【福爾摩沙多元族群島嶼史觀】台灣人都要知道的歷史!公視史詩大戲《斯卡羅》 重現「羅妹號事件」 6分鐘首波預告
羅發號事件亦稱羅妹號事件,是一場發生於1867年3月,因美國商船羅妹號船難者誤闖斯卡羅的領土,被視為侵略者,依當地習慣法將美籍船長等13人處決,繼而引發的外交事件;事後美軍前往軍事報復,史稱福爾摩沙遠征事件。最後,斯卡羅與美國雙方正式簽訂了「南岬條約」,羅發號事件始告落幕。
歷史上「羅妹號事件」的發生,須追溯到龜仔甪社百年前幾乎被洋人滅社的恩怨遠因,為了替祖先報仇並保護部落,於是攻擊擅闖領域的洋人,並非無端引戰。
法比歐演出美國領事李仙得,為消弭因羅妹號事件所引發的風波,來台進行調查、懲凶,遇見了温貞菱飾演、原漢混血的神秘少女蝶妹,讓他對這片土地更感好奇;法裔美籍的身分,讓李仙得終其一生都在尋求認同,這也讓他對蝶妹的身分多了些理解。
蝶妹是琅𤩝客家人與原住民的混血,因通曉英語,擔任李仙得的翻譯陪同進行調查,卻與解開身世之謎後重返部落、由黃遠飾演的弟弟「阿杰」產生矛盾與對立,過程中兩姐弟對自身客家與原住民的混血血統,在身分認同上不時感到困惑:究竟哪裡才是歸屬?
「羅妹號事件」下的台灣族群衝突
「羅妹號事件」的風波也引發閩、客、馬卡道平埔等族群長年的恩怨積累,劇中社寮頭人吳慷仁、柴城頭人雷洪、保力客庄頭人夏靖庭,這三大族群在大時代的困境下,夾縫中求生存,都只為了要「活下去」。吳慷仁飾演的「水仔」,為了部族生存,常於閩、客、部落間角力與調解,受到事件波及的他,卻又無從脫身且無力反擊。
「羅妹號事件」最終由斯卡羅大股頭卓杞篤展現過人的智慧與勇氣,統整各社之力齊心對外,與李仙得簽下台灣第一份國際和平盟約「南岬之盟」,紛爭終得落幕。
而過程中因清朝官員認為「羅妹號事件」發生之地為「不隸版圖」、「治理不及」之境,引發李仙得對台灣番地所屬的質疑,之後李仙得轉任日本外務省顧問,以國際法及「番地無主論」之由,提供台灣情報,協助日本出兵台灣,自此改變台灣命運、影響台灣未來。
「羅妹號事件」不僅是部落與洋人的一次衝突,更是每個台灣人都必須知道的歷史、一次影響深遠的國際事件。
羅發號(羅妹號)事件 經過
1867年(同治六年)3月9日,美國商船羅發號(Rover,又譯羅妹號)自中國廣東汕頭港開往滿洲牛莊港,3月12日途經臺灣海峽時,遭風浪漂流至七星岩(位於今恆春外海)觸礁沉沒,14名遇難船員[1]於獅龜嶺海岸一帶登陸(位於恆春半島,今墾丁附近),於「龜仔甪社」(排灣語:Kulaliuc,又譯龜仔律社,今墾丁國家森林遊樂區旁社頂部落)上岸,誤闖排灣族領地,被誤認為侵略者,故遭到原住民武力反擊,船長約瑟·杭特(Joseph Hunt)與妻子梅西·杭特(Mercy G. Beerman Hunt)等13人遭出草殺害。唯一倖免的粵籍華人水手逃至打狗一帶(今高雄),並向當地清廷官府報告。
清廷其「理番」政策以教化程度高低來劃分熟番、生番地帶,對法令無法管轄的「生番」地帶向來以不歸王化的理由,不願介入。清廷地方官員以番治番、以夷治夷的觀念,企圖消極處理,便在地圖明顯標出官權不及的「番界線」,以枋寮至鵝鑾鼻為排灣族之地,不在管理之內作為緣由而不受理此事,美國於是決定自行處理。
後續交涉
美國駐廈門領事李仙得聞訊後赴台,1867年4月18日抵達台灣府,希望能與原住民直接聯繫,但被拒絕上岸。1867年6月,美國海軍派軍艦二艘、水兵181名遠征,在英國商人必麒麟引路下成功登陸,惟仍遭臺灣原住民伏擊得手,遠征軍指揮官麥肯齊戰死,美軍撤退,美國政府態度轉趨強硬。
見到美國政府態度強硬,清廷才驚覺事態嚴重,恐開罪美方,便命令台灣總兵劉明燈率兵士500員進發,至柴城一帶(今屏東車城鄉)受阻於瑯嶠十八社的抵禦。劉明燈乃與首領卓杞篤見面,企圖說服解散聚集的原住民。
李仙得見清廷方面亦不得要領,自偕同「通事」六人於9月4日扺臺,劉明燈不得已9月10日率兵隨行,9月23日到達琅𤩝[11](今屏東縣恆春鎮)。10月10日在琅𤩝與臺灣瑯嶠十八社總頭目卓杞篤直接交涉,雙方達成口頭協議,同意歸還船長杭特夫婦的首級及所劫物品,並允諾將來海事受難者皆以「紅旗」為信號求援,表示對臺灣頭目的友好,也希望不再殺害船難者,是為南岬之盟之平等條約。不過美方要在象鼻山設立炮臺、燈塔的要求,為出席的清廷臺灣道尹吳大廷、台灣總兵劉明燈否決,造成日後美方直接繞過清廷與排灣族「親善盟約」的另一項因素。李仙得10月23日回到廈門。
