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〈2020金馬經典影展：費里尼100系列專文（二）：費里尼與天主教會的情與仇〉●作者：翁煌德（FB：無影無蹤）．費德里柯．費里尼（Federico Fellini）是怎麼看待天主教的呢？．或可先參考《羅馬風情畫 Roma》（1972）。費里尼在劇中安排了一場詭誕不經的神職人員走秀大會。可見主教、修女與修士齊坐在觀禮台上，看著神職人員們像是時裝秀的模特兒般隨著尼諾．羅塔（Nino Rota）輕盈而古怪的配樂，依序走上伸展台展示經過特殊剪裁的華麗聖衣。整場戲可說是既華麗地令人著迷，卻又荒唐地引人發噱。．又如，在回顧家鄉往事的《阿瑪珂德 Amarcord》（1973）之中，面目呆滯的神父只管問男孩有沒有「自瀆」，其他一概不在乎。更不用說《生活的甜蜜 La Dolce Vita》（1960）的開場，馬斯楚安尼（Marcello Mastroianni）飾演的主人翁馬切羅坐在一個懸掛著耶穌像的直升機上橫越城郊，雖然畫面一度有如耶穌再臨的神蹟，但下一刻我們卻看見馬切羅高聲搭訕一群美女。耶穌像頓時像是一個被夾起來展示的商品，神性蕩然無存。這個經典的開場，同時預示了道德淪喪的主題，而看在教會眼中，這無疑是對天主的褻瀆。．如果影迷們從費里尼的作品來推敲他的信念，絕不會認為他是一個天主教徒。然而，費里尼在受訪時從來沒有直接詆毀過天主教的權威，甚至一向都以天主教徒自居。不過在義大利影評人的喬瓦尼．葛拉契尼（Giovanni Grazzini）的一次追問之下，他才忍不住露餡說：「我已經說過我喜歡天主教，而且生在義大利，我還能有什麼選擇？」（註1）從中可見難以道盡的無奈，畢竟天主教對於費里尼而言，乃至於對所有義大利人而言，幾乎是如同父母般的存在。即便你有能力忤逆之，仍不可避免地受到它的深刻影響。．其實費里尼在早期擔任羅塞里尼（Roberto Rossellini）的御用編劇之時，便與宗教主題的創作結下不解之緣。在羅塞里尼執導的《愛 Lamore》（1948）之中，他甚至參與演出，飾演瘋婦的安娜．麥蘭妮（Anna Magnani）將費里尼當作是下凡的聖徒，而這部辯證信仰意義的作品不出意料地激起了教會保守人士的批評。兩年後，當羅塞里尼與有夫之婦英格麗．褒曼（Ingrid Bergman）發生婚外情之後，卻風格丕變，找來費里尼編寫了歌頌聖徒方濟各（St. Francis）的天主教電影《聖方濟各之花 The Flowers of St. Francis》（1950）。．羅塞里尼甚至找來兩位天主教神父進行劇本監修，以確認作品完全符合天主教精神。不過當時收到劇本大綱的費里尼，卻是苦不堪言，要不是因為他允諾費里尼能以助理導演的身分參與拍攝，他是壓根不想參與。在回憶錄裡，費里尼甚至不留情面地指出該片「故事單調，角色沒有說服力，講述的題材對現代觀眾過於遙遠而且難以置信。不過我自己還年輕，有本錢面對一個這麼差的劇本」。（註2）．事實上，不只是費里尼覺得難以置信，就現代觀眾的眼光，大概都難以想像大導演羅塞里尼何以好端端放下寫實主義題材，去拍攝一個傳說中的完人，而且故事呈現確實頗為呆板。．當費里尼後來開始擔任起導演之後，引領其入行的師傅羅塞里尼卻多次扯後腿，刻薄地批評他的電影。然而，費里尼卻不願公開與之辯駁，唯在羅氏過世之後，他才坦承自己其實質疑羅塞里尼當時拍片動機不純，指其拍攝《聖方濟各之花》是為了「安撫被他和英格麗．褒曼緋聞所震怒的天主教審查官」。．由此案例可知，教會當時對義大利電影的影響力是超乎當今所想像，如果遭受教會方面抵制，不僅作品上不了，嚴重可能連膠卷都可能面臨被沒收並銷毀。早期執導演筒的費里尼還不敢造次，並未刻意諷刺教會的迂腐，但亦不屈服於其淫威之下。無論是聖母、妓女的角色原型抑或關乎救贖的結局，都有濃厚的宗教底蘊鋪陳，也偶有巧妙訊息參雜其中。．在《騙子 Il bidone》（1955）之中，布羅德里克．克勞福德（Broderick Crawford）飾演的老騙徒奧古斯都偽裝成神父走入民居，利用了義大利人對教會權威的盲目遵從，順利從平民手中詐取錢財。然而，當他再次故技重施時，一名罹患小兒麻痺的少女卻對這奧古斯都扮演的假神父熱切地闡述自己的信仰觀，反而與墮落的他形成了諷刺性的劇烈對比。費里尼很清楚地告訴觀眾這個神父是假的，但至少在那一剎那，我們所看見的是一個神父之於平民百姓的意象（見附圖）。．當《卡比莉亞之夜 Nights of Cabiria》（1957）準備在義大利上映時，費里尼所面臨到的是前所未有的打擊。卡比莉亞是曾在《白酋長 The White Sheik》（1952）當中驚鴻一瞥的妓女，由費里尼之妻茱麗葉塔．瑪西娜（Giulietta Masina）飾演。她是一個始終對人深信不移，卻屢屢受騙的悲劇角色。