今天早上是我在議會的縣政總質詢,會中針對縣府對京元電子違法移工宿舍之處置做檢討、近期幾項民眾陳情案,縣府濫用及擴權其行政裁量權、詐騙手法層出不窮,求職詐騙已入侵苗栗、建請縣府建置pushbike滑輪公園…等議題要求縣府做檢討及研議。
一、苗栗在這次的武漢肺炎疫情中確診數高居全國第四,其中京元電子的移工宿舍佔的比例最高,其富比一移工宿舍在三年前就已被我所檢舉,但縣府拖到三年後疫情大爆發後才對其進行相對積極的處分,讓人不免懷疑縣長徐耀昌是否因京元電子董事長李金恭及人力仲介業者盛華人力資源董事長林正庸與其私交甚篤,故對違法使用的移工宿舍輕輕放下?在疫情爆發後,我再度要求縣府檢討移工宿舍問題,讓縣長徐耀昌在縣務會議時不滿工商處長黃智群「頂不住議員壓力」,才在第三次處分時去嚴格執行公權力,而飆罵近二十分鐘,並大嗆「你準備記過降調」、「送考紀委員會」。
公務人員依法行政天經地義,我雖不滿縣府在三年前未積極處理違法宿舍問題,但主管機關亡羊補牢也是必要之作為,對於縣長因私交而施加壓力予公務人員,甚至要將其降調懲處,讓公務人員受到如此委屈,實在是「我不殺伯仁,伯仁卻因我而死」,縣長這種有關係就沒關係的心態實在讓人無法接受及不滿。
二、近期收到一些鄉親針對不同的行政處分有疑義,對於各個個案仔細研究後發現縣府經常將行政裁量權無限擴大甚至扭曲解釋法源,讓許多縣民遭受不白之冤,這些陳情案件中縣府在當事人申訴後主動撤銷其行政處分的狀況就高達一個月三件,其中不乏因為縣府錯誤引用法條處分而差點導致縣內許多業者因而倒閉,還有縣府大張旗鼓的處分最後卻是與大法官解釋文相牴觸而自認理虧不罰。
另外,縣府地政處一直在針對某104年度依違反區域計畫法之案件瘋狂追殺,遭處分並移送法辦之當事人實為該土地實用人之代罪羔羊(其員工),經查當事人是105年才從其雇主手中取得土地,且並非土地實際使用者,在地政處將該案移送地檢署後,當事人也於108年收到不起訴處分書認定其非犯嫌,並於內容中提到其雇主「所涉違反區域計畫法罪嫌,另函請主管機關權責區域計畫法及相關規定處理」,但縣府非但未採苗栗地檢署不起訴之內容甚至執意要對當事人繼續開罰,至今也完全沒有針對該雇主做出任何的處分與移送司法偵辦,直到當事人方提出要將該案送至地檢署、監察院及公開所有內容後,縣府才立刻於三天內主動表示將撤銷其行政處分。真的讓人覺得,苗栗縣政府不只防疫失能,連行政機關最基本的法律素養都讓人無法信任,各種光怪陸離的現象,無怪乎遭人戲稱「苗栗國」。
三、針對警政議題,最近求職詐騙層出不窮,我們也接到類似案件的受害者,許多求職者受到偽雇主的指示交出帳戶,再透過洗錢的手法反倒讓求職者變成詐欺案共犯,其中女性的比例高達甚至百分之七十二,又以18-29歲的年輕女性佔的比重最高,我要求警察局提出對應的防範策略,勞青處、社會處也應針對相關族群加強求職詐騙之宣導。
四、最後,我也建請縣政府在積極規劃新型公園的同時,也應考量納入pushbike滑輪場的建置。
日前我與幾位議員同仁參訪新竹市之頭前溪左岸公園及港南運河公園的兒童滑輪區,發現滑輪公園的建置,不僅有益兒童身體協調及體能發展,場地的設計甚至融入交通號誌、標誌標線…等元素,讓兒童在放電的過程中亦可透過實地的狀況,從小學習正確的交通觀念。苗栗縣在縣長的廣立、改建公園的政策下,我建請縣長責成水利處盡快做出相關的規劃。
#苗栗縣議員陳光軒
#縣政總質詢
#京元電移工宿舍
#公務人員依法行政卻得罪縣長金主被逼下台
#縣府行政裁量權無限擴張
#求職詐騙防範
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【美術館的幽默】
搜尋藝術品資料而不可得時,確實讓人如此桑心。😅😩😂馬德里普拉多美術館太懂惹。😆