同治八年(1869年)2月,李仙得再度來台確認原住民是否遵守該條約,2月28日與卓杞篤再度會面,雙方正式簽訂了「南岬條約」的書面協議,羅發號事件始告落幕。
影響
由於李仙得在此事中獲得大量有關台灣的珍貴資料,之後在台灣牡丹社事件(屏東)中,受到了日本政府的器重,獲日本聘任為「外交顧問」,協助日本交涉和對付台灣住民,特別是屏東原住民。
在「親善盟約」中,李仙得要求在「番界」中建築砲台、駐紮守軍,讓原住民感到「威壓」的存在,然而此砲台後遭清朝所廢棄。終於,在同治十年(1871年)又發生琉球國人民船難事件,甚至進而引發史上著名的牡丹社事件。
清廷受船難事件頻傳之影響,以及羅發號及牡丹社事件後美國與日本等國際壓力,於1875年在恆春設立燈塔(即今著名的鵝鑾鼻燈塔),保障台灣海峽東南部與巴士海峽之海上運行及作業安全。
(以上內容擷取自網路維基百科)
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反派到底是誰?!本週即將出現!
再給大家幾天時間去腦補!
反派「大老闆」與「盧杞」到底是誰?!網友腦洞大開 維基百科被惡搞張立昂 那維勳 汪東城通通上榜
賀軍翔、邵雨薇主演的台視三立神幻大戲《天巡者》播出以來話題不斷盜版橫行,因為戲太夯又是奇幻題材,所以很多網友腦洞大開,在《天巡者》的維基百科頁面上自編故事,尤其本劇遲遲未曾出現的反派「大老闆」和「盧杞」猜測不斷,甚至被網友惡搞編輯竟出現蔡英文、韓國瑜客串角色。
劇中綁架孟婆設局引鍾馗到人間,並操控諸多惡鬼的背後主謀就是還沒揭露身份的神秘「大老闆」,以及逃出寒冰地獄害周曉涵飾演的秦廣王被關的「盧杞」,而因為懸疑推理導致網友不斷更新維基百科,目前出現的人選就有甄子丹、那維勳、汪東城、張立昂、周杰倫、
劉松仁、修杰楷。
莫子儀被寫成飾演「不動明王」,將會協助鍾馗,同時也是紅衣女鬼高嘉琪在地府修行的指導師父。庹宗華被寫成飾演「楚江王」,在秦廣王停職期間暫代其職務。吳念軒客串虎爺、周星馳飾演管理三界食材的食神,最搞笑的是總統蔡英文和前高雄市長韓國瑜也被寫進來,分別飾演「媽祖」和「馬寶寶」要組成戰隊對抗鍾馗,昨(26日)更被惡搞,把演員名單寫上陳其邁、蔡依林、柯文哲、張惠妹、王心凌、周杰倫,還有卡通人物如海綿寶寶、哆啦A夢,被粉絲稱為「天巡者維基百科之亂」。
但以上全是網友想像力十足,非官方公布的新角色,維基百科管理員不斷紅字警告不準亂寫,甚至把客串名單編輯權限鎖起來,一度整個頁面消失不見,網友邊看邊笑直呼:「維基百科被玩壞了!」而現在雖已被救回卻被後台鎖住不讓人編輯,防止網友過度創作不實訊息,官方小編也澄清:「維基百科除了已播出內容,其它皆為網友杜撰,勿過度相信。」
據官方消息本週劇情十分精彩,策畫一切黑暗計畫的「大老闆」本尊將會現身,而孟婆的被惡鬼抓到人間的記憶及許多謎題將一一解開。
資料照片三立提供
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本日編輯珊雯
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【一起來寫】再看一次!御金神社金運守的和柄設計 //鄭雋立
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日前李長潔老師介紹的護身符「御金神社金運守」,其實可以再看日本傳統圖像「#和柄」 設計的趣味性。由於金運守旨在求取富貴,因此圖案採取了和柄當中「#盡」的概念,簡單解釋,就是將種類繁多的物件並置的設計方法,比方說『菊盡文』(各色菊花)、『寶盡文』(法器、卷軸)…等,可視為古人將信仰寄託於#物質富足 的體現。
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■ #祈福避邪之物的能指
