曾家子孫皆成材 曾國藩教育子女有何秘訣?|知史百家
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曾國藩是清朝歷史上最有權勢者之一,他位列三公,拜相封侯,可謂顯赫一時,然而他教育子女的方法卻遠比我們現在的溺愛式、呵護式的家長要高明得多。
注重家教勤儉持家
在曾國藩看來,要教育孩子立足社會,並讓這個家庭能夠一代一代地延續下去,關鍵就是兩個字:勤與儉。他要求孩子們一生銘記十六個字——家儉則興,人勤則健,能勤能儉,永不貧賤!
曾國藩對於勤和儉的理解是非常深刻的。一個家能夠保持興盛發達,一個最簡單的道理要學會勤儉過日子,富的時候不驕傲,貧的時候不氣餒,由儉來打理自己的生活。勤既可以健壯自己的身體,同時又使勞作變成日常生活中很平常的一件事情。永葆勤和儉,一個家族才會永續地發展下去。
曾國藩的小女兒晚年留下一個年譜,其中記載了這樣一件事情:曾國藩小女兒只有十幾歲時,跟隨母親來到曾國藩任兩江總督的總督府。小女兒入總督府總要穿得體面一些,光鮮一點,所以上面穿了一件藍色的小裌襖,下邊穿了一條綴青邊的黃綢褲,就這條黃綢褲其實也不是她的,而是她的長嫂,也就是曾國藩的長子曾紀澤過世的妻子留給她的。但就是這條褲子的一個青色花邊讓曾國藩覺得太繁複、太華貴了,就指責小女兒不應該穿這樣的褲子,讓她趕快換掉。小女兒趕緊回到房間換了一條沒花邊的綠褲子。由此可見,曾國藩是見不得繁複,見不得孩子身上帶有太富貴的東西的。
曾國藩在信中多次苦口婆心地陳述自己這種勤儉的緣由:「天下官宦之家,多只一代享用便盡,其子孫始而驕佚,繼而流蕩,終而溝壑,能慶延一二代者鮮矣。」曾國藩認為,子女在驕奢淫逸的環境之下是不可能立大志的,開始是驕逸,繼而就是流蕩,然後就是敗家。一個官宦之家能夠延續一兩代,真的是很少很少的。所以曾國藩覺得應該由勤儉入手教育孩子懂得如何生活,這才是最好的教子之道。
以身作則平民生活
曾國藩曾經告訴家人,他的衣服一共不過三百兩銀子,做了一件衣服之後,會十幾年乃至三十年都在穿用。
曾國藩不僅在穿著等方面嚴格要求自己和子女,而且在日常飲食上也有嚴格的要求。曾國藩吃飯的時候,碰到飯裡面有帶殼的穀物的話,他要把這個殼磕開,把裡面的穀物吃掉。可以說曾國藩這個農家子弟,對於粒粒皆辛苦的道理是理解得非常深刻的。
曾國藩的「住」也是很普通的。曾國藩的家和他弟弟曾國荃的豪宅相比,簡直是差遠了。我去過曾國藩的家鄉,曾國荃的房子和曾國藩後來的府第富厚堂我都去過,兩者相比,富厚堂只能用寒酸來形容。
就這樣的一個富厚堂,曾國藩聽說花了那麼多的錢,他都不忍去住。富厚堂沒有雕樑沒有畫柱,就是一種非常拙樸的木結構建築。這個房子有一個書樓,體現出的就是湖南人的耕讀之風,整個房子只不過比一般的農戶的院落大一些而已。
至於「行」,在那個時代,官宦人家一般坐轎子。可是,曾國藩卻在信裡告訴孩子,你要步行去辦該辦的事,絕不許使喚轎子。同時他對孩子們還這樣要求,不許使喚奴婢給你添茶倒水,你自己能做的事情一定要自己去做。
在曾國藩的家書中我們還看到,他會讓自己的子女去幹些在常人眼中只有下人才做的拾柴、撿糞之類的事情。在一封家信中,他對自己的長子有這樣的要求:每天早晨天未明就要起,起床之後的第一件事情是去灑掃庭院,然後坐下來練字一千,而第一個字一定要寫「儉」。這就是讓自己的孩子們千萬不要沾染官場之氣。他曾經說過這樣一句話:「凡世家子弟,衣食起居無一不與寒士相同,庶幾可以成大器。」
思想開明注重實際
曾國藩認為孩子讀書未必是為了做官,讀書在於明理,所以當長子曾紀澤連著三次考科舉不成功,並向父親提出不再走科舉之路的時候,曾國藩同意了,他寫信告訴曾紀澤,按照自己的想法去做事。
曾紀澤後來的路,在當時人來看絕對是旁門左道。那個時代,一般人根本想不到去接觸西方文化,更不要說去學說洋文了,而曾紀澤居然在32歲的時候學英文。這個遠見卓識,應該說既有他認識到的,也有他父親告訴他的,這說明曾國藩在這一時期對文化的理解更為深刻了。作為中國人,秉持、學習中國的傳統文化是應該的,但是當國門被人強迫打開之後,你不去了解外國的情況,你如何能夠在世界之林立足呢?
