#不預期遊台灣|林家天下:板橋
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前幾天跑到板橋去,參觀一直很想去的板橋 #林本源園邸。
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在台北地區的發展上,板橋絕對是一個很獨特的存在。不像新莊、艋舺、大稻埕與台北城般直接受惠於政治決定的加持(巡檢/縣丞衙署與府城的建置),板橋的發展幾乎一直以來都是單靠民營財富所建立的(當然不乏政商關係,但始終相對間接),至少在1945年台北縣市分家以前都是這樣。
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憑著兩個林家(1750年代從大甲遷來的林成祖,和1857年從桃園大溪遷來的林本源家族)的持續推動,不但建立了屬於自己的一個大型社區,更築起了城池。今天板橋的東門街、西門街與北門街,正正見證了這段歷史。
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每到一個地方探索,通常我必定會研究三個地方。
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🚩 第一個就是當地最具歷史價值的市場。
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這並不一定就是夜市,也不一定是公有市場。這市場越簡樸越露天越好,因為這代表在其發展過程中,並沒有受到太多外界人為干預的影響(e.g. 為了優化市貌,在一個沒有人流的地方建造一座室內公有市場),更能如實反映出這地區的有機發展。
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以板橋為例,這市場就是菜館街與後菜園街一帶,而非只有30多年歷史的湳興公有零售市場或湳雅觀光夜市(但當然如果你只想感受20年前的歷史,後者可能是更適合的選項)。只要找到這市場,我們就自然能夠順藤摸瓜,找到當地的經濟文化中心。
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🚩 第二個值得研究的地點就是當地的古廟。
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就板橋而言,就是所謂的四大古廟:主祀媽祖的 #慈惠宮、主祀觀音的 #接雲寺、主祀泉漳械鬥亡靈的 #迪毅堂、和祭祀孤魂的 #大眾廟。透過古廟的分布,就必定能夠從中知道,這個群體的地域範圍有多大?結構是鬆散還是緊密?
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🚩 最後一步就是觀察附近的街道名稱和主導產業。
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舉例來說,走在東門街、西門街與北門街上,我們就知道以往城牆所在,也就是城區的界限所在。有了城牆分隔,街道兩旁自然形成差異。如果大家下次剛好碰上類似名稱的街道(在台灣多得是),也不妨留意看看其中的街貌差異。
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然後,走在福德街、文昌街與宮口街,我們就知道這裡必定是當時的地區中心。走在倉後街,看見滿街的雜糧行,就自然能夠感受到當地往日的繁盛。
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透過這三個步驟,我們自然能夠更深入了解到這地方的歷史,甚至能夠做到身歷其境。
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然而,相對美中不足的卻反而是林本源園邸本身。漫步在其中,感受當年在庭園中接待文人雅士與達官貴人,的確別有一番風味。但無奈此地始終因為久經風霜,總讓人感覺有一種殘破滄桑、死氣沉沉的味道。
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或許,花開花落自有時。每段繁華也必定有其衰落的一刻。
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與其花費精神擔心未來,倒不如好好在每個當下璀璨發亮。
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艋舺:https://bit.ly/3ulNpLc
大稻埕:https://bit.ly/3CYgzTJ
台北城:https://bit.ly/2ZwlCwk
淡水:https://bit.ly/2WpVx0W
基隆:https://bit.ly/3ij0KiC
合歡山:https://bit.ly/3AQE94t
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同時也有1部Youtube影片,追蹤數超過1,240的網紅山水畫家的藝術Taiwan Artist World,也在其Youtube影片中提到,#北港朝天宮#龍柱#清朝龍柱 北港朝天宮除了擁有獨特的建築格局外 ,還存有兩對清朝龍柱。 一對在觀音殿立於乾隆40年西元1775年, 一對在拜殿刻於咸豐5年前後西元1855年。 首先觀音殿龍柱是全台現存最早的第二例龍柱, 也是全台首對刻有紀年款龍柱, 有著非常重要的歷史價值, 而且其出現 也替...
