《三國志》裡面,有一個很妙的邏輯,基本上三國都有「叛臣大傳」,但立傳者都是「忠奸莫辨」。蜀漢最有名,就是魏延跟李嚴的蜀書第十,東吳則是諸葛恪等人的吳書十九,曹魏的魏書二十八,主要就是淮南三叛的主角,與鍾會、鄧艾。
這些人紮紮實實的被自己的政府國家,以叛亂罪論處;但並不表示他們就是惡人,是奸賊--對陳壽來說,他心中真正的「奸臣」是沒有立傳資格的。
史前文話 的「魏晉風雲」▶ https://tinyurl.com/37v5y8cu
同時也有1部Youtube影片,追蹤數超過3萬的網紅MGGIS 魔格司,也在其Youtube影片中提到,...
諸葛恪傳 在 一本好小說的誕生(拿起筆就能寫) Facebook 的最佳貼文
【推理小說中,師徒承傳的犯罪詭計都是如何設計】
《鹿鼎記2神龍教》有一幕是這樣的:神龍教前任女教主與林青霞飾演的聖女龍兒,如何先後跳進浴池,完成了神龍教功力的傳承。
不過說到此,想必觀眾也還記得,前任女教主如何殷殷叮囑龍兒,必須恪守童貞,否則功力的八成將傳予對方,自己則復歸於平凡。
雖然這種武俠式的敘述,實質並沒有科學根據的佐證(至少現今還做不到),但用以說明推理師徒承傳的犯罪詭計,卻是綽綽有餘。
當然了,知道一系列手法相仿的犯罪,犯罪者彼此具有師徒關係的承傳,或是相濡以沫的戀人對象等,這都是比較後來才能知曉的。
一開始,讀者往往被這樣錯淆混亂,弄得眼花撩亂,畢竟很多時候,過往起首此類犯罪特徵的罪犯,早已在關押之中或已經死亡。
作為一種證據確鑿,且往往經由眾目睽睽甚至公眾媒體揭露的結果,常會導向民眾或司法,對於過往判決是否為冤案的困惑疑難。
畢竟這樣鐵錚錚的不在場證明,可不是人人都有,甚至都可直接等號影分身術的內容-世上無人可吹毛成人或結印產出多重影分身。
當然,根據美國真實犯罪剖繪專家約翰.道格拉斯(John Douglas)研究,連續犯罪本就有所謂的犯罪手法與簽名特徵,用以區別異同。
所謂「內行看門道,外行看熱鬧」,犯罪其實也可算其中一種,只不過這並不歸屬於社會正當道德的範疇,只存於陰暗的角落之中。
故此類犯罪的追索,多數時候,往往會變成「貓抓不到老鼠」的變種-連續犯罪的加害者,對上堅韌無比的(女)倖存者,你追我跑。
先說這與先前警探緝凶(貓抓老鼠)「重出江湖警探V.S.捲土重來惡魔」不同,此處則意指(曾)失手真凶,再獵(當年)唯一倖存女孩。
像作家天地無限《誰是被害者》的周雨潔、泰絲.格里森(Tess Gerritsen) 《外科醫生》(The Surgeon)的凱薩琳醫生或羅倫.布克斯(Lauren Beukes)《我會回來找妳》的珂碧,大抵都是這樣設定。
這可能跟如今流行趨勢的女力覺醒、女力勝利,還有#me too運動的風起雲湧有關,所以偶爾也會與過去現在對照的平行雙女相套。
但無論被害女孩倖存與否,她們人設的共通,多是因為擁有為時所不容的明亮璀璨,抵觸干犯了現在看來早已過時僵化的纏足思想。
這只要想想古人如何以禮作倀,要求女子無才便是德,大門不出二門不邁,稍被看到就要嫁,不然就得自殺換得貞節牌坊就可了然。
神龍教聖女龍兒被灌輸的思想,大概也是這樣,但細思慢想,這根本就是社會歷朝連代對女性的歧視,且往往充滿惡意暴力與虐待。
