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#瑞士 #加密貨幣指數基金
【重大里程碑｜瑞士正式批准首項合規的「加密貨幣指數基金」】
🔰瑞士金融市場監管局公告，已正式批准符合瑞士法律規範所設立的「 第一支加密貨幣市場指數基金 」。
將跟蹤瑞士證券交易所管理的產品 Crypto Market Index 10 的表現...
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「你好，歡迎每天聽本書，今天為你解讀的書叫《貨幣野史》。如果用一句話來概括這本書的主題，我會說是「找回丟失的貨幣常識」。
什麼是貨幣常識呢？我相信很多人都聽過，貨幣是一種特殊商品，它是在經濟發展中由物物交換演變出來的，充當一般等價物的交換媒介。比如說，在原始社會里，有人種田，有人打獵，有人採摘，他們一開始是直接交換彼此的產品，但很麻煩，於是慢慢約定，用某種貴金屬作為交換的中介，形成了貨幣。這就是一般經濟學告訴我們的常識。
但這本書告訴你，這個常識是錯的。書中說到，按人類學家的考察，歷史上不存在物物交換的經濟，更不用說由物物交換演變來的貨幣；相反，有很多證據表明，貨幣最初的形態是關於欠債的記錄，它不是一種物品，而是一項技術。比如，五千多年前蘇美爾人的債務記錄，近代英國使用的木條借據，太平洋的雅浦島上使用的石頭貨幣，乃至今天銀行系統中流動的電子數據，都能證明貨幣是一種信用債務記錄，而不是我們常說的交易媒介。
這裡需要提醒的是：信用和債務是同一件事的兩個方面，債務表示負擔，信用強調償還，它們都代表欠債，因此在很多時候可以互換，比如信用卡就是債務卡，信用記錄就是債務記錄，信用擴張就是債務擴張，等等。
那麼關於貨幣是信用的觀點是怎麼弄丟的呢？作者指出，在17世紀的英國，發生過一場關於貨幣鑄造的大辯論，當時德高望重的思想家洛克認為，貨幣作為商業活動的工具，價值要固定，標準要統一，他不認可貨幣是信用，而相信貨幣是金銀，這種觀點贏得了辯論，並影響了後來的經濟學家。經濟學的創始人亞當·斯密把它寫在經濟學的奠基之作《國富論》中，一直流傳到今天，成為經濟學的常識，也成為經濟學的一個失誤。
這本書的作者菲利克斯•馬汀，有經濟學、古典學以及國際關係等多個學位，所以這本書不像一般經濟學著作那麼嚴肅，而是很有戲劇性。比如上面提到的貨幣常識的丟失，書中稱之為「謀殺案」，不過作者認為，洛克否定正確的貨幣常識是無心之舉，所以將它定性為「意外死亡」，充滿了故事色彩。這本書的英文標題叫「Money：The Unauthorised Biography」，被翻譯為「貨幣野史」，充分反映了這一點。
按這本書的觀點，貨幣常識的死亡和丟失，是經濟學的重大失誤，我們要把丟失的貨幣常識找回來，才能更好地理解經濟現象。這有什麼用呢？用一位讀者的話說，魚恐怕永遠也不能操縱水的流向，但它明白了自己曾經逆流而動的徒勞，才會去嘗試改變那些可以改變的東西，讓事情變得更好。這就是認知的價值。
接下來，我就分三個部分為你解讀這本書：第一，為什麼說貨幣的本質是債務記錄，而不是交易媒介；第二，關於貨幣是欠債的觀點，是如何被經濟學遺忘的；第三，關於貨幣是欠債的觀點，如何幫我們更好地認識世界。
第一部分
先來看第一個問題， 貨幣的本質是什麼？說起這個問題，很多人憑借在書本上學過的知識，也能說出個一二三來，故事大概是這樣的：
在原始經濟中，貨幣是不存在的，只有物物交換，效率很低。因為你必須找到一個交換對象，他有你想要的東西，你有他想要的東西，兩方面湊齊才行。這個困難讓人們產生了對交易媒介的需要，比如貝殼、金銀、銅錢等等，你可以賣出商品賺取它，又可以用它來購買一切物品，並且可以囤積起來，作為今後的財富。這就是貨幣的由來。它的本質是交易媒介。
