就算沒有讀過《一九八四》的人,也很可能聽過Newspeak(新語)這個詞。那是小說中大洋國極權政府推行的新式通用語,特點是通過限制文法和詞彙,達到思想控制的效果。歐威爾深明思想對語言的毒害。不單極權主義思想會毀壞語言的活力,所有教條化的意識型態,以至惡劣的政治環境,也會令語言變得僵化和貧乏。反之,語言也會腐化思想。這就是為什麼極權主義必須先從語言改造入手。
歐威爾是個非常講究語言的作家,但跟現代主義作家的咬文嚼字不同,他主張和實踐的是一種平白直接的英文。一種老嫗能懂的,英國中下層的日常語言。他大概沒有想過死後會被遵奉為文體大師,自己的文章和小說會成為學生在校的指定讀物。「歐威爾體」就算沒有成為權威指標,也至少是二十世紀英語寫作的楷模之一。
歐威爾的代表篇章,除了上次提及的《Why I Write》,還有戰時所寫的精彩長文《The Lion and the Unicorn: Socialism and the English Genius》。此文詳細論述了英國人的民族性格、英國近代政治的敗壞,以及二戰所帶來的社會革命的契機。以文章論,真的是擲地有聲,爽快淋漓,但就論點而言,則不是全都那麼有說服力。特別是主張國人應趁戰爭帶來的機遇,起來推翻資本主義政權,建立(有別於蘇聯共產主義的)英式社會主義國家(English socialism),很明顯只是一廂情願的空想。
另一名篇,是發表於一九四五年的《Politics and the English Language》。這時候,大概眼見早前提出的理想國度暫時無法實現,歐威爾退回比較實際的角度,談論語言的革新(其實是拯救)如何成為建立更好的政治秩序的基礎。簡單點說,就是對「壞英文」的批判。「好」與「壞」(good and bad)可以說是歐威爾文章的關鍵詞。作家分為「好作家」和「壞作家」,書本分為「好書」和「壞書」,或者是「好的壞書」(good bad book);相比較的話就是「最好」(the best)、「較好」(better)、「沒有那麼好」(not so good as)、「較差」(worse)和「最差」(the worst)。所以,縱使歐威爾批判了史威夫特、狄更斯、艾略特等名家,但他最終還是「喜歡」(like)他們的,真心相信他們是「最好的作家」(the best writers)。但是,究竟什麼叫做「好」和「壞」呢?「喜歡」和「不喜歡」背後又意味着什麼呢?這些歐威爾都沒法好好解答。
回到《政治與英語》這篇文章,他一開篇便毫不留情地批評和嘲諷了幾個常見的現代英語用例,當中包括教授的論著、共產黨小冊子和報章上的公開信。它們的罪狀包括濫用已死的隱喻、陳俗的短語、造作的用詞,以及無意義的文字。具體例子我就不在這裏列舉了。歐威爾的出發點完全不是語言潔癖或者藝術品味。他關心的是語言如何決定政治社會改革的可能性。「壞語言」是不可能產生「好政治」的。他當然也承認,政治寫作難免經常是壞寫作,但他認為政治寫作之壞,壞在作者服從黨派的教條多於獨立思考。而且,好的語言環境可以抵抗壞的政治寫作。這就是他力竭聲嘶地提出改革(拯救)現代英語的原因。
要寫好英語,歐威爾提出了六條規則:一、不使用書面上常見的隱喻、比喻和修辭格;二、以短字詞代替長字詞;三、字詞可刪一個就刪一個;四、在情況許可下用主動式,避免用被動式;五、如果有日常英語對等說法,不用外來語、科學用詞和術語;六、情願打破上述規則,也不要寫出胡言亂語。這些規則只是基礎,更重要的是改變人們根深柢固的態度和習慣。把英語導向正途,是走出當前混亂和沉淪的政治局面的方法。他又補充說,上述只適用於一般語言表達,不包括文學語言運用。
我不認為歐威爾的意見對及後的英語發展有過實質的影響。今天的英語(以至世界的多種現代語)依然充斥着令他毛骨悚然的東西。歐威爾自己的文體也不是可以模仿的,因為它的本質是真誠,而真誠是不可以刻意學習的。按照十八世紀法國自然學家兼文體家布封的名言「風格即人本身」,只有歐威爾這樣的人才能寫出歐威爾體。流行文體(無論政治、商業或其他)都是非人化的,人化的都只能是一家之言。最終,對語言的正面(好)政治功能的期待也只能落空。
歐威爾是天真的空想家,但他也是個腳踏實地的人。個性中的雙重性有時會令人覺得他自相矛盾、前後不一。我不知道他戰後有沒有經歷思想轉變。工黨擊敗保守黨上台似乎沒有給他多少鼓舞。(工黨執政距離理想中的「英式社會主義」還很遠。)換了個角度,他的六條好英語規則不正具備了某種「新語」(Newspeak)的雛型嗎?原本旨在改良政治語言的提案,一不小心便會變成政治操控的手段。我不是說歐威爾自打嘴巴,或者利用「新語」反諷昨日的自己,但他早該心知肚明,任何簡化語言的企圖,結果也會導致思想的衰弱,甚至死亡。
