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#這是一首急診之詩
#一曲醫療團隊前線之歌

#這裡沒有英雄
《急診室醫師的COVID-19 一線戰記》
_胖鳥著

「OHCA! OHCA請準備！」
我走了出來。
該死。又跟上次一樣。
隔離室沒空；急救室裡躺著疑似病人。
這時已經是爆發的第二週半，我已經有點麻木了。
於是我穿著單層戴著個N95擋一下，非常優秀的厭世系學弟去穿兔寶寶。
OHCA基本上就是個大部分身體都在鬼門關裡的人，
只要有能力，不該讓他沒有尊嚴。
「推候診室吧！」大哥發話了。
雖然候診室早就被劃成了暖區，
但是將急救設備推到了幾週前還塞滿悠閒等待看診、吃瓜子喝水幫手機充電的家屬病人的候診區，
還是有種超現實的感受。
這一關，不一樣。
不是技術上的難度，而是我們都知道這救不活了。
跟來的男性家屬腿軟，往地上一直跪，質疑著我們什麼都沒有做。
女性家屬不斷懇求我，再一下下好嗎？再一下下好嗎？爸爸還沒看到！
雖然很心疼他們，但我也很心疼躺著的病人，
肋骨一根一根斷，
他被吊在了俗稱著陰陽魔界的twilight zone，
上不了奈何橋，去不了天堂殿。
最後我終於搞明白了，孩子們害怕的事，不是母親要走，而是爸爸沒有見到老伴最後一面。
我說，你們別怕，他現在已經走了。
不要讓他受苦。
我們現在停下來吧，把他整理得乾乾淨淨，爸爸看到她亂糟糟的樣子，會受不了。媽媽還會等的，他不會這麼快走，他就在我們四周，看到爸爸才會走。
孩子聽完，如釋重負。點頭說，讓她好好走吧。
說完，向我們用力鞠了一個九十度的躬。
我也回敬了九十度的禮，心中痛苦的說，我什麼都沒做啊。
在死神面前，
我是多麼的無能為力！

第二階段，上到我PTSD的階段。
每個救護車送來的發燒、老人、喘，幾乎就是陽性。
從一開始篩到陽性重症會讓我自我擔心很久，到最後我簡直是麻木了，還開始比較起誰抽的Ct值高，苦中作樂。

第三階段，有很多可愛的阿伯阿媽來，有很多有趣的主訴。
頭暈，起床爬不起來，不小心摔破水杯。
一看x光，我都含著眼淚打電話給樓上專責要床，都新冠肺炎。
這些症狀大概都是低血氧搞的禍。
這世界上是沒有其他的疾病了嗎？

文章出自《這裡沒有英雄》
作者特別授權轉發

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胖鳥
我以前可愛的急診同事
跟她的熟識要從我剛入行說起
那年，22歲剛畢業的我
菜鳥一枚
踏入醫學中心的急診室工作
遇到剛好來急診PGY的胖鳥

她本人一點也不胖
有著個性美與纖細長腿
站在她旁邊總是很有安全感

當時的我每天有查不完的醫護英文
完蛋了…馬上要交班來不急查
又要被學姊電了…怎麼辦

只好默默跑去找旁邊正在打病歷的胖鳥
：這是什麼意思啦！救我～啊這個要怎麼唸啦？教我教我（滿頭問號）

她就像一個大姊姊似的
總是很有耐心的回答我所有問題
我超喜歡她那標準的英文口音
真的很好聽

過了幾個月當我再次見到她時
她已經確定要來急診當住院醫師了

胖鳥：以後我要叫妳和高昕學姊啦，我會開很多set line order 請你們幫忙啊！

嗯
她後來真的開很多set line order

開始當同事後
發現她真的是一個很認真的醫生
一級病人來了總是最先衝上前
常常為了病人病情忙到不吃飯
但就算很累很忙還是會擠一個微笑給我

在我眼裡
她真的溫暖、耀眼有時又酷酷的醫生

還沒有疫情的美好時光
每次她出國都會幫我帶禮物
去菲律賓時 送我一條珍珠項鍊
去俄羅斯時 買了精美玻璃杯

可惜後來上班時
一直跟她班別交錯
我夜班 她白班
後來懷孕只能上白班
但她都夜班QQ

我一直很珍惜和她共事的日子
畢竟會真的把護理師當好朋友的醫生真的不多呀！
在她眼裡我可是天使👼呢

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這本書
記錄著從2020開始
COVID-19 是如何暴發與蔓延的