這套理論流傳廣泛、深入人心，因為它符合我們的邏輯想象，並有權威認證。早在兩千多年前，亞里士多德就提出這種觀點，17世紀著名的思想家洛克也堅持這種觀點，最重要的是亞當·斯密在1776年出版的經濟學奠基之作《國富論》中發展了這套理論，被後來的經濟學著作沿用，成了經濟學的標準常識。
當然，它有時也會受到懷疑，比如經濟史上有個著名的「拿石頭當錢」的案例，就對這種常識構成了挑戰。案例說的是在太平洋西部，接近菲律賓的地方有一個島叫雅浦島，當地人過著田園牧歌式的生活。島上只有三種產品——魚、椰子和海參，沒有農作物，幾乎沒有藝術品和手工製品，很少跟外界貿易，可以說是現代人眼中的原始社會。
按理說，這種地方最可能看到物物交換的景象，但恰恰相反，雅浦島有一套高度發達、與眾不同的貨幣，學術上叫「費幣」（中文是浪費的費）。這是一種又大又厚的石輪，直徑從1英尺到12英尺不等，中間有一個洞，可以插進木棒進行運輸。一開始人們認為，當地人選擇這種貨幣形式是為了防盜，因為它不易攜帶，就不會成為偷盜的目標。
但後來發現，事情沒那麼簡單。在雅浦島上，交易計算的是彼此的債務，用債務抵消，餘額在以後的交易中再結算。即便到最後結算的時候，如果需要轉移的費幣太大，不容易搬動，它還是會留在原處。這個案例引起了人類學家和經濟學家的注意，它不僅對貨幣起源的常見理論提出了挑戰，還引發了貨幣到底是什麼的懷疑。
一般理論認為，貨幣是一件「東西」——是從眾多商品中選出來的，充當中介起到方便交易作用的特殊商品。但雅浦島的費幣並非如此，通常這些石頭比交易的物品更難移動，在大多數交易中根本沒有被交換過，因此它不是嚴格意義上的商品交換媒介，更像是一種信用記錄和債務清算手段。
那麼，雅浦島的狀況是不是特例呢？隨著更多的研究和證據出現，人們發現它不是特例，而是普遍現象。
比如，在距今五千多年前的中東兩河流域，就有了記錄債務的貨幣技術。考古發現當時的帳簿上有一種叫謝克爾的記賬單位，它記錄了商品、勞動和法律懲罰等各種事物的價格，比如每個月的勞動價值是1個謝克爾，租一輛牛車每天要支付1/3謝克爾，扇別人的耳光要罰款10個謝克爾，等等。這種經濟既不是物物交換，也不靠鑄幣支持，而是靠虛擬的債務和收入記賬系統來運作。這時候貨幣充當的是計量單位和債務記錄，而不是一種商品。
又比如在公元12世紀，英國出現了用木條作憑證的支付系統，人們在木條上鑿出凹口，以記錄貨幣單位的數量，將它一分為二，債權人和債務人各拿一根。債權人那一根可以作為支付憑證流通，當有人把代表債權的木條拿到債務人跟前要求償付時，兩根木條上的切口必須匹配。這種獨特的支付系統，在英國持續了幾百年之久。
今天的銀行體系，更能體現貨幣是信用和債務的特點。這一點我在《現代貨幣理論》這本書的解讀中談過，這裡就不展開說，只做簡單的概括，那就是：銀行通過批准對企業或個人的貸款，能夠憑空創造出新的貨幣，這些貨幣的本質，就是企業或個人的信用（債務）記錄。
總之，這本書通過引用一系列證據和研究，否定了傳統經濟學提出的，貨幣是物物交換演變出來的充當交易媒介的商品的觀點，比如美國學者喬治·道爾頓認為，如果將「以物易物」定義為沒有貨幣的市場交換，那麼從來沒有證據表明它是重要或主流的交易模式；劍橋大學的一位人類學家更是直截了當的說：「從來就沒有關於以物易物經濟的直接記錄，更不要說從這種體系中誕生貨幣了。」
