為何本魯斷定江啓臣的國文程度,絕對不到中二水準。江啓臣送去行政院的花盆,卻寫著:
行不由徑
政亂治危
院找民碴
爛戲拖棚
國文程度差,又不懂得請教專家的江啓臣,偏要破X裝在室,想炫技搞藏頭詩「行政院爛」,但卻犯了中二生都不會犯的錯誤,立刻成了鄉民們恥笑的對象。
第一句話的「行不由徑」,這是稱讚人好話,出自《論語.雍也》:「有澹臺滅明者,行不由徑,非公事,未嘗至於偃之室也」。
這典故是說孔子的學生子游,在擔任武城宰時,身邊有個幕僚澹臺滅明,因相貌醜陋,孔子一度認為他才識淺薄。
但子游卻向孔子稟告,稱讚澹臺滅明很講義氣,絕對不會自私,若不是為了公事,也從來不到子游的房裡來。
所以「行不由徑」是指一個人「做事光明正大,不投機取巧」,這是讚美啊!至於第二句「政亂治危」,那是「整治危亂」的意思,也是讚美。
江啓臣的藏頭詩,前兩句都是讚美,這是對的,也只有這樣才能達到藏頭詩反諷的效果。無奈江啓臣國文程度太爛,滿腦子大便,再也想不出什麼讚美的成語,竟狗尾續貂:「院找民碴,爛戲拖棚」。
江啓臣若撒泡尿照照,知道自己的國文程度,與黨內的小強或神豬沒兩樣,就只能潑婦罵街。其實也無妨,只要學神豬送花籃時那樣,4句前後都用罵街的也可以。反正國民黨也就那種水準,鄉民們不會對你們寄望太高的。
江啓臣要把4句都改成用罵的,難道「行」與「政」兩個字開頭的罵人成語很難嗎?不必中二生,小三就會搶答「行屍走肉」與「政荒民弊」吧?
堂堂百年大黨,淪落到今天這樣可笑場面,新聞畫面裡不是小強,就是神豬。黨內中二病的演員一堆也就罷了,如今出了個連中二國文程度都沒有的黨主席,悲哀啊!
同時也有1部Youtube影片,追蹤數超過2萬的網紅EBC 馮翊綱說人解字,也在其Youtube影片中提到,顏回和子路,是兩位令人印象深刻的孔子門生,顏回在《論語》中多次被讚美,堪稱孔子最得意的門生,也是十哲中德行之首! 《論語‧雍也》篇有記載孔子稱讚顏回。如「一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂。賢哉,回也!」又有「有顏回者好學,不遷怒,不貳過。」而在《論語‧公冶長》篇中,子貢提到:「回也聞...
讚美的成語 在 阿扁們俱樂部 Facebook 的最佳解答
為何本魯斷定江啓臣的國文程度,絕對不到中二水準。江啓臣送去行政院的花盆,卻寫著:
行不由徑
政亂治危
院找民碴
爛戲拖棚
國文程度差,又不懂得請教專家的江啓臣,偏要破X裝在室,想炫技搞藏頭詩「行政院爛」,但卻犯了中二生都不會犯的錯誤,立刻成了鄉民們恥笑的對象。
第一句話的「行不由徑」,這是稱讚人好話,出自《論語.雍也》:「有澹臺滅明者,行不由徑,非公事,未嘗至於偃之室也」。
這典故是說孔子的學生子游,在擔任武城宰時,身邊有個幕僚澹臺滅明,因相貌醜陋,孔子一度認為他才識淺薄。
但子游卻向孔子稟告,稱讚澹臺滅明很講義氣,絕對不會自私,若不是為了公事,也從來不到子游的房裡來。
所以「行不由徑」是指一個人「做事光明正大,不投機取巧」,這是讚美啊!至於第二句「政亂治危」,那是「整治危亂」的意思,也是讚美。
江啓臣的藏頭詩,前兩句都是讚美,這是對的,也只有這樣才能達到藏頭詩反諷的效果。無奈江啓臣國文程度太爛,滿腦子大便,再也想不出什麼讚美的成語,竟狗尾續貂:「院找民碴,爛戲拖棚」。
江啓臣若撒泡尿照照,知道自己的國文程度,與黨內的小強或神豬沒兩樣,就只能潑婦罵街。其實也無妨,只要學神豬送花籃時那樣,4句前後都用罵街的也可以。反正國民黨也就那種水準,鄉民們不會對你們寄望太高的。
江啓臣要把4句都改成用罵的,難道「行」與「政」兩個字開頭的罵人成語很難嗎?不必中二生,小三就會搶答「行屍走肉」與「政荒民弊」吧?
堂堂百年大黨,淪落到今天這樣可笑場面,新聞畫面裡不是小強,就是神豬。黨內中二病的演員一堆也就罷了,如今出了個連中二國文程度都沒有的黨主席,悲哀啊!
讚美的成語 在 EBC 馮翊綱說人解字 Youtube 的最佳貼文
顏回和子路,是兩位令人印象深刻的孔子門生,顏回在《論語》中多次被讚美,堪稱孔子最得意的門生,也是十哲中德行之首!
《論語‧雍也》篇有記載孔子稱讚顏回。如「一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂。賢哉,回也!」又有「有顏回者好學,不遷怒,不貳過。」而在《論語‧公冶長》篇中,子貢提到:「回也聞一以知十,賜也聞一以知二。」可惜這樣優秀的人,32歲就英年早逝,也難怪孔子要難過說道:「噫!天喪予!天喪予!」
子路是一位任劍擊俠的豪客,他只比孔子小九歲,是門生中年紀最長的,他事親至孝、性格直爽、勇敢、信守承諾、忠於職守,很尊敬師長。也因為他直爽個性,而死於衛國蒯聵之亂,還被剁成肉醬,不得善終。
《論語‧公冶長》篇有一段紀錄孔子、顏回、子路的對話。子曰:「盍各言爾志?」子路曰:「願車馬、衣輕裘,與朋友共。敝之而無憾。」顏淵曰:「願無伐善,無施勞。」子路曰:「願聞子之志。」子曰:「老者安之,朋友信之,少者懷之。」這段話宋代理學家程頤有深刻的詮釋:「夫子安仁,顏淵不違仁,子路求仁。」程頤認為,孔子是已經達到了仁的境界,顏回已經能做到不違背仁的道理,子路正在向仁的目標邁進!
孔子的言行多紀錄在《論語》中,讀書時當作考題背誦,充滿被動與不樂意,而今再細讀卻如倒吃甘蔗,真的是在人生不同階段有不同的理解與體會呀!
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