我在佛教界內讓我最皺眉頭的一句話是『所有的方法的目的都是一樣的，只不過給予不同根器的眾生』，其實任何把籠統的話套進一切的，我都會很小心。
佛教算是一個普遍讓人覺得是重視靜坐的宗教，撇開南傳、漢傳和藏傳這三支的不同禪修。就算佛教界裡面的靜坐其理念、見地和技術都有很大的分別，甚至是有矛盾的。
南傳佛教所謂的Jhana或禪定的定義，就有兩派的爭論，一派是認為入了禪定的當兒是沒辦法思考的，另一派則認為入了禪定是有辦法思考的。很多人搞不清楚，其實南傳佛教的經和祖師的論，對這定義是南轅北轍。
很多人以為靜坐就是要坐到進入忘我狀態才謂之入定，但你若看回佛陀的故事，就會發現事情並非如此簡單。
佛教徒常掛在口上，說四禪八定與外道禪修一樣，但你看回經典（Sutta），佛陀是說明Jhana（初禪到四禪）是他所開創發明的，所以單是這一點，我們就不能隨便籠統的說『四禪八定為外道禪修所共』。
第二佛教徒會認為四禪八定的修持，是先達到初禪，然後二禪，之後第三第四禪，之後再修煉四空定。而四空定之中，也是要先達到前面的，才能夠進修後面的。
這論點看起來也很有道理，就好像打電玩般，你是逐層上升，最後把終極大Boss打下，八層禪定你有次第的走完了，突破最後關卡，你就成佛了。
但，你看回佛陀的故事，他出離皇宮後，有跟兩個師父學禪修（所謂的外道禪法）。從第一個師父處，他很快的就修成了四禪八定中的第7層。他覺得這個不是他要的，結果再度尋師，找到第二位師父，修成第八層的。
咦？等一下，等一下。不是要先修成了初禪才能進入二禪修煉，修成了二，才能進入第三的修煉嗎？
怎麼佛陀是越級的？
其實他不但越級，還倒修。
在佛陀離開這兩位師父後，又進行苦修幾年，最後也放棄了苦修。在他要成佛之前，他回想到小時候曾經在樹下休息的時候，專注自己的呼吸而進入一個狀態，他就用回這個童年時體驗過的狀態（之後他稱這個為初禪）。接下來從這狀態，他進入第二，第三，然後第四禪。
大意就是進入越來越細緻的心智狀態，然後基本上他成佛是在第四禪中，沒有進入所謂的四空定。所以，他不但沒有從一走到八，然後突破，同時他可以直接進修第七和第八，然後又跳回一二三四。
一般佛教徒刻板認為入定的時候，會進入了忘我狀態，所以從《清淨道論》衍生的禪法，都認為進入初禪的時候，頭腦就不再能思考了。（江魔註：目前的帕奧禪師，Ajhan Brahm 等，是持這個立場）
但你看回佛陀的故事，他就是進入四禪之後，開始思維眾生輪迴的緣起，進而見到眾生輪迴的不斷而有頓悟。
咦？不是說進入了禪定的當下就不能思考嗎？為何佛陀卻進入四禪的當中思維呢？
特別有趣的是佛陀涅槃的時候，有經文記載他臨死前是先進入初禪，然後二禪，逐步進入了第八層的禪定，然後從第八又逐個倒退回到初禪。然後從初禪又上到第四禪，然後在第四禪處進入涅槃而逝世。
從這記錄來看，這又上又下的，好像多此一舉。不過不管是成佛還是涅磐，關鍵應該還是第四禪。
更何況佛家的八正道中的『正定』有明文說明就是四禪。
那麼佛家的正定跟其他宗派的定一樣嗎？
其實最早期的經典中，佛陀是反對那種進入忘我境界的禪修，這種靜坐的方法確實在印度教或瑜伽的修行中，是被認可的。包括華人丹道的一些修行也有認可這種進入忘我狀態的靜坐。
我會說這種忘我境界的禪修，有它的強處和弱點。這種深層意識的靜坐，或者能夠開啟一些意識中的潛能，但與我們人世間的生活相去太遠，不容易銜接。
我也不認為一些現代佛教徒說佛陀的禪定其實是正念禪，因為在八正道裡面，正念是正定的前提，但我們不能說正念就是正定。
就好像努力能夠賺到錢，但我們不能說努力就是賺錢啊！