那麼貨幣是什麼呢？這本書認為，貨幣是由債務記錄和清算系統構成的社會技術，它的核心是信用。傳統經濟學認為，有形的貨幣才是錢，信用和債務是以此為基礎衍生的虛擬現象；而這本書認為，信用和債務才是貨幣的本質，硬幣、鈔票、存款等等這些具體的貨幣，只是表徵，是用來跟蹤記錄經濟中債權債務關係的工具；打個比方，認為貨幣產生信用，就像說太陽圍著地球轉，那是錯誤的直覺，而認為信用產生貨幣，就像認為地球圍著太陽轉，這才是貨幣的常識和真相。
第二部分
那麼，這種常識和真相是如何被經濟學遺忘的呢？這要從一場辯論說起。因為17世紀的英國，出現了貨幣短缺，因此要重鑄貨幣，人們對此產生了分歧。
當時的英國，主要流通的是銀幣，它在使用中會磨損，還有人把邊角銼下來，鑄成新的硬幣牟利，這些殘缺的硬幣重量或成色不足，卻以法定面值在流通，於是就產生了「劣幣驅逐良幣」的現象。也就是說，當人們發現成色不同的硬幣都以相同的面值流通，就會把沒有毀損的貨幣貯藏起來，只用那些不合格的劣幣進行交易，這樣就把良幣從市場中排擠出去。
結果就是，在17世紀60至90年代，硬幣磨損、偷銼剪切的現象在英國愈演愈烈，劣幣充斥於市場。到了1695年，大多數流通硬幣所包含的銀的成分，只有出廠時的一半左右，相同材質的銀塊的價格，比鑄成硬幣要高出近25%。另外由於當時的金、銀兌價不合理，英國的銀幣外流，導致貨幣短缺，嚴重影響了英國的商貿秩序和經濟發展。
於是，英國政府和議會開始醖釀重鑄貨幣，但對於如何重鑄，爭議很大，其中有兩位重要人物，一位是財政大臣威廉·朗茲，另一位是當時著名的哲學家約翰·洛克，提出了針鋒相對的意見。
財政大臣朗茲建議，把所有銀幣的面值都提高25％，新幣和舊幣同時流通。舊的劣質硬幣雖然重量和成色不足，但可以按面值流通，而新鑄成的優質貨幣，要麼將法定面值提高25%，要麼將實際含量降低20%。總之就是提高銀幣的法定面值，降低鑄幣的金屬含量，這樣可以讓人們願意把白銀送到鑄幣廠被收購，同時那些被私藏的優質銀幣也會重新進入流通，使銀幣短缺的狀況得到改善。
但另一方面，當時著名的思想家洛克反對朗茲的意見。他認為白銀才是真正的價值來源，才能充當法定貨幣，貨幣必須保持固有的含銀量，才能維護貨幣的信譽，因此他反對降低鑄幣的含銀量。他主張按原來的重量和成色標準重鑄新幣，取代殘損的舊幣，而在新幣取代舊幣的過程中，由政府承擔損失。
他們的意見代表了兩種不同的貨幣觀。洛克認為貨幣是一種商品，貨幣的價值是由充當貨幣材料的金屬含量所決定的，因此不能隨意變動標準，這叫金屬主義；而朗茲認為貨幣的金屬含量不重要，重要的是貨幣標識，因為貨幣只是國家規定的計量符號，這個標準是可以變動的，這叫名目主義。換句話說，洛克認為錢是金銀，信用只是硬幣的延展；而朗茲認為錢就是信用，硬幣只是信用的物理表徵。這就是商品本位和信用本位的區別。
最後，這場辯論的結果是洛克的主張獲得了政府認可。1696年1月，英國議會下令，從當年6月起殘缺的硬幣不能再用。在此之前，它們可以用來繳納稅款或購買政府債券，仍然按法定面值計算，從7月起，就只能按貨幣中真實的含銀量以市場價回收。這樣，缺損的貨幣被收集起來，加上政府投入的白銀，按照標準的重量重鑄貨幣，整個過程持續了三年。
按照作者的觀點，朗茲的建議是正確的，而洛克的主張把事情弄糟了，但是沒辦法，他們的權威和影響力相差太遠。洛克不僅被後世認為是啓蒙時代最重要的思想家，被稱為「自由主義之父」，並且在當時也被看作英國議會制度的首席理論家，是名副其實的意見領袖。他不僅決定了英國鑄幣大討論的政策結果，也對經濟學的發展產生了重大影響。