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其中最顯眼的物件,恰巧就是七福神「大黑天」手中的木槌(打ち出の小槌),有 #富貴與五穀豐收 的吉祥意涵,恰好印証美學家Willy Rotzler(1996)的觀點:被收藏、保存,當作宗教器物的東西,會普遍被視為避邪物。喜歡日本文化的讀者想必已經猜到,這槌子曾以寶物的形態出現在《桃太郎》及《一寸法師》等物語裡。
◆見圖一、圖二
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日本的大黑天看起來像慈眉善目的地主,有時還帶著「俵」(稻草編織的米袋),與印度、漢傳佛教文物中兇悍的護法形象明顯不同,這是外來宗教傳入後與神道信仰 #神佛習合 的結果。其他器物圖像/意涵尚有:隱簑與隱苙(躲避災厄)、錢幣(財源廣進)、鼓(技藝精進),借用符號學的概念,這些寶物可視為一種能指(signifier),建構了認知御金神社的符號、以及 #信仰的實感。
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■ #盡文的起源
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「盡文」這種和柄裡的集物行為,最早可追溯至平安時代貴族間的「#物合」文化(ものあわせ,monoawase),是一種帶有競賽性質的藝文活動,參與者區分為左右兩組,分別展示各自的收藏,從美術工藝品到貝殼都有,由裁判選最珍稀與美麗的一方為勝。由於「#數量龐大」是王朝文化的象徵,能令人直接聯想到富貴繁榮(藤伊里子、水野惠司,2017),同時也是後來茶道界器物愛好活動「茶數寄」的雛形(數寄=すき,「喜歡」的假借字),以「物」為中心的蒐集文化(李御寧,2018)。
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物合在平安時代晚期為止,還發展出歌合(和歌吟詠)、繪合(看圖猜謎或敘事)、貝合(從大量拆開的蛤殼找出相合者)…等類型,貝合甚至在平安晚期演變出貝內繪有源氏物語圖像,或寫有和歌,依圖文線索找對應者的型態(石井隆之,2019),這也就是後來江戶時代各種圖像與紙牌遊戲的前身。
◆見圖三、圖四
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得益於影視和動漫畫帶動的風潮,身在台灣的我們隨時能利用這些大眾文本作為跳板,一窺大和美學的風雅,但願這些「小道」能成為台灣構築文化主體的明鑑。
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(註:本次圖片皆引自維基百科相關條目。)
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■ #延伸閱讀
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□李長潔:御守的審美方法論 ── 以「御金神社金運守」為例
www.facebook.com/Pseudoscholarship/posts/1634259970094955
□鄭雋立:淺談卡莉怪妞歌曲『鎌鼬』(信仰與怪談的習合現象)
www.facebook.com/Pseudoscholarship/posts/1447755592078728
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■ #參考文獻
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Willy Rotzler著,吳瑪俐譯(1996)《物體藝術》,台北市:遠流出版
藤依里子著、水野惠司監修,李艾祺譯(2017)《日本文樣圖解事典:帶來好運的日本傳統圖案480款》,台北市:遠足文化
李御寧(이어령)著,沈文訓譯(2018)《日本人的縮小意識──豆物狂的傳奇》,台北市:漫遊者文化出版
石井隆之(2019)〈「重なり志向」の日本文化〉《言語文化学会》vol.33-1,頁15
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