如羅倫.布克斯(Lauren Beukes)承繼鎖鑰屋邸穿越時空犯案的《我會回來找妳》(The Shining Girls)就是以目標特質女孩為犯罪對象。
這行為不僅觸法,事後諸葛倒因為果更容易導向檢討被害二次傷害;現實裡,她們可能必須在陰影下終生忍耐傷殘並常驚惶害怕。
但推理則是會在這樣的痛苦黑暗外,替她們增設出正義凜然的平反-她們不是因作為真凶的唯一失敗才得以成為鎂光燈追逐的對象。
相反的,她們的存在,是基於個人言行舉止甚至外貌長相的明亮璀璨,並且在命運殘酷的挑戰裡,顯現出一種堅毅果敢的勇敢出來。
就像泰絲.格里森(Tess Gerritsen) 《外科醫生》(The Surgeon)系列,倖存女醫如何以她的手術刀對戰綽號「外科醫生」的罪犯。
但若這樣正大光明的女力回擊,重奪人生權與力無法勝利,那很有可能,就會轉為被害轉加害或先天人正闇黑系是惡女的因果邏輯。
另一種師徒承傳,則可以中山七里《連續殺人鬼青蛙男》系列、作家提子墨《星辰的三分之一》與長崎尚志《沉睡黃泉之森》為例。
劇情大致會出現一種心靈導師類似seafood的角色,利用催眠暗示等心理手段,如操絲傀儡一樣操縱他人代理犯案,自己則置身於外。
於是最後,這單樁由犯罪手法或現場乍看風馬牛不相及的多起犯案,最後將由獨門簽名特徵才如鎖骨觀音那一節一節被串接起來。
所以結論出來,如果推理小說開頭是手法特徵類仿的犯罪謎團追索,後來實是師徒/戀人關係對象或精神科醫師/病患等近身周遭。
那麼劇情十之八九會是連續犯案者V.S.倖存女孩,且是唯一倖存女的再決戰,但不管她人是好是壞,往往由後者作為勝利的一方。
★在《破案神探》首部曲頁253便曾解釋「犯罪手法」(犯人犯罪所為,會因經驗累積有進步空間等改變)與「簽名特徵」(犯人犯罪想達到的目的,如炫耀或滿足虛榮心必行之事,不變)的異同。
警語:本文僅適用推理設計,不可作為現實任何犯罪的途徑與目的。
諸葛恪傳 在 朱成志的華山論劍 Facebook 的最佳解答
千穿萬穿,馬屁不穿
民間有句俗話:「千穿萬穿,馬屁不穿。」在中國古代的封建社會,拍馬屁更是司空見慣,馬屁術成為一大奇觀。
據傳,拍馬屁源於元朝文化。蒙古人習慣拍拍對方的馬屁股,摸摸馬膘並附帶隨口誇上幾聲「好馬」,以博得馬主人的歡心。後來漢人敏銳的洞察了蒙古人的這個風俗,為了討好蒙古人,就不管別人的馬是好是壞,都一味地只說奉承話。
對於拍馬屁,我們一直有個誤區,認為都是壞人幹的,其實也不盡然,因為人就是一種矛盾體:很多人嘴上討厭馬屁,心裡卻在渴望被拍。
這個世界上沒有不喜歡被拍的馬,只有不會拍馬的人。
先有請清朝大才子袁枚給我們表演一齣精彩絕倫的馬屁:
有一次,袁枚要去南方赴任縣官,臨走前去向恩師尹文端辭行。
兩人見面後,恩師尹文端擔憂的問愛徒:「官場險惡,你如今孤身前往南方赴任,是否有所準備。」
袁枚搖搖頭說:「學生什麼都沒準備,就準備了一百頂高帽子。」
尹文端一向潔身自好,非常討厭別人拍馬屁,於是不快的說:「年輕人不把心思放在齊家治國上,怎麼盡學些歪門邪道,居然還學人家拍馬屁了?」
袁枚說道:「恩師,這世上人人都喜歡拍馬屁,有幾個人像老師您這樣一塵不染,兩袖清風的?」
尹文端聽完後,感嘆的說:「世道如此,為師但求出淤泥而不染。」言外之意就是:我說你說的對!