在接下來誕生的古典經濟學理論中，從亞當·斯密的《國富論》開始，洛克的貨幣觀就佔據了主導，按原書的話說，「在斯密和他的古典經濟學追隨者的作品中，出沒著一個幽靈：這就是約翰·洛克以及他那套貨幣自然主義。古典經濟學家對洛克的忠誠不可動搖：貨幣就應該是黃金或白銀。」正像亞當·斯密在《國富論》中說到：「和其他商品比起來，金屬損耗較少，沒有任何東西比它們更抗侵蝕。此外，金屬還可以按任意數量分割成小塊……正是這種特性，讓金屬變成了最適合商貿和流通的工具。」
不僅如此，洛克對價值的認識，也就是「價值是物品的自然屬性」的觀點，對古典經濟學的分析方法影響深遠，它極大地簡化了理解經濟的任務。因為如果把價值看作天然的東西，那麼經濟學分析根本不用關心貨幣。貨幣只不過是為瞭解決交易不便的媒介，人們想要的不是它，而是可以用貨幣買到的商品。這樣一來，經濟學的分析最好是從忘掉貨幣開始，而去關注生產、分配、消費等「真實」的經濟問題，就像另一位經濟學家穆勒總結的那樣，「簡而言之，從本質上說，在社會經濟範疇中，不可能有比貨幣更不重要的東西了。」
就這樣，經濟學從創立開始，就把貨幣打入了冷宮，因為主流經濟學家認為，貨幣只是商品交換的媒介，不對經濟產生實質影響，這種觀點一直流傳到今天。而在《貨幣野史》這本書看來，這恰恰是貨幣常識的死亡和丟失，是經濟學的一個失誤。我們要把丟失的貨幣常識找回來，才能更好地理解經濟現象，解決經濟問題。
第三部分
那麼，運用新的貨幣常識，可以分析哪些現象、解決什麼問題呢？按照這本書的觀點，要想正確認識金融危機，保持社會穩定，就需要運用新的貨幣常識。
就拿過去幾十年來說，金融危機在世界各地層出不窮，從1997年的亞洲金融危機，到2000年的互聯網泡沫，再到2002年阿根廷主權債務危機，直到2008年全球金融危機，這種動蕩並不是偶然出現，而是反復發生的。這種金融系統的不穩定，是什麼原因造成的呢？
這本書的作者認為，貨幣本身就有不穩定的特質，因為它總是傾向於產生不可持續的債務負擔，當債務積累到一定程度，就會造成金融危機。
比如，在經濟景氣時，資產價格會上漲，導致投機增多，很多人將資產抵押成貸款，進一步買入資產，造成資產價格不斷上漲。而大量投機產生的債務，會讓投資者資金緊張，也就是收入不夠支付利息。當債權人開始要求償還時，負債累累的投資者必須賣掉資產來維持現金流，而這時候，已經沒有交易對手可以支付如此高昂的資產價格，因此出現拋售，導致資產價格跳水以及流動性緊張，最終造成金融危機。
更麻煩的是，金融危機會造成社會不穩定，因為它會帶來收入下降和失業。2008年之後發生的「佔領華爾街」還算是溫和的，往前追溯問題更嚴重，比如2002年阿根廷債務違約引發的金融危機，造成社會騷亂和政局動蕩。1990年日本經濟泡沫破裂，導致房價、股價的大幅下跌，企業大面積破產，造成日本經濟「失去的二十年」。
對此，作者的建議是什麼呢，他在書中說到：
「許多國家目前的金融不平等到了無以為繼的地步——或者說它們的債務太多了。而且我也認為，目前嘗試逐漸減輕這些巨額債務的策略……在政治上是不可行的，在經濟上也不令人滿意。而如果參考梭倫書中的建議，我們就能提前處理這個問題，或者通過設計幾年的高通脹，或者通過直接重組債務的方式。」
你看，這裡提到了梭倫的建議，也就是梭倫的改革。公元前594年，梭倫被選為雅典的執政官，展開了一系列被後世稱為「甩包袱」的社會改革，其中首要的一條是取消債務。而所謂通過高通脹或重組債務來處理問題，就是作者認為，為了減少金融危機和社會動蕩的隱患，需要通過技術手段來減輕社會負債群體的負擔，甚至是大規模地赦免債務。
這種建議是異想天開嗎？不是，它有一定的歷史依據和現實基礎。
