【 明白歌 X 春山出版 】
#精選選讀｜左翼、地下、血的預感──五○年代給青年的邀請函
“ 無論是政治檔案、特務回憶錄、地下黨核心的供辭，都一致同意戰後的地下黨要到「二二八」後才在年輕人的憤怒中茁壯起來。地下組織雖然在1946年春、夏就來到台灣，但「二二八」前只有寥寥70餘人，絕大多數都是1920年代便參加「台灣共產黨」、「農民組合」、「文化協會」的中生代，思想上早已左傾。但這一波反抗早在1930年代便因日人鎮壓而消解，加上「皇民化」時日方不斷向學子宣揚反共教育，導致絕大多數年輕世代在「二二八」前對「左」與地下黨的邀請函興趣缺缺。要到「二二八」的屠殺後，大多數年輕人對體制內改革絕望，並身受貧困煎熬，終使「左」在年輕人間迅速蔓延。可以說，當時世界性的趨勢，終究要通過陳儀主政失敗及「二二八」屠殺，才使這封染血的「邀請函」，成功遞入台灣青年的心靈世界。 ”
——（《讓過去成為此刻：台灣白色恐怖小說選》卷一：血的預感 / 林傳凱導讀）
上週剛結束由林傳凱與胡淑雯帶來關於鹿窟事件的精彩講座，直到夜深都還有兩百多名朋友在線上熱絡Q&A。穿越過去獵奇式的談鹿窟事件，從「外面來的人Ｖ.Ｓ村子裡的人」簡單的二元分類，來彰顯自新的地下黨員如何牽連無辜的村民遭受酷刑死傷，我們聽到更多的是當時關於山下的工人生存處境及抗爭的故事。
如何理解當代的歷史，考驗著我們認識的基礎與明白的勇氣。
這次的選讀，來自傳凱在談1945~1950年代，許多台灣人的認同還處在各種混沌的狀態，不論是面對中國、台灣還是日本，今天我們所說的「台灣民族」絕非是當時主流的想像，當時的年輕人在二二八後茁壯的憤怒讓他們投身抗爭。文章娓娓破除了現在容易對白色恐怖歷史形成的幾點刻板印象，包括時代脈絡下受難前輩的政治認同、1950年代以降抗爭地下化的運動特質所衍生對家屬的壓迫經驗、省籍情結帶來白色恐怖是外省人迫害本省人之謬誤等等，讓讀者對於如何理解這段抗爭歷史能夠有更接近真實的途徑。
同期預告，下週我們將再次邀請傳凱、淑雯與特別來賓舉辦線上講座，讓原本受疫情影響不能走唱的《明白歌》，在這先行的雲端與大家相會。不管是苗栗銅鑼曾梅蘭兄弟的故事，乃至附近大湖、公館、三義的相關案例；或是從1950年代台中武裝工作委員會案到豐原地區的受難教師與家族故事⋯⋯敬請密切關注粉專公告，歡迎踴躍報名～
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《讓過去成為此刻：台灣白色恐怖小說選》
#國家人權博物館Ｘ春山出版社
#胡淑雯、 #童偉格 主編
以文學靠近記憶的現場
在文藝創作的昇華與對話中，解除政治僵硬的歷史詮釋，讓當代與未來世代以文學靠近記憶的現場，對歷史與人性擁有寬廣與複雜的認識。這些傑出的文學作品源自臺灣獨特的歷史經驗，所透顯的美學與政治、歷史命題，將使我們理解，記憶不僅是政治、歷史的資源，也是美學與創作的資源。
史學家蘭克曾說，歷史要寫得像過去發生之事一樣真實。「那過去發生之事如何像『歷史』一樣真實？」有時是來自虛構。在過去被壓抑如同真空的時代，虛構作品以其最大可能性與豐富的意象，在一片空無中傳出回聲。所以虛構在記憶的現場，重要性等同史料。主編胡淑雯與童偉格不局限於白色恐怖的定義，選出三十位作者，這些作品使我們得見在戒嚴體制逐步生成、強化與轉變的漫長過程中，臺灣跨越數個世代的小說家如何連綴創造力。
（選引自《讓過去成為此刻：台灣白色恐怖小說選》簡介）
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