當袁枚拜別恩師出門後,同學們問他與老師談得如何?
袁枚笑著說:「我有一百頂高帽子,剛才我已經給老師送出了一頂,還剩下九十九頂」。
好的馬屁讓人根本看不出來是馬屁。一個好聞的馬屁總會給人一種錯覺:他說的好像是真的!其實就是反著去拍,順應人心,才能拍的漂亮,拍的閃亮。
比如馮鞏有個小品台詞:領導,你真是太不合格了,天天兢兢業業為人民服務,一點也不關心自己的身體。
高境界是拍完了馬屁沒人覺得你是在拍馬屁,低境界是馬屁還沒拍完大家都覺得你噁心。
有時候真覺得大清的主流文化就是馬屁文化。
袁枚能把馬屁拍成一絕,堪稱馬屁之神。
但是天外有天,人外有人,這個世界上沒有最強,只有更強,下面出場的這位叫紀曉嵐。歷史上真實的紀曉嵐跟和珅其實並不是死對頭,紀曉嵐論長相,論官職,論能力根本鬥不過和珅,唯一鬥得過的估計就是拍馬屁的功夫了。
話說有一次乾隆五十壽辰將至,朝廷文武百官們都遇到一件棘手的事情:拿什麼孝敬乾隆爺?作為一國之君,什麼奇珍異寶沒見過,什麼山珍海味沒吃過?
但是除了送這些還能送什麼呢?
果然壽辰當天,還是有人送文玩,送字畫,送奇珍,送異寶。乾隆爺一看又是老三樣,心裡不爽了,這特麼也太俗了,一點技術含量都沒有。直到紀曉嵐的禮物呈上來了,見是幅字畫。乾隆火了,怎麼又是字畫?但是等太監把畫軸展開,乾隆高興了。只見畫軸上赫然一副對聯,短短兩行字:
上聯是:四萬里皇圖,伊古以來,從無一朝一統四萬里。
下聯是:五十年聖壽,自前茲往,還有九千九百五十年。
原來清朝幅員遼闊,縱橫四萬里,是中國古代面積最大的朝代。諸位可能會認為版圖最大的是元朝。很顯然紀曉嵐也發現了,所以加了詞「一統」,元朝只是蒙古的四大汗國之一,並未一統,紀曉嵐並沒有說謊,江山一統,國土面積最大的的朝代,的確就是清朝,所以堪稱:無疆。
有了上聯的鋪墊,下聯就更加順理成章了,乾隆是五十歲壽辰,再加上九千九百五十年,剛好一萬歲,這就是:萬歲也就是萬壽。
上聯「無疆」,下聯「萬壽」,恰好就是「萬壽無疆」!此馬屁一出,乾隆皇帝被爽翻了,於是心中默念:我說你說的對!
這個清新脫俗,空前絕後的馬屁,堪稱馬屁界的絕響。所謂大音希聲,其實就是誇的恰到好處,好的馬屁不在於字多,話多,而在於誇到人心坎上。
有人肯定會問,萬一遇到又聰明又不喜歡被拍馬屁的人怎麼辦?
下面這個故事出自清代李伯元的《南亭筆記》,主人公可是大人物,名叫曾國藩。
話說曾國藩這人愛才如命,廣納賢才。有一天,有個書生拜見他。曾國藩見那人衣著質樸,氣度不凡,於是與那人大談當世賢才。
那個讀書人說:「當世之才有三人,第一人是胡林翼,此人精明強幹,足智多謀,一般人欺騙不了他。第二個人是左宗棠,此人老成持重,不苟言笑,一般人不敢欺負他。不過這兩人我都不服。」
曾國藩好奇的問道:「先生所言第三人是誰?」
那人說:「說到這第三人虛懷若穀,愛才如命,而又以誠待人,以德感人,不是胡左兩位可以同日而語的,令人不忍心欺騙,此人正是曾公您吶。」
曾國藩聽的臉都紅了,嬌羞的說:「哪裡…哪裡……先生過獎了,我本是個愚夫,不足掛齒」,雖然嘴上這麼說,但是曾國藩很受用。雖然他是個聰明人,還是半個聖人,但是聖人也是人,哪經得住這麼馬屁拍的,一時心曠神怡,心中默念:我說你說的對!