只有豐富多姿的語言才有生命力。為了維護語言的生命力,我們就算不擁抱也至少要接受(或者忍受)語言的「雜質」。在連「維尼熊」也成為「敏感詞」的今天,歐威爾的見地非常合時。不過,在對抗語言清洗的同時,也請不要只懂重複標籤、口號和陳腔濫調。缺乏細緻的區別力的語言,就算不「被敏感」,也會因為濫用而失去敏感度。歐威爾很清楚知道,任何貧乏的語言,管它立場如何,都是「新語」的一種。
同時也有2部Youtube影片,追蹤數超過15萬的網紅豐富,也在其Youtube影片中提到,主持人:江大成 主題:醬油的故事 家鄉的味道 節目時間:每週五 21:00pm-21:30pm 本集播出日期:2021.04.16 #大成小館 #大成影音成語書 【大成小館】粉絲團:https://www.facebook.com/Dacheng1995 【大成小館】YouTube:https...
論語文體 在 厭世哲學家 Facebook 的精選貼文
厭世哲學家反駁朱家安:國文科為什麼不能「只教基本的語言溝通能力」。
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批判國文課,已經成了一個潮流,其中不乏「廢除文言文」的主張,朱家安是持此意見的代表人物。朱家安認為,「必修學分應該盡量只用於培養泛用型的才能」,因為很多人一輩子用不到文言文跟國學常識,所以國文課不應該教這些東西,只要教「基本的溝通能力」就好。(https://phiphicake.blogspot.com/2014/08/blog-post_25.html)
朱家安還認為,教國學常識跟文言文,只是在浪費高中生的時間。(朱家安8月11日 18:59的貼文)
如果按照朱家安的看法,「必修學分應該盡量只用於培養泛用型的才能」,這個觀點未必不可行,但必須請「所有學科」都按照這個標準來制定課程。若按照這個觀點,我覺得數學科不應該教三角函數跟 Log,因為我的一生中從來沒用到這些知識,學這些真的是在浪費我的時間。
如果朱家安徹底信奉他自己的教育理念,那他就不應該獨獨針對國文科,一直強調文言文跟國學常識在浪費高中生的時間,而是應該一視同仁,也譴責三角函數跟 Log 在浪費高中生的時間。同理,他也必須譴責英文科、物理科、化學科、生物科、歷史科、地理科;因為這些學科中有太多課程內容是不符合他所提倡的「培養泛用型的才能」這個標準。(否則他就必須說明為什麼只有國文科要符合這個標準、其他科目不必的理由。)
(可笑的是,朱家安竟然在某一則留言中說,他不關心數學科,所以數學科怎樣他根本不必去討論。既然他都不在乎自己提出來的「必修課標準」有沒有被應用到每一個學科,那為何國文科要特別採納他的意見呢?根本黑人問號。)
朱家安還提出一個論點,就是很多大學生寫報告還常常寫錯字,搞不懂評論、心得、報告等文體的差別,所以高中國文科應該專注教導這些內容,不需要扯太多無實質效益的國學常識。(其實高中真的有教評論、心得、報告等文體的差別,只是考試不考,所以這個能力常被忽略,問題是出在考試制度上。)
若是按照朱家安的看法,很多高中生學完三年英文,還是沒有跟外國人溝通的能力,也沒有具備良好的英文寫作能力,所以英文課應該專注在基本的英文溝通能力即可,不需要背太多冷僻的單字,不需要選讀具有文學性的文章,也不需要讀英詩。
以上這麼說,並不代表我認為高中課程可以忽略培養基本語文能力,而是我認為這不足以作為「國文課不應該教文言文或國學常識」的理由。再退一步說,即使國文課真的廢除文言文或國學常識,只教白話文,難道老師就真的會花時間、花心力去把學生的基本語文能力給教好?(並不會,老師還是會生出一堆注釋跟補充,然後瘋狂趕進度。)
我不知道在朱家安的規劃下,必修課最終還會剩下什麼。如果朱家安認為可以把「全部課程」都列為「選修」的話,那好吧,我勉強接受。
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朱家安還有一個論點是:文言文的所有功能都可以被「白話文」取代,所以我們即使不讀文言文,也可以學到所有該學的能力。
朱家安特地針對四個「護航文言文」的理由進行反駁:「增加語文能力」、「增加道德修養」、「傳承中華文化」、「一種美好人生」,他認為這四種理由都無法成立。