曾紀澤在曾國藩的鼓勵和支持下潛心研究西學。1881年2月24日,曾紀澤以外交官的身份代表清政府在彼得堡同沙俄談判並且簽訂了《中俄伊犁條約》,收回了伊犁城。正是由於曾紀澤對西學的了解,正是因為他有了一個非常好的英語基礎,在與俄國人談判的時候,可以說是針鋒相對,外交手段運用又足。當時沙俄曾威脅說,你想要收回伊犁,我馬上就派兵打仗。曾紀澤不軟不硬地回了一句話,說,你要打仗,我們也無奈,但是我們絕不怕你來打仗。因為他太了解當時沙俄虛張聲勢的心態。如果沒有對西學的了解,沒有西學的根基,有可能這個時候就被嚇倒了。所以有人說這一次談判是清末外交史上非常非常重要的一次勝利。
還有一件事情值得一提,曾紀澤曾經用英文撰寫了一篇文章叫做《中國先睡後醒論》,發表在倫敦的《亞洲季刊》上。用英語撰寫文章介紹中國,這是當時很多中國人所做不到的。
長子曾紀澤是一位出色的外交官,次子曾紀鴻則是一位數學人才,他喜愛自然科學,精通天文、地理,最精代數,曾著有《對數詳解》、《圓率考真圖解》等書,還計算出一百位的圓周率。兩個兒子的成材和曾國藩提倡子女學習科學知識,學習西方先進的技術和文化大有關係。
曾國藩難得的是,不光他的兒子成才了,他的後代子孫曾寶蓀、曾約農都成為了大教育家和大學者。
(本文由「歷史春秋網」授權「知史」轉載繁體字版,特此鳴謝。)
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「最後那些相信和平的傢伙,下場就是「皆斬之」。反而「江夏賊張虎、陳生擁衆據襄陽」,劉表動都不敢動,而是派蒯越跟龐季「單騎往說降之」,跟他們好聲好氣的談判。」
朋友發文問我,二二八遭遇屠殺者如陳澄波,多是主張求和或是親國民黨的台籍精英。反而是武裝起而反抗者如二七部隊黃金島、鍾逸人,或是斗六隊陳篡地,反而都安享天年。朋友問道:
「這就是軟土深掘嗎?這對一直把反戰當政治正確的人文主義者,是很深沈的省思。」
我的回答如下:
國民黨的屠殺,依柏楊的話來講,叫:「政策性屠殺」。這種屠殺不是真的針對攻擊國民黨的對象,而是為了「殺人立威」,所以殺誰都可以,主要就是為了建立威權。這時真的武裝反抗或逃亡的,反而因為成本跟危險性太高,因此被殺的反而少。而那些跑去求和的呆子,就完全是拿來祭旗用殺爽的。不過這種政策性屠殺也非國民黨獨有,歷史上各大小軍閥,甚至中央政府都愛來這套。因此魏晉時士族擁部曲自重,唐代藩鎮擁兵割據,或是各地在政權更迭時出現的「自衛堡寨」,多少是為了防身。也因為如此,我小時候覺得反戰人士都是白癡。接觸哲學後多少比較敬重他們,但仍是覺得他們是為正義獻身的笨蛋。
例如東漢末「蒯越」替「劉表」策劃在荊州建立統治的謀略,就是典型的二二八式政策屠殺:
表顧問越,越曰:「治平者先仁義,治亂者先權謀。兵不在多,在得人也。袁術勇而無斷,蘇代、具羽皆武人,不足慮。宗賊帥多貪暴,為下所患。越有所素養者,使示之以利,必以衆來。君誅其無道,撫而用之。一州之人,有樂存之心,聞君盛德,必襁負而至矣。兵集衆附,南據江陵,北守襄陽,荊州八郡可傳檄而定。術等雖至,無能為也。」表曰:「子柔之言,雍季之論也。異度之計,臼犯之謀也。」遂使越遣人誘宗賊,至者五十五人,皆斬之。襲取其衆,或即授部曲。唯江夏賊張虎、陳生擁衆據襄陽,表乃使越與龐季單騎往說降之,江南遂悉平。 《三國志・魏書六劉表傳》
如果我們撇開那些堂而皇之的政治語彙,蒯越說的所謂「宗賊」指的就是荊州自有的獨立民兵集團。而那些「帥」,其實就是當地的政治菁英。而劉表玩的「示之以利」,就是假裝誠意願意跟他們和平談判。但真的相信劉表的誠意跑來和平談判的傻子,就會被冠上「無道」的罪名殺掉立威。但武裝抗拒不來的,反而就會「傳檄而定」,讓他們保存自有武裝收編。
而最後那些相信和平的傢伙,下場就是「皆斬之」。反而「江夏賊張虎、陳生擁衆據襄陽」,劉表動都不敢動,而是派蒯越跟龐季「單騎往說降之」,跟他們好聲好氣的談判。
這套也不只是三國跟二二八,沈葆楨當年派去「開山撫番」的總兵吳光亮對原住民也是來這一套,花蓮「大港口事件」其實就是滿清時期原住民版的二二八。
所以比起沒有武裝的反戰主義,我更相信下面兩句名言才是和平的真諦:
說好話時同時拿把槍,比光說好話更能得到你想要的。(You can get more of what you want with a kind word and a gun than you can with just a kind word.)艾爾·卡彭
民主是兩隻狼和一隻羊投票決定午餐吃什麼,而自由就是一隻武裝的羊反對這次投票。(Democracy is two wolves and a lamb voting for what to have for lunch. Liberty is a well-armed lamb contesting the vote.)富蘭克林
我瞧不起國民黨,就在於他們對台灣的統治權威是建立在這種低賤的軍閥把戲之上。但我也希望台灣人能夠醒悟,因為相信和平,拒絕武裝的人,在戰爭中才是會最先被殺,而又死得最慘的人。
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