觀音媽祖差異 在 愛嘉義 Facebook 的最佳貼文
卅六庄下茄苳泰安宮旌忠廟庚子年祈安巡禮徒步遶境五十九庄頭 #週四在我們嘉義
第四日行經路線:11月26日(星期四),農曆十月十二日
#敦請沿路家戶信徒擺設香案,恭迎茄苳媽與眾神明
#徒步神轎陣頭眾多影響交通,懇請所有用路人見諒
#繞境於午間行經省道台一線,請駕駛朋友小心通行(水上村水上派出所前、龍德村白人牙膏工廠前、三鎮村南靖路段)
【06:31】於三角仔開天宮鳴炮起駕→
經連發商行→經品成超市→右轉嘉37線→右轉163線→經後堀農會分部前→《麻豆店順天宮》→國1陸橋→右轉往鳳凰城社區→經產業道路右轉163線→富湶商店路口左轉→
【後寮協天宮】參禮→
巡遶庄內主要道路→富湶商店路口左轉163線→左轉往南和村→
【南和村新發寺】參禮→
左轉163線→163線南靖國小靖西分校前左轉產業道路→新建樓房路口右轉→經嘉南大圳北幹線橋→巡遶庄內主要道路→
【十一指厝龍德宮】參禮→
經《福德宮》→圓環右轉直行→右轉臺1線→經《白人牙膏觀光工廠,中洲代天宮》→由東側出口右轉臺1線→統一超商路口右轉→《君璉堂》→巡遶庄內主要道路→遶圓環右轉水德路→右轉順興街→右轉168線→經臺1線路口→經鐵路平交道水上分局前右轉→直行中和路→
【璿宿上天宮 - 水上媽祖廟】參禮→
中和路右轉正義路→左轉市政街→《大將爺廟》→經中正路口→直行外林街→《外林奉安宮》→嘉41線→經《嘉邑巡天堂》→午餐休息(臺82線橋下)→臺82線橋下南側道路往東直行→右轉巡遶庄內主要道路→南營路口左轉→《太安壇》路口左轉→
【外溪洲溪安宮】參禮→
嘉41線→鐵路平交道路口左轉臺1線→《靈應公義士廟》(南靖派出所所前車輛接駁)→經南靖糖廠→由臺1線八掌溪橋進入臺南市後壁區→《千安宮》→臺1線→右轉南84線→入庄路口前下車→
【崩埤聖安堂】參禮→
南營路口左轉直行→左轉南84線→左轉臺1線(北上)→右轉顯濟宮牌樓→經鐵路平交道直行南91線→
【上茄苳顯濟宮-保生大帝】參禮→
南91線→經電信局機房→《萬善爺廟》→《玄濟宮》→南91線直行→左轉南90線→右轉往竹仔腳庄內道路→
【竹仔腳聖玄宮】參禮→
由廟後經庄內道路→左轉南91線→右轉南92線直行→
【新興庄女媧宮】參禮→
南92線往西直行→《竹圍仔福德祠》→《新慈龍宮》→右轉產業道路→長奕雅築民宿旁路口右轉南91線→養雞場路口左轉→養豬場路口左轉→李宅前路口右轉→《靈感公廟》路口右轉→《白河觀音廟》路口左轉→吳宅旁路口左轉→左轉南92線→右轉南89線→竹北橋迴轉→鐵王鐵工廠招牌路口右轉→經廟後道路→楊宅旁路口左轉南92線→左轉南89線→左轉六順宮牌樓廟前中路→
【大排竹六順宮】參禮駐駕、晚餐。
備註:此路線為活動手冊內容所公布,各庄內實際路線可能略有差異,請依柏油路地上標示為準。
備註:尚未取得水上鄉龍德村內繞境路線,僅能書寫「巡遶庄內主要道路」。
觀音媽祖差異 在 Initium Media 端傳媒 Facebook 的最佳解答
【#南北客大不同:為什麼會有 #台灣北客 也不熟悉的「客家文化」?】
原來 #台灣客家 的內部也有分「南客」與「北客」,甚至是「南四縣」和「北四縣」。
不過,南客、北客並不是一個清晰的概念,就像我們一般對話中所謂的「我是南部人」或「我是北部人」一樣,並不是清晰地指涉某一個地理範圍的人群,而是一個理念型(ideal type)。
南北客家的差異不止是信仰文化,就連家戶內的供奉、經濟產業、日常生活的服飾與鞋款等細節,也是有同有異。
例如南部的客家庄仍實踐著「祖在堂,神在廟」的精神,也就是說,祖堂的神龕上只有祀奉祖先牌位,並無像關公、觀音或媽祖的神位。
而北客自左至右奉祀祖先牌位、神佛或其他神靈的做法,則可能是受周邊族群的影響,因為在 #中國梅州 的祖堂內,也發現了同時有祖先與神位的現象...https://bit.ly/2HE97Xf
#延伸閱讀
「還我客家話」運動30年後,「客家」的面貌清晰了嗎?👉http://bit.ly/2JV8kOd
