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新冠疫苗擴大施打
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#疫苗險 #疫苗保單 #疫苗 #副作用
〖認真看〗#看著看著就哭了 |《我啊，走自己的路》// 👵
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下午看了這部談論老年的電影，改編自同名小說《我啊，走自己的路》，真是讓人看得內牛滿面啊～ 本書獲得芥川賞，是若竹千佐子的第一本書，當時她已經63歲了。她以「玄冬」對應於「青春」，用文學描繪著猶如冬天般深沉平靜的遲暮之年。
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與蒼井優易碎的美麗不同。田中裕子從那個90年代的阿信，變成一個嘗試接受各種殘缺的老人，並在人生最後的孤獨中，淬取出一點點回甘的滋味。
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#我啊走自己的路
#笑著笑著就哭了
#論老年
幾歲，才算老呢？
還記得小時候希望被看得比實際年齡大，因為成熟的表徵代表能負責、有能力、懂事等「類成功」的縮影；但過了三十邁向四十之間，會開始希望他人看自己比實際年齡小，因為這時期走向下坡的中老年，似乎在市場行情上呈現「夕陽」的人生狀態。而現階段四十走向五十的中年期，則開始要為老年時期的心理而作準備。
我記得當我35歲時，有一位學生42歲，那時的我好難接受4開頭，總覺得40幾歲就算老了；而現在我44歲時，竟然沒有感覺到自己當年認為的年老。這是為什麼呢？
西蒙．波娃的「論老年」裡提到，老年問題的複雜性在於，老年是在「我的為他存有」和「我透過他人而得到自己的意識」之間的辯證關係。「為他存有」的意思是意識到別人在觀看我們時的一種存在，我們因他人的注視而成了客體，成為被「他有化」的自己，把他人的主觀轉嫁，因而感到不自在、失去自由，引起存在不安的感覺。換句話說就是，年紀大的是別人，那個我對於他人而言的別人。我們總是看不到自己的外貌、年齡，然而我們卻又像一面背對自己的鏡子，照著別人，看到別人的外貌。
但我們卻能在自己的照片中，肉眼瞧見什麼是「時光」。
除了年齡數字及代表老年的疾病、器官退化、白髮或皮膚狀態所揭示的生物現象之外，人幾乎在變老的過程中不覺得自己在變老。只有等到一定積累的時間過後，回頭看到當年的照片才會意識到。然而對他人，則是很明顯地能從相見時看出對方變老的過程。
在普魯斯特「重現的時光」中有一個段落就能夠看出以永恆觀點在看待他人：
「在第一時間，我不明白為什麼我遲疑不敢認出這家的主人和賓客，不明白為什麼每個人好像全都化了妝。有人對我提到一個名字，我愣住了，因為我想到，這個名字既是指我從前認識的那位跳華爾滋的金髮女郎，也是指步履沉重地從我身邊走過的這位臃腫白髮婦人。有些人的面貌幾乎沒什麼改變，但是我一開始以為他們雙腳患有痼疾，直到後來才恍然大悟，原來是高齢給他們繫上了鉛鑄的鞋子。還有一些人並沒有變老，還是一副十八歲年輕人的模樣，他們不是老頭，只是憔悴至極的十八歲小伙子。這像是一場變裝舞會，看見了浸泡在歲月非物質色彩的玩具娃娃。」
這也難怪人常說：「歲月是把殺豬刀」。雖然殘酷，卻也是每個人都會面臨的議題。變老，就如同長大一樣，它是個流動的過程。沒有所謂的好或壞，接受或抗拒，它就只是自然的發生。
如果把變老比喻成下坡，那麼頂點在哪兒呢？定義的標準在於目標的設定，而這目標是在於外部或內在呢？也就是說如果我們把目標設定在身理機制上，那麼很顯然過了三十歲就是走下坡了；但若是我們把目標設在邁向完整的個體上，那麼也許我們目前都尚未走到頂點處，無論年歲多寡。
