能破能立、能死能活才是禪的本色
若未達此，終不自在
在還沒有破參之前，是有許多前行必須俱足，其中一項就是要值遇具格的善知識和明眼人的指引，否則也是盲修瞎練，白忙一場。即便有些許的發心，但對於真理、本心未曾親見，就算住山一百年，又有何用？可是光是打破第七意識的又有幾人？先不論舊派、新派對於第七意識的見解有何不同，但總的來說，離不開心、意、識和能見、所見、能現、所現、能取、所取等的執著，首先必須透過話頭等施設打破，直至脫落為止，才能親見本來。但說是這麼說，講是這麼講，現今世界有幾人可以到達？話又說回來，自己沒有到達如此地步，憑什麼去參訪善知識？見了善知識所聊的還不是別人的傢俱，如同探訪別人的隱私又有何益？趙州禪師大家只知道他所參的單憑一個「無」字，可是又有誰能明白，在這個「無」之前，他整整用了四十年的時間，參訪各處明師。
六祖惠能在未大徹大悟之前，又為何要自投獵人隊中，和這群全身刺龍刺鳳、滿嘴胡話，靠殺生為業，甚至有些都是亡命之徒，廝混了十幾年？難道惠能祖師沒事幹嗎？我常常講，滿世界的參禪人都在追求如何到達最上一路，向上真的還有路嗎？最後還有關嗎？這豈不是頭上安頭？可是這也僅是道理，功夫卻又是另外一著。即便可以明白「本來無一物」是何物？但不是又有多事禪師多言「無一物中無盡藏、有花、有景、有樓台」。能破能立、能死能活才是禪的本色，若未達此，終不自在……可見奇難。
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