書中說到，古代中東地區就有這樣的傳統，在整個社會不能支撐債務負擔的時候，國王會宣佈，所有債務一筆勾銷。《聖經》中也有類似記載，在宗教歷史上，每四十九年的最後一個贖罪日結束後，叫「禧年」，這一年每個奴隸都可以重獲自由，每一塊土地都可以物歸原主，每一筆債務可以一筆勾銷，每個人都有機會重新開始。
正是按這個思路，1997年有人發起了「禧年債務運動」，要求取消貧困國家的債務，特別是那些發生飢荒、戰爭和瘟疫的國家，因為這些國家無力償還債務和支付利息，陷入了依賴債務的惡性循環，唯一的辦法是減免或者完全取消債務。
按照中國人的傳統觀念，欠債還錢是天經地義的事，在市場經濟中，遵守契約也是非常重要的原則，這本書的作者為什麼還主張赦免債務呢？
這就要回到對貨幣的認識上來。傳統貨幣觀點認為，經濟價值是自然界中存在的事實，貨幣的職責就是衡量它，但不能影響它。貨幣本位是政治公平的支點，就像物理天平的支點一樣，它必須固定在一個位置，才能保證測量準確。因此，遵守債務契約和尊重貨幣本位是一件順應規律、理所當然的事，不能違背它。
但是這本書認為，沒必要把經濟價值看作天然的事實，而應該看作是為了實現公正繁榮的社會而發明的概念。貨幣政策的終極目標不是貨幣穩定，而是實現一個公正繁榮的社會，既然如此，債務重組或通貨膨脹導致的違約或偏離貨幣本位，只要有利於社會穩定，都是可以理解和接受的。
在《羊群的共識》這本書中有一個案例，似乎印證了作者的觀點。2008年全球金融危機後，冰島整個國家陷入了困境，因為之前他們大量擴張信貸，欠下了巨額債務，危機爆發後冰島三家最大的銀行破產，三十萬冰島人背負了上千億美元的外債，加上資本市場的虧損，平均每個人背負了上百萬美元的債務。於是，冰島政府決定重啓經濟，將危機時期產生的居民負債一筆勾銷，用三大銀行的稅款來補，受到舉國上下的熱烈支持。
結語
說到這兒，關於這本書的內容就快介紹完了，我幫你回顧一下它要回答的幾個重要問題。
首先是貨幣的本質是什麼？傳統經濟學認為，貨幣是由物物交換演變出來的，充當交易媒介的特殊商品。這也是我們大多數人所認為的常識，因為從小到大，幾乎每個級別的經濟學教科書，都是這麼說的。但是這本書告訴我們，這個常識是錯的。因為根據人類學家的考察，沒有發現大規模的物物交換的堅實證據，反而有大量的歷史研究表明，貨幣最初是以債務記錄的方式誕生的，它的核心是信用。它不是一種物品，而是一項技術。現代銀行通過借貸創造貨幣的機制，更是清晰無誤地展示了這一點。
其次是貨幣的這種常識，是怎麼在經濟學中被遺忘和顛倒的？這本書的作者認為，歷史的偶然造成了這個結果，因為17世紀著名的哲學家洛克，在一場重要的貨幣辯論中贏得勝利，並影響了後來的經濟學家。作者認為經濟學把貨幣看作交易媒介，把經濟看作是去掉貨幣之後的物物交換，進而認為貨幣在經濟中無關緊要，對我們看待經濟問題產生了極大的誤導。 只有把貨幣看作信用或債務，才能明白它對促進經濟發展至關重要，對造成經濟波動影響巨大，這才是貼近現實的觀點。
第三，關於貨幣是欠債的觀點，如何幫我們更好地認識世界？作者在書中談到了金融危機，他認為貨幣總是傾向於積累不可持續的債務負擔，是金融危機反復出現的根本原因，而要維護社會穩定，我們只能採用一些非常規的手段，比如赦免窮人的債務，這在西方有歷史和宗教的傳統，卻對「欠債還錢」的中國古訓構成了挑戰。
不過我認為，讀完了這本書，如果理解了貨幣是債務、同時也是信用的觀點，會對中國的另一句古訓「人無信不立」有更深的感悟。
過去我們通常認為，「人無信不立」是一種道德要求，跟人的物質利益沒有太大關係。而當我們知道貨幣就是信用之後，「講信用」似乎多了一層理由。它不僅是一種可貴的精神品質，並且會在某個時候給我們帶來實實在在的經濟利益，這就是講信用的巨大價值。」