寫著急診醫師最真實的日常
身為第一線的壓力、責任、面對的風險

如果你也是醫護
這本書乘載著你我身邊的故事

如果不是
那你更加要收藏

#疫情期間最值得閱讀的ㄧ本書

犧牲的人、留下的血、擦不完的汗
與一輩子都止不住的淚💦

帶你直達第一戰場
見證這場浩劫帶來最貼近我們的真實故事

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🔍《這裡沒有英雄》
🔸出版日期：2021/07/15
🔸 實體書
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「中國人不打中國人」、「中國人懂民主」、「中共不等於中國」、「與中國統一就不會有戰爭」、「民主不能當飯吃」#兩岸一家禽_中國是活路系列
一「蔡英文：再教育營的飯台灣人吃得下去嗎？」
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1251545831652160&id=584986081641475

海人：當藝人因為支持新疆棉與品牌解除代言
所著眼的當然是中國市場的龐大利益
反正化身為"愛國藝人"之後
中國品牌的代言利益更肥
但這些藝人恐怕沒想清楚
力挺新疆棉花後面的意涵
如果共產黨這個獨裁極權政體有一天崩解
這些藝人恐怕就會像當年納粹戰敗後的戰犯一樣
全部都要站上審判台接受公審了
新疆棉後面真正的議題是種族的滅絕
我真的不懂怎麼會有人能支持?
而且這樣的支持與汙名是會跟著一輩子
甚至未來你的家人都要跟著一起背負這樣的標籤
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=3959630294058301&id=100000341081020

【新疆採棉工　時尚產業背後的強迫勞動】
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=10157567458351930&id=127628276929

【人民幣原料是新疆棉花？ 陸網友：怪不得棉花和錢都讓我暖洋洋】
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=10161098370166030&id=241284961029

【眾星挺新疆棉…急切割品牌！　杜汶澤逆風開酸「我穿NIKE我驕傲」
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=3900434426720034&id=144589512304563

【不只歐陽娜娜護祖國 彭于晏、張鈞甯參戰挺新疆棉花】
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=4278034428912157&id=109249609124014

【賴冠霖挺新疆棉花 切割愛牌NIKE急換拖鞋趕飛機】
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=3856831134383629&id=214646568602122

【全跪了！藝人狂挺新疆棉花　他斷言終局：中國心碎滿地】
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=4223688911048998&id=110699089014688

【迪麗熱巴切割愛迪達　挺新疆棉花喊「我愛我的家鄉」】
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=2093097317492215&id=419217714880192

【H&M拒新疆棉花！NIKE也遭中國抵制　王一博火速切割】
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=4221051324646090&id=110699089014688

【不斷更新／抵制「新疆棉花」引怒火　藝人雪崩式不合作了】
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=2093077627494184&id=419217714880192

【台藝人解約挺新疆「血棉花」　網紅：快被噁心死比香菜還噁】
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=4223701824381040&id=110699089014688

【中國「玻璃心」事件簿 國際品牌面臨戰狼霸凌】
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=5947039128654851&id=148395741852581

李忠憲：支持新疆棉花的意涵

一點都不讓人驚訝，許多服務中國共產黨政治目的的藝人，在H&M的事件，大聲喊出所謂的支持「新疆棉花」。如果你看到所謂西方創作自由藝人喊出類似支持「新疆棉花」的口號，他們一定是在支持新疆這個地方的人民，但是在中國不是，支持「新疆棉花」其實是支持「集中營」、「宗教迫害」、「種族滅絕」，為什麼中西的世界相差如此遙遠。

很少有中國人活在真實的世界，有勇氣面對並提出關鍵問題，許多中國人不相信西方媒體對新疆發生的人權犯罪的報導，新疆有數十萬維吾爾族人被拘留在再教育營系統中。這些人只是整個中國微不足道的一小撮人，中國人自己根本不會認為自己和這些人有什麼關係，也不認為自己有可能遭受到這種暴行。

中國這個國家人口相當的眾多，但竟然可以發展出一種可怕的極權集體意識，內化了避免敏感話題的必要性，通常敏感的話題就是思考的開始，沒有思考和反省個人不會進步，國家自然就會停滯，在價值目標的選擇上永遠只能停留在生存那樣需求的位階。

