讀這本書，感覺像在跟大師對話。
也明確感受到，阿德勒的許多概念，在其他後來的理論家，甚至大眾心靈成長書籍之中，找到了受他影響的軌跡。
有些困惑讓我感覺稍稍釋疑，但有更多的困惑產生，讓我更有動力去在臨床實務中持續探索與進行討論。我想，這是阿德勒帶給我的能量，我非常珍惜，也很願意跟各位朋友分享，一同來瞭解人性。
──臨床心理師洪仲清
#洪仲清 #阿德勒 #阿德勒談人性
還沒學好的功課成了缺陷
明年（西元2017年）是阿德勒（Adler, A.）逝世80周年，遠流出版社選擇在這個時候出版《阿德勒談人性》，實在別具意義。
其實這本書，在民國七十九年曾經出版過，當時的書名是《瞭解人性》，編在遠流的「大眾心理學叢書」之中。很有趣的巧合是，這本書就是阿德勒在維也納的民眾講習所，以德文對著大眾演講每周一次所集結成的書。這是阿德勒第一本重要的心理學著作，在美國已經賣了數十萬本。
距離一九一一年跟佛洛伊德決裂之後，約十五年，書中已經有了相當多阿德勒「個體心理學」理論的雛型。
這期間，歐洲在西元一九一四年發生了第一次世界大戰，阿德勒也擔任奧地利軍隊的戰地醫生。因此我們不難理解，阿德勒在本書中，多次表現出對於權力欲、虛榮心、優越感的不滿。
「…幸不幸福和當個第一名或者最傑出的人，毫無關係。如果老是灌輸小孩當一名這種觀念，只會讓他們的人生觀變得狹隘，剝奪他們與他人好好相處的機會。」
阿德勒在這本書中的理想，是期待一個人能擺脫自卑感的鉗制，懷抱著「社會意識」（社會興趣），願意跟人合作，貢獻社會。他以達爾文的演化論為基礎，論證人類需要藉著合作共處才能生存。
他也親身實踐，致力倡導跟生活有關的心理學，與大眾互動。一九三七年過世的時候，也是因為前往演講途中，心臟衰竭而病逝。此外，他不但曾在維也納的公立學校創設多所兒童輔導診療所，更積極地訓練專業人員，以及現場示範，教導群眾處理跟家庭有關的問題。
很諷刺地是，從演化論衍生出來的優生學，被具有權力欲、虛榮心的政治人物，利用整體社會情緒，變成迫害猶太人的立論基礎之一。因為阿德勒為猶太人，所以在一九三二年之後，阿德勒的臨床講義，在奧地利大部分被禁止，許多阿德勒的追隨者也遭到迫害。
所以雖然阿德勒沒在書中指名道姓，也沒有明白地針砭時政，不過看得出阿德勒在書中的苦口婆心。他寫書的當時，正在一戰結束，二戰之前的詭譎社會氛圍中，他不斷呼籲社會要合作共處，所以非常關心教育與家庭—性格養成的基礎。
「嘲諷小孩的行為形同犯罪」、「…父母還能避免任何外在的權威施加在孩子身上，不使他們成為不敢有意見的乖乖牌。外在權威這種有害的教養方式，可能會讓孩子個性變得封閉，不敢說真話，並擔心說實話的下場。教育小孩若施加壓力，如同一把雙面刃，有利有弊」、「『瞭解人性』這麼重要的教育目標，至今還是沒有人好好重視」…
可能由於看到兒童的困難，延伸而成為成人的情緒與行為困擾，阿德勒非常重視兒童人權，以及教育兒童的目標。其中，很重要的原因是，瞭解一個人，常要從小時候開始。
「兒時留下的印象，會成為孩子成長時遵循的軌跡…人們在兒時遭遇的某些壓力，會影響他們的生命觀點，同時也會早早決定他們的世界觀和宇宙觀。」
所以他希望透過訓練與輔導，幫助兒童，進一步幫助成人，瞭解自己的行為目的，並透過老師、父母或自我引導，改變目標與行為。
「…我們有待學習的是，如何修正自己的觀念，還沒學好的功課成了缺陷，影響我們的生活，一直為此所苦。」、「即使我們已經是成人了，卻依然把小時候養成的偏見與錯誤觀點當作圭臬在遵守，透過它們看世界…」