這不是批判國家，也不是比較優劣！
而是對台灣來說，日本形象過於好 ！
有些人就會以為都沒犯罪一樣？主旨是要告誡人要有警戒心。
如果日本是完美世界那就不需要警察與法律。
台灣對日本的印象是“友善、專業、禮貌、守法”
熱愛日本忘了“人有幾千萬種”、“有善就有惡”的大有人在！
海外與觀光客的視角所看到印象的，
跟生活實際上生活所遇到的衝擊？！
而最後的事件，
警察對我朋友說
“謝謝把日本看得這麼好，但是還是有點壞人的哦”（苦笑）
警察接著再說…身為外國人、觀光客你來報案，
那你願意花時間來做筆錄、調查的各種傳喚配合嗎？
在旁邊的我思考了…
80%的人都會放棄！
因為，
如果今天語言能力不夠好、人住台灣、或是沒錢請律師！
你只能放棄！
國際刑責上的問題，不是那麼簡單處理！
所以希望未來有規劃要去日本的大家懂得好好保護自己🙂
這是很嚴肅的話題，
但跟佐藤一起我就嚴肅不起來🙄
之前講“日男沒想像美好”的渣男豬哥題材倒是從頭面癱…
⚠️非專業節目組、剪接師、字幕校對 ⚠️
這次佐藤麥克風中途沒電。
影片全都夫婦自己著手，
沒經過專用人士或是擁有專業攝影器材有沒弄好的地方請見諒。
很在意可以跳過動畫，謝謝。
//日本男生沒有日劇般美好//
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#日台文化 #日本生活 #日台夫婦
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5.11 突發【珍姐遇襲！】港共政府打手光天化日之下行兇，大紀元珍姐被多次跟蹤後遇襲！！
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在前幾天，原本已經有過節的鄭家純跟網紅陳沂再度槓上，而兩個人吵架期間，也發生了一些還滿有趣的法律問題。究竟兩個人這樣的行為會不會有違法的疑慮呢？
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由於跟蹤男子沒有攻擊行為，也沒有性騷擾，被害人只能到警局備案，如果有身體接觸 ... 無法可管❌才是最可怕的地方我國目前法律規範跟蹤騷擾的部分相當有限不管在適用 ... ... <看更多>
跟蹤法律 在 [心情] 跟騷法通過根本普天同慶- 看板Boy-Girl 的推薦與評價
看到一堆人在吵這個法案，講什麼追人就會被告、長的醜也被告騷擾怎麼辦？
身為律師兼被害人兼男性，應該有資格出來講幾句話。
先說結論
看到三讀通過時，我整個普！天！同！慶！
至於為什麼我這麼支持？
先給大家回憶一下這個衰小到被騷擾１８年的法律系教授
https://news.ebc.net.tw/news/society/276517
我是沒有衰成這樣，但也被持續騷擾了快二年，而且是現在進行式。
小弟除了幹律師外，還在保成補習班教書做功德。
在補習班裡面有兩件事我不做，第一是跟學生說課業以外的話，第二是在下課的時候跟學
生說話。除了我覺得下課之後跟我講話需要收錢外，一些老師的前車之鑑也讓我很害怕。
我謹慎到只要跟學生講話，絕對是在講台上，拒絕在教師辦公室裡面私下一對一指導，只
是沒想到我已經不走夜路了，他媽的還是遇到鬼。
某天我事務所收到一封信。
裡面有張我坐在「第一排」桌子上教課的照片，隨信說我是不是在勾引她之類的，等到她
考上我們脫離師生關係後，我們可以很勇敢，文末還特別強調自己不是跟蹤狂。
勇你Ｘ的，梁靜茹真的會告你。
先不說我根本不知道她是誰，我百分百確定當時防疫期間學生都坐得老遠，而且我坐在桌
上也是在教書，到底頭腦有什麼毛病，才會覺得我是在誘惑她？