首先,我不否認「護航文言文」的陣營中,確實有人是以這四個理由來護航文言文,而且這四個理由都很牽強,難以成立。我要反駁朱家安的是,雖然這四個理由都不成立,但仍然無法推翻文言文的重要性,朱家安窄化了高中課程中學習文言文的意義與脈絡。
為什麼高中要讀孔子孟子出師表,而不是莎士比亞或屠格涅夫?這當然是由於地域與文化因素。在我們的社會中,不管你接受或不接受,這些文化就是佔據了很重要的一個部分,學習這些內容有助於適應社會生活,比如你會比較容易看得懂「甄嬛傳」或「瑯琊榜」,比較容易看得懂《金瓶梅》或張愛玲,玩「三國無雙」的時候比較容易融入故事劇情,經過台南孔廟的時候知道孔子為什麼受到後人景仰,在人生迷惘時也比較不容易被一些江湖術士欺騙——這些都是文言文「實用」的地方(至少在我身上曾經發揮強烈的作用)。當然,以同樣的標準,我也支持納入更多台灣本土化或東南亞文化的內容,讓我們成為更有社會參與感的公民。
文言文選文伴隨而來的副作用可能就是「背一堆沒用的注釋、修辭法」、「選的文章只偏重某些特定的風格跟意識形態」等等,這些副作用其實就是大家對文言文反感的主要原因,但這些都是可以討論跟改革的,無法作為「廢除文言文教學」的理由,除非朱家安能夠證明我們在社會生活或文化生活中已經可以「完全」不受文言文的影響,「完全」不必再接觸到任何文言文,所以不必學。(請朱家安或其支持者,勿以「個案」論證,而是從台灣的社會結構、文化結構的角度來論證。)
我要跟朱家安說的是:學文言文根本不會「沒用」,也不會完全是在「浪費時間」或「浪費青春」,你所學過的文言文早已經內化成你的一部分,讓你在生活中「日用而不知」了。
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再來我要反駁「文言文」可以被「白話文」取代的說法。
有些朱家安的支持者認為,就算他之後的人生遭遇逼迫他必須讀《論語》,他還是可以讀《論語》的「白話翻譯本」就好,所以在高中學習文言文根本毫無用處。
我想,我們的國文教育最失敗的地方,就是沒有讓你明白——文言文根本不可能「只有一種解釋」!所以當然要學習解讀文言文的技巧!
舉個例子來說,孔子說過的「未知生,焉知死」這一句話,依徐聖心教授的分析,就至少可以有以下幾種讀法:
1.由反詰易為直述:(1)知生為知死的前提條件;(2)知生便可以知死。
2.由其問句直觀,即孔子並未回答子路的正問,而是順勢轉出另一個主題:(1)中止子路的詢問,表達一種存而不論的態度;(2)開啟一「無對性」的生活世界,即相信有一種貫通生前死後的總原則,故盡力於生前,方能有備於死後。
(徐聖心:〈論《論語》中孔子所體現的「心之無對性」〉)
雖然我不能確定孔子真正要表達什麼意思,但一個會讀文言文的人,是可以讀出各種深刻的可能性。這是「白話翻譯本」完全不可能取代的功能。
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對此,朱家安反駁:文言文的「歧義」是缺陷,而不是價值。《論語》可能有辦法讀出很多有價值的詮釋,這些詮釋有價值,但是這不代表《論語》有價值。任何一篇寫得夠模糊的文章碰到一群夠努力的人,都可能生產出有價值的詮釋。
我完全不同意朱家安的看法,而且感到不可思議。
朱家安是個學哲學的人,他應該知道世界上沒有完全清晰透明、沒有歧義的文本,連西方哲學也沒有,就算是康德的著作,完全用白話文翻譯而成的《純粹理性批判》,對於他的每一句話,仍有無窮「歧義」之可能。
更荒謬的是,朱家安認為「歧義」是一種缺陷。這樣說來,我這一篇文章應該比康德的著作還要有價值,因為我這篇文章的「歧義」比康德的著作要少得非常非常多。
我的結論是,朱家安會有這麼多不可思議的論斷,是因為他被「實用性」的價值信念蒙蔽,看不到其他事物的價值,才會有文言文可以完全廢除的主張。
國文科不是不能批判,文言文不是不能批判,只是朱家安的批判難以成立罷了。
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ps. 雖然我反駁朱家安,但我們還是朋友。
pss. 是他叫我不必留情面的,他是M。
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《語言癌不癌?》是臺灣一群語言學家討論語言癌議題的論文集結而成的小書,身為這本書的推薦人,腦闆和朱宥勳決定來辦一個講座!