最近群組裡面有好幾個朋友在討論《中國有哲學嗎？》這本書，這本書強調幾個重點，下面是這本書摘要的說明：

中國有哲學嗎？：NO！中國只有為政治服務的漢字忽悠術！

儒家體系裡只有曇花一現的王陽明——心無外物，知行合一。然而在西方，「知行合一」屬於常識範疇，因為誠實是做人的基本條件；但是在中國，這卻是一個普遍而又嚴重、甚至無解的問題。

在中國，從古至今、從上到下，你很難找出幾個真正能夠「知行合一」的人，王陽明或許算作一個，儘管他的「知」也不那麼徹底。中國的所謂知識分子說一套做一套，嘴上口口聲聲追求真理，行動卻顯示他們在踐踏真理——當然更多的是，他們連真理是怎麼一回事都搞不清楚。

造成這種「中國現象」的原因是什麼？道理也很簡單：哲學的生長像植物一樣，需要適宜的土壤。因為中國沒有可以培育「天才」的種子生根發芽、產生系統的哲學思想的土壤。中國的歷史基本上是皇權統治的專制歷史，除了「官方哲學」（儒學和馬克思主義），任何有哲學思想的人都難以生存，敢於挑戰官方哲學就等於自取滅亡。官方哲學是皇權統治或中央集權的必然產物，也是扼殺想像力和創造力，甚至國家生命力的罪魁禍首！

另外一個原因是，中國的漢語不是科學語言，中國自古就是神話語言和宗教語言橫行的國家，科學語言對於中國人而言，好像性生活對於宦官，被徹底閹割！儒家思想用教條和歪理邪說徹底僵化了中國人的思考能力，其結果是完全失去了判斷真善美的可能。儒家本來僅有的一點「調和」、「中庸」的「善意」也已蕩然無存，剩下的只有無條件服從統治者的意志。而未經反思的、源自中國「最古老哲學著作」《易經》的道家思想使「忽悠」成為了生存常態、思維方式，從國到民。

因此，為什麼在中國歷史上，春秋戰國時代的諸子百家顯得光彩奪目？道理很簡單——自商鞅變法以後，中國再也沒有獨立思考的空間。在精神上，中國人成為了「閹人」，不論統治者，還是被統治者。不管你承認與否，中國人的DNA裡的自由精神已經被閹割了。至今我們還在懷戀未被閹割的少年時代，還在為兩千多年前的孔子、商鞅而感動不已，這就是明證！

也就是說——中國沒有哲學，只有倫理學；中國思想裡沒有哲學，只有出於統治目的的忽悠和欺騙。
——————————————————

這次支持新疆棉花的事件，再次驗證了中國沒有哲學這樣的觀察，尤其在語言的部分相當的明顯。

用「支持新疆棉花」來取代「支持種族滅絕」在中國是行得通的，其實你如果仔細觀察台灣，有些人也會用同一種語系方式，來陳述政治哲學，但是行不通，很多人會發現，喊出「支持新疆棉花」類似的口號，就有人會去分析思考辯證，這個口號到底是在支持什麼？

真的很慶幸台灣不是中國！

隱性反骨：持續思辨、否定自我的教授，帶你逆想人生
博客來 http://bit.ly/P0700148-B
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=3599232883521564&id=100003046621143

Emmy追劇時間：
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=276351970778404&id=100052108087251

陶傑：
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=5184383868300761&id=272574169481780

農藝女孩看世界：
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=277522677077876&id=100044604361846

海人：花蓮最近也開了李寧運動用品專賣店
但我誠摯地期盼大家都不要去買
李寧大辣辣的標明使用新疆的棉花
新疆棉花後面象徵的
就是中國對維吾爾族的滅族作為
把人全部關進集中營裡面
然後強迫他們勞動生產棉花再出口賺錢
而這些錢就讓集中營能持續運作甚至擴大
所以不管李寧的設計再好看衣服鞋子再好穿
買李寧的商品
其實就是在當維吾爾族滅絕的幫兇
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=3957411757613488&id=100000341081020

石明謹：昨天H&M公開聲明將不再採購新疆生產的棉花，遭到中國網友揚言抵制，結果今日中國網友發現NIKE、uniqlo也發表過同樣的聲明，現在中國網友有人猶豫不決，不知是否該一起抵制其他品牌。

#快要沒衣服穿了啦
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=10158989031648260&id=538523259