在百廢待舉的戰後義大利，費里尼呈現了街頭的買春景致，又以妓女為主人翁，自然惹火教會，未上演就先被威脅禁演。．所幸費里尼在耶穌會友人阿帕神父（Angelo Arpa）的協助之下，找來一位樞機主教在熱內亞觀賞影片。該主教看完片後對費里尼說：「可憐的卡比莉亞，我們應該要幫她一點忙。」（註3）隨後電影果真獲准上映，這固然是費里尼想要的結局，但費里尼在回憶此事時卻不帶感激，戲稱：「不知道那位位高權重的主教是真的看完或睡著了，可能是阿帕神父在適當的時刻，如宗教行進儀式或有聖像畫面時把他搖醒了吧。」（註4）此說算是相當明瞭地表達了費里尼對教會介入電影創作的不滿，顯然也對神父素質感到不甚信任。．只是很不幸的，電影最後仍然挨了刀，片中一場戲描述一位善人分發食物給流浪漢，看在教會眼裡卻是嚴重冒犯，只因為他們認為這似乎是在諷刺教會沒有善盡行善的職責。．早期的費里尼與教會苦苦周旋，只能試著在「夾縫中求生存」，但基本上他仍然處在可被接受範圍之下。然而，當他以《大路 La strada》（1954）和《卡比莉亞之夜》連獲奧斯卡獎殊榮，奠定國際聲譽之後，表徵其創作史新開端的《生活的甜蜜》便完全露出了真實面貌，直接反映出了信仰淪喪的命題，並且露骨地揭露了肉慾橫流的義大利中產階級。．原先反對他的影評人予以盛讚，反而原本為他背書的神職人員紛紛叛變，雙方在報章雜誌上你一來，我一往地打起筆仗，使得電影未演先轟動，爭議十足。大概對於一般觀眾而言，直覺會讓教會氣得直跳腳的影片肯定值得一看，反而帶動起觀影熱潮，使得該片在義大利在當時創下破天荒的票房佳績。當年影迷爭相觀影的盛況可以在皮亞托傑米（Pietro Germi）執導的《義大利式離婚 Divorce Italian Style》（1961）中見著。．不過這場觀影熱潮，卻形成了教會內部的腥風血雨，當時在米蘭擔任樞機主教、未來的教宗保祿六世（Pope Paul VI），竟出手掃蕩了出手聲援《生活的甜蜜》的耶穌會信徒，諭令其團體解散，並將教會領袖調往曼谷。自此之後，費里尼反而更不假思索、也更直覺地反映他對教會的見解。他在《羅馬風情畫》之中對教宗的浮誇刻畫，也顯然可解讀成是對保祿六世的諷刺。．然而，費里尼卻也是有自覺性地意識到天主教確實是驅動他創作的能量來源，他並不否認自己確實為天主教的概念感到著迷。對此，他曾說：「我喜歡它（天主教）的行進儀式、永遠不變像催眠的場面、寶貴的佈場佈景、沉鬱的詩歌、教義問答、新教宗選舉、奢華的死亡一事。我對一切的隱晦、扭曲、禁忌都有一份感激⋯⋯」（註4）．雖然自認從小深受保守教會壓抑，但諷刺的是，天主教那不合時宜的儀式道統，卻啟發了費里尼開創了自己獨有的美學觀，或是他中後期創作得以完全脫離寫實的原因之一，那是他對所謂「一切的隱晦、扭曲、禁忌」的探索的開端。．與教會關係的千絲萬縷，一言難盡。在教會眼中，費里尼肯定不是值得被表彰的傑出教徒。只是也沒人會想到這個和解居然來得特別快，在費里尼過世後兩年，梵蒂岡的宗座教會文化資產委員會公布了教廷觀點的45部影史十佳，又稱作「梵蒂岡的電影清單（Vaticans list of films）」，《大路》與《八又二分之一 8½》（1963）同樣在列，雖然不免避開了《生活的甜蜜》，但仍可以視作是教廷對費里尼的善意認可。只不過在費里尼眼中看來簡直一無四處的《聖方濟各之花》卻也入選其中，他若地下有知，大概也不免啼笑皆非。．註1：Giovanni Grazzini，《費里尼對話錄》，邱芳莉譯，遠流出版社，p.84。註2：Charlotte Chandler，《夢是唯一的現實----費里尼自傳》，黃翠華譯，遠流出版社。註3：Peter Bondanella，《電影詩人費里尼》，林文琪、刁筱華、羅頗誠譯，萬象出版社，p.164。註4：Giovanni Grazzini，《費里尼對話錄》，邱芳莉譯，遠流出版社，p.115。註5：Giovanni Grazzini，《費里尼對話錄》，邱芳莉譯，遠流出版社，p.84。．延伸閱讀：〈2020金馬經典影展：費里尼100系列專文（一）：費里尼的秘密情人〉https://www.facebook.com/nofilmnome/posts/2549613078474753〈2020金馬經典影展：費里尼100週年誕辰系列專文（三）：費里尼導演生涯的寂寥尾聲〉https://www.facebook.com/nofilmnome/posts/2606715329431194〈2020金馬經典影展：費里尼100週年誕辰系列專文（五）：電視文化狂潮下，大導演費里尼的逆襲〉https://www.facebook.com/nofilmnome/posts/2626446480791412〈2020金馬經典影展：費里尼100週年誕辰系列專文（六）：情聖還是渣男？費里尼為何要拍歐洲第一風流才子卡薩諾瓦？〉https://www.facebook.com/nofilmnome/posts/2670082293094497#FedericoFellini #Fellini #Fellini100 #金馬經典影展 #費里尼 #費里尼影展