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觀音媽祖差異 在 山水畫家的藝術Taiwan Artist World Youtube 的最讚貼文
#北港朝天宮#龍柱#清朝龍柱
北港朝天宮除了擁有獨特的建築格局外
,還存有兩對清朝龍柱。
一對在觀音殿立於乾隆40年西元1775年,
一對在拜殿刻於咸豐5年前後西元1855年。
首先觀音殿龍柱是全台現存最早的第二例龍柱,
也是全台首對刻有紀年款龍柱,
有著非常重要的歷史價值,
而且其出現
也替新莊慈祐宮正殿龍柱提供相關的斷代依據。
目前立於朝天宮觀音殿前的乾隆龍柱,
左柱飛榜處刻有「乾隆乙未年臘月敬立」,
右柱書卷處則是「晉水弟子張植槐叩答」等字跡留存,
而晉水即是今日的福建泉州晉江。
若依照所刻字跡
應是事先刻妥才運送來台的,
故為乾隆40年西元1775的作品,
且當時應是立於正殿
,後因改建緣故才移至觀音殿
。
柱體未刻有仙人像
,左右龍頭造型亦差異頗多,
但龍髯屬於「中分式」,
而新莊慈祐宮正殿龍柱,亦有類似的龍髯表現形式,
此外因此龍柱是透過海運而來
,故龍身與柱體關係緊密,
但若與台南開基天后宮龍柱相比,仍是突出許多。
而雄雌龍頭造型有所差異
,這點在大同保安宮三川殿嘉慶龍柱上也能見到,
不過在清朝仍是屬於為數不多的柱例。
新港水仙宮的正殿龍柱立柱時間略晚於朝天宮5年,
且同樣刻有紀年款,
不過柱體明顯更為高大一些,
線條也更為銳利些,
不同於朝天宮
,水仙宮的龍柱是龍爪未抓住火球,
這點又與新莊慈祐宮正殿龍柱相同,
朝天宮觀音殿龍柱強調前腿龍爪的部份,
則是與新港水仙宮和新莊慈祐宮相同,
這也是多數乾隆嘉慶龍柱的共同特點之一。
至於立於拜殿的八角蟠龍柱,未刻有紀年款
,其重要性在於其可能是現場雕刻的龍柱
,也是目前所知中南部廟宇中最早用八里觀音石雕成的龍柱。
在淡水龍山寺正殿也有一對咸豐 8年西元1858年所立龍柱,
同樣也是用觀音石雕成
。
至於現存最早的觀音石雕刻龍柱作品則藏於新莊廣福宮三川殿和正殿
,都是乾隆45年西元1780年的作品
,顯示台灣匠師使用台產觀音石或砂岩雕刻龍柱的時間
,其實是非常早且與粵派匠師有關
。
為何拜殿龍柱是現場雕刻
?從龍柱的雕刻工法
偏重高浮雕及鏤空的表現方式,
就能理解。
而咸豐年間的龍頭
也改變了道光年間圓潤滑順的造型
,朝向更講究凹凸立體的風格邁進,
龍眼也從水滴狀的牛眼
轉變成外凸的柱眼,
但多數仍未彎曲,
而北港朝天宮拜殿則是特例,直到日治時期類似蝦眼的龍眼才大為流行。此外若將此龍柱與淡水龍山寺正殿相較,
兩者龍柱前腳鏤空手法幾乎相同,
不過柱下岩石的造型,則是大為相同。
與觀音殿不同的
,此咸豐龍柱後刻有八仙造像,
而八仙一直是台灣民間信仰相當喜愛的題材之一,
目前所知最早刻有八仙造像的龍柱
是藏於新莊廣福宮正殿乾隆45年西元1780年的龍柱,
不過其屬於現場雕刻
,至於最早透過海運而來
則是關渡宮所藏乾隆48年西元1783年的升龍龍柱,
以上就是我所分享內容,
希望能對您在對北港朝天宮所藏龍柱有更多了解。
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【梁震明簡歷】
國立台北藝術大學美術創作研究所畢業。
曾任國立台南藝術大學藝術史系及東海大學美術學系講師。
個展12次,國內外聯展30餘次。
作品曾在香港蘇富比、羅芙奧及沐春堂拍賣成交。
著作「墨色的真相」與「台灣寺廟龍柱造型之研究」獲國立編譯館出版刊行。
現為羲之堂代理之專職水墨畫家。
水墨創作介紹:http://tom20030208.pixnet.net/blog/category/2797965
水墨材料介紹:http://tom20030208.pixnet.net/blog/category/2800158
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