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【與其訓斥孩子搶父母手機
不如挑選一個適合兒童的專屬相機】

上次接睫毛時一個不注意
手機就被嗨嗨拿去拍了500張照片🤦‍♀️
手機也常被玩到鎖機😞
與其一直阻止訓斥，媽媽決定好好挑選一個專門為兒童設計的友善相機
滿足孩子探索的慾望🥳
媽媽更想看看孩子眼中的風景～
精彩的童年紀錄從寶寶會控制手部小肌肉開始

櫻桃努力尋覓價錢、顏值、功能兼具的相機
終於翻牌2020下半年最新問世的
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聖德肋撒堂（英語：St. Teresa's Church）是一座天主教教堂，位於香港九龍九龍塘太子道258號，於1932年12月18日舉行祝聖典禮。依照香港政府的規定，聖德肋撒堂是獲准舉行婚配聖事的天主教聖堂之一。九龍區第二大教堂聖德肋撒天主堂是教香港教區在，亦是全港最多人舉行婚禮的教堂。聖德肋撒堂已被列為香港一級歷史建築。聖德肋撒堂區今時服務範圍包括何文田和太子道西等地區。為方便教友參與宗教活動，除了聖德肋撒堂外，堂區更包括以下的教堂和中心：1.教區傷殘人士牧民中心（英語：Diocesan Pastoral Centre For the Disabled），位於九龍何文田公主道81號。中心於2003年建立。2..聖依納爵小堂（英語：St. Ignatius Chapel），位於九龍窩打老道516號（九龍華仁書院）。於1959年建立，1964年至1988年屬聖德肋撒堂區，1989年至1990年屬黃大仙聖雲先堂區，1991年屬聖德肋撒堂區。3.聖若瑟小堂（英語：St. Joseph’s Chapel），位於九龍九龍塘義本道8至10號涵碧別墅二座。於1992年屬聖德肋撒堂區。在聖德肋撒堂建成之前，九龍塘區的信徒要參與彌撒就需要前往尖沙咀的玫瑰堂或者牛池灣聖若瑟安老院內的聖堂。而兩處的彌撒禮儀都是由玫瑰堂的神父主持。在1923年時，由於九龍的人口增長，天主教會開始尋找地點去興建一座新的聖堂。在1924年2月11日，一群有影響力的天主教徒寫信予當時的宗座代牧師多敏主教，表示願為新聖堂籌募經費，並促請成立籌備委員會。但不巧的是，師主教卻在數天後，即同年2月20日去世。在師主教於2月24日的追悼會上，布力架先生（Mr. J.P. Braga）重新提出建新堂的計劃。當時的天主教會在柯士甸道已購了一塊土地，但實在太近已有的玫瑰堂了。而同時計劃在深水埗興建的寶血女修會總會院又會附設小堂方便教友，所以，教會的考慮便放了在正發展龐大的屋宇計劃的九龍塘，其時有不少的葡籍家庭被其吸引。1928年11月13日，位於太子道與窩打老道交界，而積76,500平方呎的第二號土地以底價港幣38,250元出售，為期75年，年租則為港幣526元。結果，師多敏主教的繼任人恩理覺主教的代理人在沒有競爭者的情況下以底價投得該地。在確定投得該片土地後，恩主教找來自荷蘭的本篤會士格寧神父（Adalbert Gresnigt O.S.B.）籌劃建築事宜。格寧神父的作品除了在美國和巴西等地外，北京的輔仁大學的中國式校舍以及香港黃竹坑的華南總修院的四合院建築也是出自他的設計。恩主教去信當時身在北京的格寧神父，希望他能建一座紀念聖女小德蘭（聖德肋撒）的中國式聖堂。但另一方面，恩主教也在信中表示中國式的設計在香港未必會為人所接受。在1928年11月22日舉行的傳教區議會會議上，決定了聖堂會在1929年1月發動了公開贊助時才動工，並正式選定聖女小德蘭為聖堂主保。在1929年1月25日，格寧神父在不知土地確實面積的情況下寄來了堂區辦事處和神父宿舍的初步圖樣。