因此對任何事的擔憂及恐懼，可能都出自於相對層次（也就是「不是老就是年輕」或是「不是前進就是後退」）的設定值，；若沒了那個設定，一切也就沒什麼好擔憂了。這大概就是襌宗六祖慧能所說的：「菩提本無樹，明鏡亦非台；本來無一物，何處惹塵埃。」
#照片為我個人變老的過程
#十幾二十幾三十幾到四十幾歲
#人生啊
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論老年 在 [心得] 西蒙．波娃《論老年》 - 看板book - 批踢踢實業坊 的推薦與評價
論老年
作者： Simone de Beauvoir（西蒙．波娃） ；譯者： 邱瑞鑾
網頁好讀版：https://link.medium.com/eG1J85RITzb
「為什麼會老？老了什麼都不能做…。」
近來，某位認識的長輩在一次輕忽中受了點小傷，一時間需要麻煩家中晚輩照顧自己
日常的生活起居，突如其來的意外也難免多少出現令人不快的摩擦，有一次在雙方百般煩
躁下，長輩突然脫口說出上面那一句警惕自己，也警惕他人的埋怨。
話從口出的當下，當然沒有人願意當頭接下話語中的責難，如同我自己在閱讀西蒙．
波娃在談到書中對於高齡人士相同的分類時，我也一樣不知道要怎麼接受自己心中閱讀免
不了的失望，難道年老真的是無可避免、令人厭惡的漩渦？
一句長輩無意的嘮叨，除了道盡心中面對自身無力的挫折，也點出當中問題並非因為
身旁他人對年紀的冷嘲熱諷，更不是自己周遭沒有人可以幫一把手。嘆氣嘆的是無法接受
自己的身體狀況，越來越做不來年輕唾手可得的小事。尤其這些小事總是要一而再的麻煩
身旁周遭的晚輩，連喝一杯水都猶豫再三，怎麼可能捨得自己總是使喚別人。
所以在反思台灣社會面向超高齡化今日，往後走在路上，每經過五位行人就有一位是
高齡人士時，我想是時候我們可以想想未來的生活，我們是否能先多做什麼準備，特別是
書中一再強調老年人心中的認同與社會的目光，是作為認識老年最好的範本。老，是什麼？
年長，在形容人們相貌的同時，也涵蓋身體變化的過程；高齡是自己看著自己年齡越
來越大的時候，外人也察覺自己髮根漸漸斑白的起迄。
這是西蒙．波娃在書中論述年老的樣貌，最為清楚直白的描述，鮮明地點出其實老年
是個自己認識到自己歲數漸增，也是個別人看道自己白髮斑白的過程。《論老年》書中透
過闡述外人（社會）是如何看待年長者，與年長者是如何看待自己的方式，帶我們重新認
識我們的社會是如何定義老年這件最平常不過的事情，又是如何透過根深蒂固的刻板印象
排除這群年齡過大的異類。
但是為什麼社會要劃分這條製造對立的分界，尤其是又沒有誰的身體是不會日漸弱？
為何會有區隔身體狀況的分野。特別是身體弱好像又有點沒有清楚明白的界線，要說歲數
大於65歲算老？但這個年紀箭步如飛大有人在；拄拐杖、坐輪椅算老？但不便於行卻能中
氣十足的教訓晚輩的新聞也屢見不鮮，那年老與否真的非得成為區分異己如此明確的界線嗎？
我想在台灣從高齡化邁入超高齡化的今日，我們是應該再更為嚴肅正視社會年齡結構
的改變，或許會是個將來長期困擾我們未來二、三十年的難題。特別是當前強調投資自我
、強調心靈成長的社會氛圍，是否能打造更為包容年長者脆弱身心的社會，我想這是非常
值得我們去思辨這近在咫尺的未來。
尤其，高齡化這個耳熟能詳的詞彙背後所牽涉的意涵，並不僅止於老化這個肉眼可見
的變化而已，老年也涵蓋身體從年輕到不年輕的過程。在西蒙．波娃眼裏，這項漫長的旅
程也一並包括外界眼光與自我認同的身分轉變，老年如同性別，均是交由社會經年累月建
構起的身份位置，這項身份牽涉外在與自我彼此的掙扎，以此豎立我們心中老年的形象，
是更需要我們去接觸與認識。
當年長者苦苦掙扎於自身的尊嚴，身體卻無力承擔自己虛弱的身軀時，會更加在意外
界評判自己的眼光。或許，我們也該問問我們是否能為年長者多做什麼？特別是台灣社會
