關於 觀世音圖像 ，我們在網路上蒐集到這些相關的討論、資訊與評價

#客家民間信仰展
#客家好神

今年四月收到 #三明治工 年輕團隊的合作邀約，
來找我詮釋繪畫客家神明角色，
這是 #客家事務局 今年主推的活動之一，
因此我也跟著投入企劃，
思考該怎麼在可以幫忙的範圍內協助繪畫角色。

最原始提出的繪畫需求：
#石觀音
#神農大帝
#義民爺
#三官大帝
#花果山

其中，
花果山的孫悟空這世界經典與地方關係薄弱，
想作為展區引導，
似乎可以找到更貼近台灣的角色......
我積極的推薦了『燈猴』一角。

開始還頗為擔心事務局的夥伴與顧問能否接受，
在三明治工的遊說下，
成功的將燈燈猴色帶入，
年輕的團隊就是勇於嘗試與溝通，
非常開心能再次置入成功！

這就容我後續再將圖像釋出。

地方信仰對外來群眾來說看似很硬，
角斯的圖畫功能與做法，
就是來軟化這一個部分，
-
先來說說首繪的第一張圖-『石觀音』
-
相傳有人在和河流中撿拾一塊天然奇石，
外觀酷似觀世音菩薩，
地方的先民稱祂為「石觀音佛祖」，
而石像發現之處有泉水湧出，
據傳能治癒諸病，
信徒因而變多，
立小祠崇拜而逐漸發展成當地具規模的信仰中心。
而後改名為『#甘泉寺』。

因此在繪畫時，
焦點便轉向石觀音的描繪，
仔細觀察這一尊石觀音像，
左右兩側很像有大大的耳朵，
有點神似星際大戰的“尤達耳”，
因此，
我就強化了這對耳朵，
以『流水石觀音』的方式表達。

後續有空時，
我再來介紹其他神明。
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👇展覽資訊看這裡👇
✅時間｜2021/08/28 – 2021/10/24
每週二至週日，上午9時至下午5時
✅地點｜#崙坪文化地景園區-#客家工藝館
(桃園市觀音區學府路350巷120號)
✅指導單位｜#桃園市政府、#桃園市議會
✅協辦單位｜#桃園市政府客家事務局
✅執行單位｜#三明治工有限公司
✅角色插畫｜#角斯
✅客語翻譯｜#林家貴

現在中小學學科跟以前不一樣
增加許多台灣人文、地理、歷史等素養題
在孩子複習的過程中才發現
啊！原來這些孩子都不知道啊！
最近這幾本書對於了解台灣文化非常不錯
自己看完也覺得跟著孩子一起長知識了
🛒跟團下單：https://gbf.tw/ybwfb
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《臺灣童話》
收錄了29則知名的台灣傳統童話
我個人很愛這本
故事內容有趣、淺顯易懂
是比較大的精裝本，適合跟幼兒園的孩子親子共讀
字大、行距大、有注音，也適合低年級小學生
全書有三大主題
有趣的民間奇談
百聽不膩的名勝傳說
神明信仰的經典故事
裡面都是一些耳熟能詳的故事
含大家最熟知的虎姑婆、七爺八爺、
野柳仙女洞、台東三仙台、日月潭等名勝傳說
還有媽祖、土地公土地婆、觀世音等神明信仰的故事
每則故事都搭配著美麗的彩色插圖
讓孩子忍不住一頁一頁一直看下去
👉文章介紹：https://reurl.cc/Q753D5
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《台灣地圖、台灣地圖貼紙書、台灣國家公園地圖》
非常喜歡波隆納插畫獎得主“陳又凌”的繪圖風格
這幾本台灣相關繪本都超美、很值得收藏！
＃台灣地圖書 花了二年時間才繪製完成
書中共有19張地區地圖
將重要歷史、觀光景點、人文特色通通畫出來
讓孩子一眼就能看到台灣各區的特色
可以跟 ＃台灣地圖貼紙書 搭配
有超大的台灣地圖，可以貼上特色景點貼紙喔！
＃台灣國家公園地圖
雖然因為疫情無法出國遊玩
但台灣也有許多非常美麗的國家公園喔！
透過插畫家陳又凌圖文並茂的插圖
帶領我們領略台灣各個國家公園的特色
👉文章介紹：https://reurl.cc/R6L1Rr
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《一家人的南門市場》
傳統市場可以說是我們台灣的本土文化之一
以前跟媽媽一起逛菜市場印象深刻
現在換成我帶著孩子們一起去菜市場買東西了
小小的攤子上什麼都有賣，一邊跟小販們聊聊日常
充滿了台灣的人情味。
喜歡這本以《南門市場》為主題繪本
以一家人前往南門市場採買的一天
帶出市場中多樣化的店家和美食、歷史
以及和人們生活的連結
藉由豐富的文字與圖像
了解市場的運作方式、批發流程
並感受市場中的溫暖人情
讀完勾起想闔家結伴一起去逛菜市場的心情啊！

