由與敵意之中,仍堅持「蝗蟲的尊嚴」.........做自己的主宰,因而擁有的一切自由。或許有些孤傲, 而更多的是承擔。他拒絕教書,放棄家業,錯位而出,自我流放於每一條路的盡頭, 和完全信賴他的智惠子成為兩人世界的「同棲同類」,貧無立錐卻有充盈滿溢的理想與愛。........
『然而光太郎也是一個美麗的失敗者。在這個被瘟疫— 疾病學上的瘟疫,或者 (全球化、追求數量、歌頌成功、讚美勝利的)貪婪的、傲慢的瘟疫席捲的時代,他低調、謙卑、邊緣、無目的,僅僅帶著良善、敬畏之心,守護本我的星火,以純真與夢想無意間為世人構築了一個可以喘息、修補、獲得慰藉的平行宇宙。』
高村光太郎的<智惠子抄>,在台灣曾經有過譯本,而我們出版的《愛與哀愁的道程》版本之特別,不只在於把<回想錄>、<智惠子抄>、<山之四季>合集在一起,更在於因為有吳繼文的翻譯。
繼文透過他的譯筆,以及他自己在走的人生之路的體悟,讓《愛與哀愁的道程》有了讓中文讀者方便進入那個平行宇宙的機會。
西 鄉 隆盛 詩 在 項明生 James Hong Facebook 的最佳貼文
【3000年之大變局】
真正意義的世界史,起點是在1492年哥倫布發現新大陸,新、舊世界打通了。自此500年之間,這個地球天翻地覆,變化大過之前3,000年的古代史。在這500年之間,中國不過是明、清兩朝而已,但西方列強的崛起,卻是一浪高過一浪。
史詩高潮的頭炮是15世紀西班牙、葡萄牙領軍的大航海時代;第二次是18世紀英、法、美工業革命;第三次是19世紀德、俄及日三國之崛起,1861年俄國廢農奴,1868年日本明治維新,1871年德國統一。世界格局大致已定,成為西方主導的世界史。至此天朝還蒙在鼓裏,感覺良好,相當自信。無視這三次歷史的大轉捩,徒有李鴻章先知先覺的領悟「3,000年之大變局」!
日本錯過了第一次、第二次的西方崛起,但就能迅雷不及掩耳的趕上了尾班車,在短短32年就已經加入「八國聯軍」行列,操進了北京紫禁城!
中國近代化原本起步是比明治維新還早七年的清朝洋務運動,甲午一戰證明其完全失敗。彈丸之地的倭寇一轉身,更為輕盈華麗,由吉田松陰到高杉晉作,由西鄉隆盛到伊藤博文,無一不是自幼飽讀漢學、師從孔孟的武士。
適值明治150周年,我將帶一團去日本明治花見,反省這「3,000年之大變局」!
今日 晴報 Sky Post專欄:https://skypost.ulifestyle.com.hk/article/2010606/3000年之大變局
#晴報 #明日世界 #項明生 #日本 #明治維新 #縱橫遊 #明治花見團 #洋務運動
西 鄉 隆盛 詩 在 歐小憲 Youtube 的最佳解答
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