【誰參透屬靈奧秘？誰有基督的心？】 ◎專任老師╱黃正人
使用「反智」的口氣，保羅肯定不是孤單的。人的因素（智慧、性格、才能、毅力、努力，等等）和神的預定、揀選、旨意怎能相提並論呢？一旦相提並論，必然是大幅被比下去了。因為「耶和華使列國的籌算歸於無有，使眾民的思念無有功效」（詩三十三10），所以我們的服事「不是依靠勢力，不是倚靠才能」，而是倚靠神的靈方能成事（亞四6）。
但是在正典的基礎上，「智」一定是「反」不成的。在新、舊約聖經中，「智慧」都是重要的正面主題。舊約的箴言催促我們尋求智慧如「尋找銀子」，又如「搜求隱藏的珍寶」（箴二4），新約的雅各書也鼓勵缺乏智慧的人向神求，而且宣稱這樣的禱告一定會得著（雅一5）。當「智慧」一詞在聖經中出現時，絕大多數是帶著被珍惜、被鼓勵、又帶來正面結果的意義。保羅自己也看重智慧，他用「諸般的智慧」傳揚福音（西一28）；而歌羅西教會不但要用「各樣的智慧」來存記「基督的道理」（西三16），也要「用智慧與外人交往」（西四5）。因為智慧是神所造世界中的普世性價值；我們在神所創造的天地裡，尋求神創造的法則跟次序，並試圖在生活中用一種與創造的次序和法則相合的，也就是和神賜福的本意相合的，方式去過生活、作決定，這就是智慧。
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