於是曾國藩把那人待為上賓,委以重任,引為知音。
那個讀書人其實揣摩到了曾國藩的心思,曾國藩向來以儒將自稱,他覺得謀略和軍事都是下等學問,他最喜歡別人說他有道德,比如他自己就說過:守道德而樂貧賤。
所以,返樸歸真的拍馬屁其實就是只說真話,說別人喜歡聽的真話,說別人真實存在的優點,真心誠意的讚美和欣賞別人的優點。
解縉在朝中做官,深得朱老闆厚愛,一次,朱老闆想考考解縉,便說後宮妃生了個孩子,解說:「吾皇昨夜降金龍。」朱老闆說:是位千金。解對:「化作仙女下九重。」朱老闆說:可惜死了。解對:「料是人間留不住」。朱老闆又道:丟到金水河去了。解對道:「翻身跳入水晶宮。」
解縉絕壁的拍馬屁者箇中翹楚,將馬屁拍得風雅,拍的流暢,拍成一件藝術品。
一次,孫權見到諸葛恪(諸葛瑾之子),問他:「你爸和你叔(指諸葛亮)誰更牛?」諸葛恪想都沒想,應聲回答:「我爸。」
孫權納悶兒啊:「你叔叔在蜀漢大權獨攬,治理國家政治清明,軍事上平定南蠻,做了那麼多大事,你爹就是東吳一普通官員,你憑啥說你爸牛?」
諸葛恪:「我爸知道該跟著誰幹。」
諸葛恪不但機智聰明,還是一個名副其實的「馬屁王」,除了這一例之外,還有好幾次拍得很到位,在此不一一列舉。之所以單列這一個是因為這個馬屁算得上是頂級馬屁——春風化雨潤物無聲。並沒有任何的直接褒獎,然而卻給了被拍者最大的肯定。
歸根結底,一個好馬屁,無外乎做到三點:
1、讚美,拍馬屁其實就是一種對別人優點的一種讚美。
2、合理,拍馬屁要注意時機、人物和場合,不能太過,否則適得其反。
3、真誠,想要馬屁拍的清新自然,就必須要真誠的去讚美。
諸葛恪傳 在 Fw: [問題] 諸葛恪北伐時東興大隄的情況到底如何? - 看板SAN 的推薦與評價
想請教一下版友諸葛恪傳這段紀錄的問題
《三國志 諸葛恪傳》
初,權黃龍元年遷都建業,二年築東興隄遏湖水。後征淮南,敗以內船,由是廢不復脩。
恪以建興元年十月會衆於東興,更作大隄。
我的理解是:
230年東興堤的修建目的,是阻止巢湖水流入長江,使得曹魏的水軍無法輕易進入長江
同時在上游產生洪泛區,進一步加大曹魏從陸路進攻的難度
但是反過來說,這也會讓東吳北伐合肥、壽春的難度增加
所以孫權攻打淮南時,就「敗以內船」,自己破壞了東興堤,以後也沒有再重建。
諸葛恪252年才重新修建規模更大的東興大堤,
司馬師當然不樂見,於是派胡遵、諸葛誕七萬大軍想毀掉東興大堤
諸葛恪領兵救援,由此創造了東吳數一數二的大勝東關大捷。
但時253年時諸葛恪就北伐合肥新城,那此時東興大堤的情況如何?
如果要發揮東吳水軍威力,那就要自己毀掉東興大堤,
可是前一年才好不容易取得大勝,保住東興大堤,
今年就要自己把它毀掉,好像不太對勁啊?
有人討論過這個問題嗎?
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