所以阿德勒從社會意識與合作的必然談起，配合著兒童的器官缺陷，談教育、家庭、性別平等、性格形成、智力、早年回憶、夢、潛意識、手足排行、自卑感…，以及各種情緒。阿德勒關心的範圍很廣，尤其他直接面對大眾，我猜，這些也是要回應大眾所關心的各種議題。
不過，其實這80多年來，心理學研究已經有長足的進步，各種研究也累積得非常豐厚。像是變態、性格、社會、發展心理學，以及這些年熱門的認知神經科學，我們的思考，已經超越阿德勒當時的知識範圍許多。
譬如以「器官缺陷」來說，我們關心的部分，已經不只侷限在視覺、聽覺或身體器官。目前我們已經對基因遺傳、大腦組織，以及認知功能缺損的認識，遠遠多於阿德勒當時。
「我們很肯定，所有注意力不足的病案，問題都出在追逐錯誤的目標。」
關於注意力不足，乃至於注意力缺陷過動疾患，我們已經有社會、心理、生理，各種層面的理解。從這個角度看，某些阿德勒的思考，還需要透過現在的心理學知識，再重新檢視。
所以，阿德勒的研究方法，就目前來看，恐怕仍然過於粗糙。不過，我相信，就算現在的研究方法相對於過去，嚴謹且有效許多，在一百年以後再來看現在，也大概一樣覺得粗糙。
不過，這實在無損許多人對於阿德勒的尊崇。我在閱讀本書的時候，常常驚訝於阿德勒的敏銳與覺察，還有他許多觀念的前瞻性。
「…男性不太願意做的事則交由女性負責。結果情勢演變成男性一直設法支配女性，女性對於男性居於主導地位則是愈來愈不滿。兩性關係相互依存，彼此經常處在這樣的張力下，最後一定會引起紛爭、造成摩擦，這對兩性而言都是痛苦的事。」
這樣的思考，則延伸到教養層次—「要讓孩子明瞭母親操持家務和父親外出上班一樣重要，並不容易。」即使是現在，我們都還正在努力地推廣這個觀念。在教導兒童性別觀念的時候，也慢慢去除刻板印象的影響，讓兩性之間，懂得相互欣賞與合作，而不是排斥與打壓。
「『陽剛』代表有價值的、有影響力的、成功的；『陰柔』表示順從、謙卑、附屬。人們這種想法日漸根深蒂固，以至於在我們這個社會，舉凡令人讚賞的特質，都帶有陽剛色彩，而比較沒有價值或者帶有輕蔑意味的，都屬於陰柔特質。男性最受不了別人說他們『像個女人』這種嚴重侮辱…任何事只要讓人聯想到女性特質，就一定低了一等。」
阿德勒認為，這種偏見，會引發許多嚴重後果，也壓抑了心靈成長。這讓活在社會裡的女孩，失去信心和勇氣，這麼做是正確的嗎？
阿德勒其實希望回到科學來探討內在世界的現象，所以其思考辯證時，使用了機率、交互驗證、假設驗證、數據研究、醫學實驗…等的概念。
「心理治療是一門必須對人性非常瞭解的科學」、「唯有仔細觀察一個人整體的行為模式、心理狀態、生活型態，從中看出各種單一行為的意義，我們才有辦法針對這些單一行為進行判讀」…對人類的心理探索越多，我們越能瞭解，我們所知有限。
「我們對於人性科學的研究還在實驗階段…」不只是當時的阿德勒，即便是現在的我們，對於大腦、心靈所發生的許多現象，仍有許多不足，我們也依然在持續努力之中。
讀這本書，感覺像在跟大師對話。也明確感受到，阿德勒的許多概念，在其他後來的理論家，甚至大眾心靈成長書籍之中，找到了受他影響的軌跡。
有些困惑讓我感覺稍稍釋疑，但有更多的困惑產生，讓我更有動力去在臨床實務中持續探索與進行討論。我想，這是阿德勒帶給我的能量，我非常珍惜，也很願意跟各位朋友分享，一同來瞭解人性。
「千萬不要任由自己淪為慣性行為的受害者。」
祝福您！
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