Lot.21 千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經
作者：（唐•西天竺）釋伽梵達摩譯
出版時間：清刻本，據明萬曆29（1601）年刻本校刻
裝幀：金鑲玉重裝，線裝4冊
尺寸：17×29.5cm

此經本早著大名，始成於萬曆29（1601）年，為晚明版畫代表作之一，內收觀世音菩薩法身圖80餘幅。結印真言圖40餘幅，並有「觀音密咒圖」、「千手千眼無礙大悲心陀羅尼圖」兩幀。板式天地開闊，行字間距得宜，大小字比例恰當。圖像造型莊嚴，每圖皆刊刻文字，咒語、名稱、用法俱全，誠供養之佳本。此係清代翻刻本，悉如萬曆本，此本經劫，復以「金鑲玉」古法重裝，煥然一新，真不可思議功德也。

2020『清風似友』台北古書拍賣會
預展：12/11(五)-12/12(六) 11:00-18:00
拍賣：12/13(日) 13:30開始
活動地點：誠品信義店3F Forum

21SS 自在和諧運行，超越世事，掌握當下與自我，你就是宇宙。
 
JENN LEE 21SS以台灣民間信仰- 觀世音菩薩「自在」為靈感，對主流價值與審美拋出疑問，解構並重新詮釋。
 
設計師Jenn前往倫敦時裝週進行模特兒選角時，許多身材姣好的女孩缺乏自信，反之幾位身材豐腴的女孩，自信搖曳。Jenn深受啟發，認為「美」與「價值」並非僅表象，應回歸精神本質。「自信、自在與和諧」。
 
JENN LEE 21SS 刻意限制自我，僅使用廢棄與環保素材創作，藉此反映當代社會的無形框架。有限中，同時存在無限。

疫情時代，環保永續是當代設計師共同的課題。JENN LEE與工廠收集瑕疵織帶創作，呈現觀音身後自在的彩帶。 與網友徵求淘汰的牛仔衣物，解構再造，賦予廢料新生命！與台灣高端機能布廠興采與達紡合作，加入防疫等級擁有Blue Sign環保認證、台灣特有虱目魚鱗膠原蛋白等高端布種。
 
與國際實驗影像藝術家MEL HSIEH合作布花設計。MEL運用看似不相關卻同時存在於人世中的圖像，進行不合理拼貼，探討紛亂中和諧運行的可能性。

佛陀紀念館永久保存高雄市大崗山龍湖庵3座木造「穹窿頂」藻井彩繪大悲出相圖，由於是台灣首例不解體移地保存的佛教古物，相當具有歷史價值，館方配合518國際博物館日活動，於2019年5月11日上架。

高雄大崗山百年古剎龍湖庵大悲樓，拆除進行重建，住持印悟法師將約有60年歷史的三座彩繪藻井捐贈給佛陀紀念館，館長如常法師商請臺灣文化部文資局施國隆局長支持，由所屬的文化資產保存研究中心展開文保工作，進行全程3D影像紀錄，科學調查研究與專業保存修復以及包裝落架技術等協助，終於讓罕見的三座穹窿頂木構藻井及其上的彩繪大悲出相圖等珍貴文化藝術，得以完整被保存下來，安全地運到佛陀紀念館。