女子哭泣圖擷取自15世紀尼德蘭畫家-羅吉爾・凡・德爾・韋登(Rogier van der Weyden,1400-1464)的作品《卸下聖體》(The Descent from the Cross,before 1443)。圖中這位哭泣的女子可能是耶穌的阿姨,也就是聖母瑪莉亞的姊妹Mary Cleophas
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《卸下聖體》描述眾人將耶穌基督從十字架卸下埋葬的時刻。許多畫家都曾著墨過這個主題,例如法蘭德斯畫派掌門人-魯本斯(Peter Paul Rubens,1577-1640)於160多年後也有件同名之作。
韋登的《卸下聖體》原來是為比利時魯汶聖母教堂(Chapel of Our Lady Outside the Walls)所繪,1992-1993年間曾進行清洗修復,以油畫顏料畫在木板上。整個保存情況出其良好,是以至今看來仍色彩鮮麗,細節生動,為北方文藝復興精品,也是此番場景最著名傑作。
韋登生活的年代與油畫顏料創始人,北方文藝復興大師-凡・艾克(Jan van Eyck,before 1390-1441)稍晚一點。運用油畫作畫的優勢,讓他得以步步經營細節,絲絲入扣地描繪眾人因耶穌之死的深沉哀慟與細微心思。
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來看韋登如何表現《卸下聖體》這個聖經上的經典時刻。
耶穌的荊棘冠仍戴在頭上,身體光潔無暇,沒有強健六塊肌,看來這位耶穌是走文藝氣質小清新路線,就連標誌性特徵-大鬍子都被些許鬍渣給取代。那些側腹部、手上和腳上的傷口鮮血淋漓怵目驚心,不過卻沒有遭受鞭刑所流下的傷痕。
為了讓姿態更加優雅,韋登並未特別講究解剖學上的精確性,刻意拉長耶穌的身體比例,這種畫法也被後世畫家採用,例如安格爾。耶穌身上的麻質纏腰布如此輕薄透明,導致從上方傷口流下的血液即使未染紅纏腰布,卻可透過布料隱約可見。
僕人爬到十字架上把耶穌的屍體卸下,他的手裡拿著兩根行刑用的長釘,釘子上沾滿了血跡。耶穌右側穿著金棕色錦緞長袍者是富有的門徒約瑟夫(Joseph of Arimathea),由他協助將耶穌屍體下葬。最右邊的女子為抹大拉的瑪莉亞(Mary Magdalene),有一說她不僅是耶穌的重要追隨者,也是他的妻子。
眼見愛子慘死,導致悲傷過度癱軟在地,面色慘白者為聖母瑪莉亞。
聖母照例穿上藍袍,因為如此鮮豔奪目的藍只能來自顏料中最為昂貴的群青藍。左後方兩位站立的女性都是她的姊妹。聖母斜傾的姿勢與聖子相呼應,既形成動感又創造協調,即使聖母的左腳也被刻意拉長。失去骨肉的痛楚讓她淚水狂湧滴落到下巴,耶穌的兩位阿姨和攙扶聖母的聖約翰也都淚流不止。
透過韋登的精心描寫,斗大晶瑩的淚珠彷彿也將無止盡的悲傷凝結在這一刻。儘管畫面右側三位人物並未掉下眼淚,因為表情和動作,我們依舊能夠感受他們強忍住的哀慟。
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15世紀前期,北方藝術已經開展出如此燦爛的成果,此時北方藝術尚未與義大利文藝復興進行直接接觸,韋登的精心之作不同於南方藝術,更有別於後來的巴洛克藝術風格,讓我們知道阿爾卑斯山以北的藝術家們才能有多不凡。
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作為收藏藝術品的重要機構,美術館其實兼負教育公眾的重大責任,而官網設計在網路時代更顯得重要,也是我們可以各種跨越條件限制,能夠更貼近藝術品的關鍵方式。
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