我後來就請補習班幫我把那封信寄回去給那位學生，才知道這個學生不是第一次騷擾老師
，本來以為事情到這邊就結束了。
沒想到這個學生不知道哪裡拿到我的電話，竟然傳簡訊過來說願意先離開補習班，等到課
程結束再來當「朋友」。而且威脅說：如果你撐不到月底或是不在乎老師的身分，那我們
就公開面對接下來會發生的每一件事情。
這根本是赤裸裸的威脅，不從就要公開我什麼？師生不倫？
朋你Ｘ的友一生一起走，那些日子不會有。
我這次很認真地回傳了一段簡訊，跟她說應該誤會了，我對她沒有任何意思，也請她不要
再傳簡訊了。
沒想到兩個月後又來一次。
這次竟然來了個白癡富邦保險業務員拿著一包不明物體，跑到事務所趁我不在時請助理放
在我桌上，助理也沒有戒心的收下了。
隔天我看到時，才發現這個學生又給了我一條金項鍊、一個不知所云的石板、一封信，當
下直接爆氣，打電話給富邦嗆聲，叫那個業務員接電話，否則就要直接告他（後來想想，
是能告什麼？）。
逼問那個業務員，才知道這個神經病學生跟他說：
我本來跟這個學生在一起，後來我出國深造所以分手，然後在這段期間有個X律師（另一
個冤大頭老師）在追她，而我現在處於要挽回她的階段，所以這個業務員就自告奮勇的想
當紅娘，來亂點鴛鴦譜。
遇到神經病就算了，還遇到智障業務員來插花，到底關他屁事？
原以為這樣就結束了，沒想到11月發生更慘的事情。
某天中午，我抵達事務所沒多久就有人按電鈴，而因為助理已經在休息了我就去應門，來
的是一個女生，看到我很害羞的說本來不想遇到我，想要偷偷把東西拿給助理轉交就好，
沒想到這麼巧。
（附一張她在門口躊躇並探頭探腦的圖，放心，有戴口罩不會違反個資法）
我才反應過來，原來是那個神經病竟然跑到事務所了！跟警衛確認後才知道她老早就已經
到事務所樓下假裝自己是法院人員問東問西（可惜警衛不信），而警衛不講，她還說沒關
係要在這邊等到我出現！所以根本不是什麼巧遇，而根本是在堵我，而我又不知道她的長
相，就在不知情的狀況下被跟著上樓...
幹超毛！毛到不行！一想到我在電梯時她緊緊跟在我後面一起搭乘，我真的都快吐出來。
我立馬把東西還給她，鞭數十驅之別院。
後來，她又數度跑來我們事務所，只是剛好我開庭都不在，分別被我們的受雇律師、警衛
給趕走。
沒想到這個變態被趕走幾次之後竟然心生不滿，跑去我們事務所附近的公園拍照，在臉書
貼出來並說什麼：我真不知道你躲在律所裡能跟我說什麼！
至此，我真的快瘋了，後來我才發現她的臉書全部都是關於我的事情。
小弟年未屆而立，未婚。
但她竟然幻想我跟她結婚了，然後我現在的女友不但搶了她的老公，我還因此涉犯「重婚
罪」！到底頭腦有什麼問題才會有這種幻想？
幾乎每一篇都在講我跟我女友，然後講一些我們會身敗名裂之類的。
當時我研究了許久，可能是學過法律的關係（別忘了她是我的補習班學生），貼文都遊走
在法律邊緣，不一定告的成，但重點是根本沒有一部法律可以處罰這種持續的跟追、騷擾
、發文幻想的行為。
我冷處理過、回訊息解釋過、打去飆髒話過、請認識的警察打電話勸導過，依然沒有用。
她只要偶爾花時間出現在你的身邊，偶爾發文幻幻想，你就要每天都承受她隨時會跑來侵
擾你的生活的壓力。
敵暗我明，她會不會跟在你的後面而不自知？誰人能保證？
身為律師我非常重視名譽，但她只要出來不實爆料，說我始亂終棄，甚至說我跟她有了孩
子（她臉書有幻想過），我又要怎麼證明自己的清白？我要一個一個解釋嗎？
這件事情根本跟性別無關，在這種事情裡面，被害人永遠都是弱勢的。
最後我怎麼處理？
在這部法令通過的前幾天，我向她的公司寄發了性騷擾檢舉函。