文化部文資局文化資產保存研究中心李麗芳主任表示，大崗山龍湖庵創健於1908年，是台灣首座專供女眾修行的寺廟，寺方在1960年曾禮聘台南地區彩繪師傅為大悲樓3座穹窿式藻井彩繪上「大悲出相圖」，堪稱全台第一，非常珍貴。由於大悲樓要拆除重建，決定捐給佛館永久保存。

龍湖庵因為「千家寺院聯誼」而和佛光山結緣，該寺創建於1908年（日治時期），大悲樓於1961年落成。文化資產保存研究中心主任李麗芳表示：大悲樓彩繪藻井的作品不同於現存寺廟常見的壁畫或是樑枋彩繪形式的大悲出相圖，其名相註腳完整，具有歷史性與稀有性。從源流上來說，與千手千眼觀世音有密切關聯，以《大悲心陀羅尼經》為圖文藍本，加上菩薩像共有88幅，藻井上還繪有16幅佛典故事與詩偈警世語等，共組成104幅圖像，另再加上8幅象徵永離八難之苦的幡蓋共計112幅圖文。

李主任說，木構建築最怕火災，傳統建築均用「井」做為造形並於其上彩繪藻類等水生植物，取其水火相剋意思，因此稱為藻井；龍湖庵的3座藻井，繪製了一百多大悲出相圖，以「大悲心陀羅尼經」84句咒語，加上4幅大天王的圖像，依據方位，從中座面對大雄寶殿依據逆時針方向繪製第1至16幅大悲出相圖，再由龍邊到虎邊，依據東，北，西，南四個方位繪製，共88幅，加上藻井上的鸚鵡請佛等16幅佛典故事、詩偈與警世語。

尤其中座藻井的最上方，有兩輪連續環繞其上的「心」與「佛」兩字，意涵「欲見佛土，先淨其心」，字、畫觸動人心，許多旅客看了深受感動，歡喜在下方拍照留影。

文資中心還邀請了學者專家一起到龍湖庵見證相關修復工作。成大的林宜君博士指出，龍湖庵大悲樓的三座藻井不同於臺灣多數以斗拱形成槓桿原理的藻井，其「穹窿頂」趨近宋式《營造法式》的鬬八藻井，在臺灣相當罕見。對於宗教建築知名的李乾朗教授現勘時也表示大悲樓中座藻井，在宋《營造法式》稱為陽馬板型式，陽馬板作法在臺灣罕見，原本林口的竹林寺藻井及現存大直劍潭寺正殿藻井雖有，但都不比龍湖庵大悲樓藻井有三座之多，也沒有珍貴的大悲出相圖。

深入臺灣宗教彩繪研究的蕭瓊瑞教授現勘時指出大悲樓藻井彩繪為臺灣罕見實木結構，大悲出相圖應為臺南知名畫師蔡草如或其流派匠師所繪。

負責藻井外部加固與落架的大木師傅蕭勝壬說，他從業40餘年尚未見過如此建築構造，以檜木層層堆疊後的彩繪相當罕見，尤其不拆解藻井，在有限的時間與經費和人力下要完成完整加固落架與包裝運送，還是首度的大挑戰。負責這次任務的文化資產保存研究中心助理研究員陳俊宇也表示，這是他負責過的保存修復工作中，難度與規模最大的一次。

如常法師指出：佛館樂於承擔「移地保存、延續文物生命的重任」。後續的工作，包括繼續請文資中心專業人員協助修復外，向高雄市政府申請登錄指定為文化資產。佛館計畫出版專書、舉辦研討會，研究最佳的展藏方式等，希望讓彩繪藻井風華再現，讓來到佛館的國內外觀眾有更多的機會認識與欣賞真正屬於台灣這片土地與歷史的宗教藝術。