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大家來讀書囉！[新聞] 黃國昌：有思想論述才有力量（書單）http://www.ptt.cc/bbs/Gossiping/M.1399575609.A.353.html首先是國昌老師直接推薦的三本陳翠蓮 吳乃德 胡慧玲   《百年追求：臺灣民主運動的故事(共3冊)》奧比・薩克思           《斷臂上的花朵：從囚徒到大法官，用一生開創全球憲法典範》鍾年晃                 《我的大話人生：「大話新聞」停播始末&我所認識的鄭弘儀》接下來依類別分文學寓言雨果    　　　　　　　　      《悲慘世界》阿道斯‧雷歐那德‧赫胥黎      《美麗新世界》卡夫卡                        《變形記》喬治‧歐威爾                  《一九八四》喬治‧歐威爾                  《動物農莊》卡謬                          《異鄉人》卡謬                          《瘟疫》米蘭‧昆德拉                  《生命中不能承受之輕》米蘭‧昆德拉                  《笑忘書》赫拉巴爾                      《過於喧囂的孤獨》薄伽丘                        《十日談》托爾斯泰   　　　　　　　　   《戰爭與和平》托爾斯泰                      《復活》杜斯妥也夫斯基                《罪與罰》三島由紀夫                    《美德的背叛》魯迅                          《狂人日記》魯迅                          《阿Q正傳》柏楊                          《醜陋的中國人》扎米亞京的                    《我們》查爾斯‧狄更斯                《雙城記》哲學柏拉圖                        《理想國》叔本華                        《意志與表象的世界》馬丁‧海德格爾                《存在與時間》沙特                          《存在與虛無》朱利安巴吉尼                  《一把鑰匙，走進哲學》朱利安巴吉尼                  《我們為什麼要活著》朱利安巴吉尼                  《自願被吃的豬：100個讓人想破頭的哲學問題》朱利安巴吉尼                  《鴨子中了大樂透》羅蘭．巴特                    《戀人絮語》尼采                          《查拉圖斯特拉如是說》米歇爾·福柯                  《規訓與懲罰》克里希那穆提                  《最初與最後的自由》斯賓諾莎                      《倫理學》克里希那穆提                  《人類的當務之急》傅柯                          《瘋癲與文明》詹姆士．杭特                  《僕人：修道院的領導啟示錄》詹姆士．杭特                  《僕人修練與實踐》心理學佛洛伊德                      《夢的解析》佛洛伊德                      《圖騰與禁忌》史地與民族麥金德                        《世界歷史的地理樞紐》巴森                          《從黎明到衰頹：五百年來的西方文化生活》柄谷行人                      《世界史的結構》史明                          《台灣人400年史》林媽利                        《我們流著不同的血液》葛超智                        《被出賣的台灣》王金壽、江以文、杜文苓...