我還能做什麼？仔細想想也沒了，頂多就是等性騷擾成立後送她損害賠償全餐。
但我光是整理證據、撰擬檢舉函花了我四個小時。
就算用最便宜的諮詢費用來算好了，四小時你覺得換算下來要多少錢？
律師的時間就是資本，我為什麼要花這麼多時間來處理這個廢物？
我到底做錯了什麼？
我是律師，應該比閱讀這篇文章的你更有能力用合法手段保護自己，但當時在沒有任何法
律的情況下，我依然束手無策，只能利用性騷擾檢舉這種鳥到不行的方式來處理（我不想
用非法或濫訴手段）。
我再強調一次，正是欠缺法律來規範這種行為，那個變態才可以這麼囂張。
所以不要在那邊靠杯說什麼：「怎麼辦，如果追求不成被舉報騷擾怎麼辦？」
就我看來，你要是真的被舉報成功，你他媽就是跟這個神經病一樣，就是一個變態而不自
知，被抓進去關也剛好而已。
你是當我們這些司法從業人員是白癡是不是？有沒有構成「心生畏怖」、有沒有構成「不
受歡迎」，連你都可以舉出很誇張的例子來滑坡了，你覺得我們沒辦法判斷？
就算真的有模糊地帶好了，這部法令是以「警告」為優先，如果「你覺得」是模糊地帶不
是騷擾，收到警察書面警告後，你是不會自己停下來想一想為什麼被誤會？或是先緩緩？
為什麼一定要這麼賤，在有書面警告的前提下，一而再再而三的進行你所謂的「追求」，
搞到自己有刑責？
自己不想想被舉報騷擾的原因，就是因為做了對方不喜歡的事，還執意為之。
那我只能說，你還真是活該。
這篇髒話比較多，平常我是很有禮貌的律師，謝謝大家。
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律師 ∩＿＿＿∩
能不能 ∕︵ ㄟ | ？？
算便宜一點 (⊙)(⊙) ﹨
ミ(_●_ ) 彡
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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 114.44.227.36 (臺灣)
※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Boy-Girl/M.1637469671.A.88A.html
※ 編輯: PTTLikeshit (114.44.227.36 臺灣), 11/21/2021 12:43:58
畢竟這部法令的立法目的是在防止變態追求者
如果是因為其他仇恨，也許另立法會比較好，尤其是他裡面的構成要件
大部分都是跟追求有關，如果把討債、惡意報復等納進同一部法律
可能會造成適用上的困難。
因為如果他們有察覺到自己的行為不妥那早就停了，根本不會被處罰到
在受罰者的眼裡，都是THEY的錯，自己都是無辜的
要精神病到可以無罪，都是非常極端的案例
朋友、家人就不用講了
連警察也都跟我說這種話
這種揶揄對被害人來說，聽起來只會想揍人
這種攸關清白的事，要是我輸了，不就變成法院認證？
我覺得我滿慶幸身為男性，如果性別對調，我應該會嚇到不敢出門，不敢進辦公室生活
那我還要不要工作？
身為男生至少遭受襲擊時，客觀上身體能力是凌駕於對方的，要逃跑也比女性容易
但我要再強調一次，這跟性別一點關係都沒有
我看懂了，你到底在想什麼，什麼叫做獲得一定成效？
其實你想講什麼，說白一點沒關係，我這樣反駁你會比較直接
我只講一句：先杜撰一個不存在的反常事實，然後作為自己的論據主張，這種
說法，只會被法官（或對方律師）幹爆，你了解嗎？
原本是一點辦法都沒有
快出來看
這是來自未來的律師還是法官大人
說我跟他在一起真的有「侮辱」嗎？
跟騷本身又沒處罰，頂多開罰單超沒意義
弄不好我變法院認證
... <看更多>