本集主題：與佛有約 - 佛教造像題記中的祈願與實踐

　　本次將帶著聽眾朋友第五次到中央研究院歷史語言研究所的文物陳列館，由此特展的策展人之一曹德啟先生，他同時也是政治大學宗教所博士候選人，來為各個聽眾介紹此展。

　　本拓片展覽內容主要是石刻佛教造像碑的發願文。石刻造像顧名思義，是指在石頭上雕刻佛像。這是非常慎重，珍貴難得的經驗。造像完成時，刻下發願文記錄緣起過程、時間、共同出資的佛弟子、指導法師、造像內容，最重要的還有個人或眾人發願造像目的。發願是學佛、修行成佛的起點，可稱為初發心。發願造像供養佛陀，同時請佛見證、護持眾人的修行。發願產生的動力既是向上供養佛，也是祈請佛向下護持。藉由造像，發願者與佛陀之間深層地溝通互動，這是我們將發願文的展覽命名為「與佛有約」的原因。

　　「與佛有約」，約定的內容分為供養與護持。何以造像供養？佛教強調佛形像（色身）莊嚴美好，非世間語言所能比喻。佛有三十二相，八十種好，令觀者無上歡喜，目不能捨，心更嚮往，由此走上學佛之道。可以說在佛教傳播上，文字與圖像並重，尤其是對初階者，佛像莊嚴是直觀入門的捷徑。

　　佛教又說畢竟空，三界唯心，色身如幻；故《金剛經》說，「不可以身相得見如來。……如來所說身相，即非身相。」又如《心經》所說，「色即是空，空即是色。」但是古來名僧大德都深知圖像的重要，《續高僧傳》記載唐代淨土宗大師善導(613-681)，造淨土變相三百多幅。日本的雲遊僧圓空(1632-1695)，盡其一生日夜雕刻木佛像，行腳四方以佛像與信徒結緣，他刻了十萬尊以上的佛像，至今在各地寺院遺存約五千尊。他們都成功地透過佛像傳播佛法。如展覽拓片內容所見，或個人發願，或信眾相約共同集資造像，表明他們供養佛陀，虔誠修行的心意，與古代高僧的願力沒有兩樣。僧俗積極複製圖像，造像無數的過程，是佛教藝術的特徵之一。

　　「與佛有約」約定的第二部分是請佛護持，或稱保佑、加持。為何需要請佛加持？發願是修行者實踐的第一步，也可以說是自力，而佛陀加持可以說是他力；自力與他力互為表裏，相互輝映。修行菩薩道者，在實踐生活中唯恐自力有限，智慧不足，故祈請佛力加被，速成佛道。現實世間紛擾不斷，飛來橫禍難以預料，故而需要觀世音菩薩無時不刻的保護，「千處祈求千處應」，滿足世俗人的需求。

　　佛陀出家，修行證道的初發心是為了解脫無常世間，超越生死輪迴。他證得圓滿正覺，說法度化無數弟子，最後在雙樹之間側臥，宣稱進入常樂我淨的無餘涅槃。弟子們依法火葬荼毗後，將無數的佛舍利子分送天下，造塔供養，流傳佛法。從此佛陀不在世間，進入像法時期。僧眾為了克服佛法即將消失的深刻憂慮，除傳抄經典，講經說法之外，更加強對佛舍利的崇拜。世間護法的皇帝如印度阿育王為弘揚佛法，供養佛陀，在各地造八萬四千佛塔；隋文帝也仿效阿育王，積極在全國各州造立舍利塔。

　　在無佛的時代，修行者造像祈願，將來往生彌勒菩薩所在的兜率天宮。彌勒菩薩在久遠的未來將下生世間成佛，並且廣大說法，令所有眾生開悟。修行者往生兜率天，將來也隨著彌勒下生，聞法開悟。這是最初往生者的心願。到了南北朝末期，阿彌陀佛西方淨土逐漸取代兜率天，成為世俗信眾臨終往生的標的。阿彌陀成佛前曾發四十八大願，其淨土極樂世界莊嚴光輝，滿足物質需求，修行精進，更方便的是信者臨終前只要發願稱念阿彌陀佛名號十次，必得往生。

　　從展覽拓片可看出，發願者涵蓋社會各階層，皇帝、貴族、官吏、將軍、士兵、僧人與民眾，不分貴賤，在不同的時空，各自發願，共同參與供養與實踐學佛修行的經驗，此展共分分為六大展區。

• 壹、莊嚴
• 貳、崇因樹果
• 叁、現世利益
• 肆、修行實踐
• 伍、佛法復興
• 陸、淨土往生