等   《社會運動的年代：晚近二十年來的台灣行動主義》吳介民、顧爾德、范雲          《秩序繽紛的年代：1990-2010》鄭南榕基金會                  《剩下就是你們的事了：行動思想家鄭南榕》林宗弘等                      《崩世代：財團化、貧窮化與少子女化的危機》杭亭頓                        《文明衝突與世界秩序的重建》傳記希特勒                        《我的奮鬥》喬治‧歐威爾                  《巴黎倫敦落難記》陳水扁                        《1.86坪的總統府》政治思想馬漢  　　　　　　　　　　　　 《論制海權》潘恩        　　　　　　　　　 《常識》湯瑪斯‧摩爾 　　　　　　　　　《烏托邦》馬克思 恩格斯                  《共產黨宣言》漢娜‧鄂蘭                     《共和危機》漢娜‧鄂蘭                     《極權主義的起源》漢娜‧鄂蘭                     《政治的承諾》若林正丈                       《戰後臺灣政治史》約翰.彌爾                      《自由論》班納迪克．安德森               《想像的共同體－民族主義的起源與散布》戴倫．艾塞默魯 詹姆斯．羅賓森  《國家為什麼會失敗》約翰．蓋斯提爾 彼得．列文      《審議民主指南：21世紀公民參與的有效策略》袁紅冰                         《台灣大劫難：2012不戰而勝台灣》袁紅冰                         《台灣大國策》袁紅冰                         《台灣大國魂》袁紅冰                         《被囚禁的台灣》李登輝                         《台灣的主張》李登輝                         《二十一世紀台灣要到哪裡去》徐賁                           《正派社會和不羞辱》胡平                           《論言論自由》威廉．道布森                   《獨裁者的進化：收編、分化、假民主》David Butler Austin Ranney編著 《公民投票的實踐與理論》海伍德                         《政治的意識形態》社會學馬爾薩斯　　　　　　　　　　   《人口論》梭羅   　　　　　　　　　　　  《公民不服從》林萬億　　　　　　　　　　　　 《福利國家－歷史比較的分析》　林萬億　　　　　　　　　　　　 《臺灣的社會福利：歷史與制度的分析》賀佛爾                         《群眾運動聖經》索維爾                         《知識份子與社會》彼得‧艾克曼 傑克‧杜瓦        《非暴力抗爭─一種更強大的力量》克雷．薛基                     《鄉民都來了：無組織的組織力量》Allan G. Johnson               《見樹又見林》Marie L.Campbell Frances Gregor《為弱勢者畫權力地圖︰建制民族誌入門》Si Kahn                        《組織結社：基層組織領導者手冊》金夏普                         《198種非暴力抗爭方法》何明修                         《四海仗義：曾茂興的工運傳奇》吳音寧                         《江湖在哪裡？ ──台灣農業觀察》楊儒門                         《白米不是炸彈》佛雷勒                         《受壓迫者教育學》西蒙 波娃                      《第二性》綠色思想梭羅                           《湖濱散記》斯佩納德．拉魯索(編)           《梭羅：綠色先知》何明修                         《綠色民主：台灣環境運動的研究》吳晟、吳明益(編)　　　　　　　 《溼地．石化．島嶼想像》　謝志誠、何明修                 《八輕遊台灣：國光石化的故事》經濟學亞當斯密                       《國富論》馬克思 恩格斯                  《資本論》史帝文．李維特，史帝芬．杜伯納 《蘋果橘子經濟學》史帝文．李維特，史帝芬．杜伯納 《超爆蘋果橘子經濟學》

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