換到現實世界的跑道上，我也不會抗拒那種能夠進入忘我境界的靜坐，它對身心的充電或調養會有很大的幫助。在很久以前有一個英國的醫生在印度當醫生，不少的時候是沒有麻醉等藥，他就用催眠技術把傷者導入深層催眠狀態，把心跳也影響得跳非常很慢。施手術後繼續的每天催眠他們保持那個狀態，結果傷者的復原率就大大提高了。
估計進入類似冬眠的狀態，身體的修復能力可能也會變好。而且我也覺得現代人的生活壓力，或者也能說成為一種更高素質的逃避，因為這一種的靜坐方法也能夠更貼切的讓人得到更好的休息。
至於佛陀原版的禪定法呢？
推測應該是佛陀死後不久，應該也開始模糊，所以後人才會把那些佛陀反對的忘我境界禪法，納入成為禪定的定義。
（江魔註：佛陀有抨擊過那些靜坐入定而附近有多部牛車經過也全然無覺的人）
換句話說，貢噶老人當年雪山上閉關一坐而忘了時間，出定的時候已經是幾十天過後。或者是虛雲老和尚的定功，也是一入定可能是十多小時，或很多天。用這定義來審視，就有爭議了。（江魔註：當然他們能夠入這種忘我定，不代表他們不符合佛教的見地。）
我個人的推測佛陀當年對禪定的定義，可能是高度平靜同時也能夠在那平靜狀態中進行深層次的思考，這種思考不是我們日常中的思考，而是非常細微的，這才容易產生頓悟。
但我也認為頓悟是很主觀的體驗，頓悟有一點像心理創傷。
不要誤會頓悟是痛苦的，心理創傷是一種單次體驗，因為情緒是強到會可能扭曲一個人的性格。
頓悟像創傷的地方是，是某種思維和想法，強化到性格有了突變。
#江魔設教
#廣渡魔粉
貢噶老人 在 關於肉身菩薩- 看板soul 的推薦與評價
kokora 有問及的肉身菩薩。
在中國廣東韶關的南華寺，有「六祖惠能」(一千三百年)、「憨山大師」等等。
在九華山有「金喬覺」(傳說地藏王的化身)，也有明代的無瑕和尚 。
在台灣有「慈航法師」「清嚴法師」(最近幾十年)、「貢噶老人」等，
我不否則肉身成就的可能，但肉身不腐未必是真的修成肉身成就。
有些肉身不腐，可能是因為某種因緣身體擁有防腐的物質，比方說吃的東西之類。
因此，肉身不腐未必是成道的肉身成就，但肉身成就一定是肉身不腐。
看到肉身不腐，我認為有三種可能：
一，身體因為某因素，或平時所食的食物，而體內有了防腐物質。
這點科學家沒有機會驗證，因為沒有人肯把所謂肉身送出來試驗。
二，犯風水大忌中形成「蔭屍」，這種肉身不但不腐，毛髮指甲還是繼續長。
但像許多高僧那樣被供奉，遇空氣而不腐的，就排除在蔭屍例子之外。
三，真正的肉身成就。
但我朋友親自去看「六祖惠能」的肉身，發現肉身的盤坐是被人們用木條在支撐著。
而這些肉身菩薩平時都被很好的保養，而且幾乎沒有肉只剩皮和骨。
我個人認知是，骨是本來就不化的，而皮中含不腐物質也很正常。
而日本的一些肉身菩薩，平時都要漆上防腐及修補，我不知大陸和台灣是否也這樣。
第一種肉身不腐：
這種肉身不持久，頂多幾年或更久一點，過一段時間自然也會腐化。
這和六祖惠能的千年不腐完全不能相比。
第二種肉身不腐：
這是最差勁的不腐，蔭屍乃風水大忌，會令子孫夭折。
第三種肉身不腐：
這是真正的肉身成就。
【肉身成就的真相】：
我的個人認知是，高僧修成了「全身舍利」，火焚後從頭到腳都會結成舍利子。
舍利子是不腐物質，金剛不壞的，別說千年不化，萬年也不會朽。
而舍利子的成份藏在人體全身各處，火化後集結成顆粒。
因此若有人修成「全身舍利」的境界後，死後火焚，就是全身的舍利子，被人供奉起來！
而有人修成「全身舍利」的境界，卻不火焚，自然就皮骨不化了，成了肉身菩薩！
(如果六祖惠能當初火化後，大概被供奉的已不是肉身，而是滿身的舍利子吧。)
--
(之後會很忙沒空，現在多利用時間)
--
大家好，我是 路西法大人！
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 202.178.175.71
... <看更多>