當然,腦闆和朱宥勳都不是語言學專業,不過他們會以完全外行人的角度(?)在講座裡討論這本書~
*本次活動承蒙聯經出版提供《語言癌不癌?》20本,有興趣的人請參考下面的報名連結。*
時間:3/5 13:45-16:00
地點:里山咖啡
▎朱家安:《語言癌不癌》的批判觀察
《語言癌不癌》由五篇論文和一則後記組成,從語言學家的角度對語言癌現象提供許多有趣的論點。在這門課裡,朱家安會整理《語言癌不癌?》前三篇論文裡的一些論點,並分享自己的分析和評論。我們希望藉由這門課讓你掌握《語言癌不癌?》裡面的一些有趣內容,並且能夠快速進入後續討論。
▎朱宥勳:為什麼沒人想到語言學家?
《語言癌不癌?》的主編何萬順教授,在本書〈主編的話〉提到,在前年「語言癌」爭議正熱時,「台灣所有的語言學家都和我一樣,很快就注意到語言學家的缺席」。這麼一個「語言」議題,卻總是專精「文字」的國文老師和作家在發言,沒人想到要問語言學家,這個現象本身就值得注意。在這門課裡,朱宥勳將從清末以來的「國語運動」、「國語」如何被移到台灣,最終併入「國文」體系底下的歷史,來說明我們文化中「重文輕語」的現象是怎麼形成的,並希望從《語言癌不癌?》開始,讓語言學的專業能得到更多的注目。
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✿回應大家問我關於DSE嘅問題✿
明明話唔拍續集,忍唔住都係想拍個片再鼓勵一下戰鬥中嘅您🙈💪🏻🌸
【DSE 5*】(不正當的)DSE讀書心得
https://youtu.be/ikURSi7_sCE
文字補充:
Q:幾時衝DSE先啱?
其實我無 「衝」過dse,我估我係一向偏向勤力的,到後期因為身邊同學同限時愈來愈少,就會再專心d準備。
我個人會覺得無所謂衝唔衝,反而會唔太想有 衝 既concept,應該要覺得果個時段,温書是生活中的東西啦。例如我有個考神科fd,佢都會食野用成個鐘,瞓好多覺etc
Q:你本中文論語係邊到買?會5會同大家分享?
我果本老師唔知邊到攞我都唔知道。唔會分享,我覺得同坊間既無太多差別,有時候我覺坊間出版既仲好,eg我果本得語例,其他書有埋事例果D~
Q:英文果本嘢叫咩?
英文我唔記得我果本叫咩。但其實我無讀過其他,所以無推薦無比較,我有d同學都讀其他書。我果時純粹響書局本本攞來睇,用直覺揀左一本haa
你都可以試下去書局慢慢睇,佢又唔會趕你走,揀本岩心水的~
Q:可以分享Vocab單字表?
vocab單字遺憾地我果張list都唔見左, 但係其實我個張單字只係一啲體育相關嘅名詞,例如唔同嘅運動嘅英文,體育館、評判、比賽之類嗰啲名詞。嗰陣時呢張單係老師俾我哋嘅,但係其實應該唔係好難自己搵,因為我真係好普通呢啲字,有時字典後邊嗰啲頁碼,或者上網搵到應該有。
Q:有補習?補邊個?
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Q:無咩動力點算?
有一段時間我都好冇動力好迷惘,之後我搵咗宗教學會嘅前輩去傾計( 其實就係大我小小嘅姐姐)。佢半鼓勵半責備咁教我, 溫好書,處理好自己嘅學業係學生嘅責任。我依家身上面既責任: 做好人哋個女、做一個好嘅學生、做一個好嘅女朋友。呢啲責任係逃避唔到㗎 ,如果我盡唔好做唔好呢啲責任嘅話,我根本就唔會開心。冇可能架,你可以完全逃避買一個身份咩?唔可以。所以就算我覺得溫書好似冇咩成效、考好一個成績得唔到一個理想嘅前途、自己對住啲說唔知為左啲咩, 呢啲呢啲一切都唔重要:因為我唔需要乜嘢結果,我唔需要乜嘢理由,溫好書就係我要做嘅事情,就係我要盡嘅責任
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