時常忽略高齡者自身的脆弱，總以為所有人都像青少年一樣身強體壯，我們更應該反省自
己這樣先入為主的刻板印象是否能有不同的改善機會。
不過我們也要問自己，為什麼我們會讓年齡與外貌會成為評斷一個舉動是否合乎道德
的標準？為什麼我們會難以接受外觀衰老的人渴望權力與性慾，但是卻坦然接受外貌年輕
貌美的人做出相同的舉止。而另一方卻是下流、骯髒、齷齪。
書中論述
我們可以捫心自問：老化是不是生物性衰老的結果，還是說，它其實是老年人的社會所造
成的人為產物。
法國社會學家 ─ Roger Bastide
西蒙．波娃在書中透過敘述社會裏晚年人士的受到外界目光與自身心境的糾葛，圍繞
出上下兩部相互資生的內外結構。《論老年》近乎窮舉了各種老年生活可能面對的外界耳
語和自身心態的轉折，尤其兩者彼此交互訂定出的秩序，往往成為我們約定成俗的道德標
準，窄化社會對老年的想像。
書中透過一個又一個不同的故事替我們質問社會，這些對老年刻板印象是憑什麼限制
總有一天會邁入晚年的我們？同時，也質疑我們劃分晚年的界線。
第一部西蒙．波娃從外而內，檢視不同社會文化看到老年的框架，引導著我們去思考
不同傳統文化下的脈絡，為何對於老年的眼光會如此不同？是因為身體機能上的差異、還
是文化相異的背景，導致社會視老年為異類？
是否是因為生物學、社會文化、歷史脈絡的差異，讓老年人士不得談論金錢、地位、
政治等等追求權力慾望的事物；也無法試圖展露憤怒、戀愛、失望...等情緒；更不用說
追求身體上一點點關於性/繁殖、口慾等等身體機能的渴望，都會被社會貼上貪得無厭、
卑鄙下流的標籤。
但是，換個年紀，如果不是老人，這些要求卻被視之理所當然。
儘管身體會因年齡漸長活力會有所衰退，但是相同的年紀也會增進待人處事的經驗，
但是為什麼體力衰弱會為我們穿上新的身份？為什麼年紀在某些東方傳統能夠獲得社會的
尊重，但是在部分部落的文化卻棄若敝屣？而又是什麼型塑我們當前社會的規矩？
第二部，西蒙．波娃分析高齡者對於自身的想像，書中透過與同時代的思想家們老年
生活的對比，綿密的闡述她對於不同老年生活樣態的思考，特別是與她終身伴侶沙特的對
話，敘述老年人對於自身的拘束。
這些拘束包括個人看待自己步履蹒跚的身軀，帶來各自不同的心態。因為介意身體衰
弱、形象不佳而無法自在的滿足自己性慾上的需求，引來乖張離奇的情色笑話與另類眼光。
老年心態上也開始察覺生命時間有限的變化無常，牽掛事務的先後順序也會逐漸開始
改變。有些人會擔憂時日無多倦怠冷漠下來，有些人因為明白生命有限盡可能抓住最後一
絲靈感努力不懈，這些面對生命的態度伴隨著老後無常的憧憬，與邁向人生盡頭的心境。
特別是年老過於習慣日常的生活，再也提不起對尋常周遭的情緒，開始拒絕平日作息
的變化，對日常生活的瑣事感到百般無趣與煩悶，失去活著的活力與意志，讓情緒難以穩
定與過度防衛著周遭，拘束著自己，也拘束著社會。
疑問與反思
1. 推薦，附錄二，誰來照助老人 ─ Robert. E Berger。
2. 年老，作為一種身份，也是一種狀態。但是在台灣，除了敬重，我們是不是時常忽略
人老的差別？特別是公共空間的規劃。
3. 我們該如何建立彼此差異的對話？當這些埋怨已經累積到可以成書時，我們的反應可
能已經有點慢了。
4. 借助經驗，還是受年齡的倦怠所苦？我想這應該不是二選一的難題，而是我們要盡可
能接受年齡的好壞，以此作規劃。但是否能反轉，可能不會是要優先處理的事務。
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※ 編輯: manic7058463 (114.27.181.179 臺灣), 05/18/2023 17:41:49
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