籌款委員會則在同年6月24日發起了募捐，同時，恩主教起先主張的中國式建築如他所料地不太受歡迎，格寧神父於是揉合了其他兩位建築師（A.H. Basto 和 M. Van Wylick）的心思，將聖德肋撒建成一座有圓頂和尖塔的拜占庭式教堂。其實在1930年代，香港天主教教會的經濟經營艱苦，但由於有德若翰神父（Rev. Spada, Giovanni M. PIME）的積極經營，教會方面終於在1931年9月21日與美安建築公司簽約，並隨即開始工程。1932年4月23日，恩主教到臨聖德肋撒堂主持奠基典儀式，並在聖堂中已完成的主要建築內舉行了第一台彌撒。而於在同年12月18日，恩主教到臨主持了祝聖典禮。在聖誕前夕，艾國安神父（Fr. U. Galbiati）主持了子夜彌撒後，聖德肋撒堂再度封閉以作最後階段的裝修。其後，聖堂正式開幕，第一任主任司鐸為顏思回神父（Rev. GRANELLI, Andrew PIME），為九龍塘區的天主教徒提供彌撒的地點。其後，聖德肋撒堂在1934年升格為準堂區，並於1949年正式升格為堂區。多年來，聖德肋撒堂在崇拜、教育、醫療和社會服務都扮演了相當的角色，以致在和靈導神父（Rev. ORLANDO, Carmelo PIME）以及黃德祥神父（Rev. WONG, Tak-Cheung Francis）服務該堂期間，在神職人員間常笑指聖德肋撒堂的主任司鐸為「九龍區主教」。聖德肋撒堂於2007年 慶祝建堂75週年，維修工作主要集中在下列三方面：聖體祭台的全面改建、約12隻玻璃窗重新彩色設計以及主祭台雲石的維修。此外，聖德肋撒堂購入了新製的洗禮池，並於2007年的復活彌撒首次使用。由於聖堂要預留地方以便內部的維修，故於2007年1月至8月暫停開放給舉行婚禮之用。由格寧神父設計的聖德肋撒堂是一座帶有圓頂和尖塔的拜占庭式教堂。它的形狀成一拉丁十字架，並採用了羅馬式圓勻意念的設計，側廊採用了圓拱為主題。堂內的石柱則是採用科林斯式。頂樑的材料為三合土和鋼筋，但仍採用了中國宮廷建築的方式建成。聖德肋撒堂的鐘樓可說是聖德肋撒堂的標記，但當中的銅鐘在大戰期間被賣掉。不過根據教友的憶述，教堂的鐘聲在1960年代時仍有依時鳴響。聖德肋撒堂共有三塊具有歷史價值的石碑，第一塊位於聖堂右方鐘樓底部，是立於1932年的奠基紀念碑；另一塊石碑則是在祭衣房洗滌聖物去水盆的上方，立於1950年，為了紀念祭衣房的重建，以及紀念聖母升天於同年被宣布為信理。最後的一塊石碑在教堂大門入口的右側，列有捐款建堂的施主，但奇怪的是在石碑的最後一行刻了墨索里尼的名字——這名字與碑上其他施主的名字的字體和嵌鑿方式都不一樣，似是後期加上。對香港教區歷史素有研究的夏其龍神父亦未能找出此名字出現在碑上的因由。聖德肋撒堂除了在祭壇右方供有聖女小德肋撒的聖像外，在祭壇左方亦供有花地瑪聖母的聖像。這聖像是在花地瑪聖母於1917年相傳在花地瑪顯現後第一批從葡萄牙運來的。在聖堂的祭壇之後，聖體櫃之上另有一組雲石製聖像是法國里修加爾默羅修會聖堂中的聖像的複製品，由聖瑪利書院的學生捐贈。聖女小德肋撒呈跪下的姿態，在她的面前是抱著嬰兒耶穌的聖母。在背後的十字架亦有三位小天使向小德肋撒灑下玫瑰花，象徵上主的恩寵。聖堂中亦有耶穌聖心、聖方濟各•沙勿略、聖安多尼、聖猶達、聖大若瑟等的聖像。在聖堂正門的左角圍牆邊亦供有交通的主保聖人——聖基多福（St. Christopher）的聖像而對著太子道。以前在每年的7月25日舉行汽車祝聖儀式。有些信徒甚至帶了自己的單車來參與。在聖德肋撒堂的外部建有一小屋，是九龍第13旅的童軍所使用的童軍室。在教堂的後方建有九龍聖德肋撒英文學校的三層高校舍。此外，在聖德肋撒堂的西面建有九龍明愛中心，於1967年建成。