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辛亥革命社會影響在明周文化 MP Weekly Facebook 的精選貼文

2021-09-25 14:01:00 有 172 人按讚

【#魯迅誕辰】今天，是中國近代著名作家 #魯迅 140周年誕辰。1881年9月25日生於浙江紹興，魯迅原名周樟壽，後改名周樹人。1902年，魯迅赴日留學，望以醫學救國；但在日本之見聞，使他認為拯救民族靈魂較救治軀體更為緊迫，決意棄醫從文。

1909年，魯迅回國，先後執教多所學校，同時在文壇嶄露頭角。1911年辛亥革命爆發，雖結束兩千多年封建專制，惟政權落入軍閥之手，腐敗依舊。為推動社會、民俗、思想變革，以陳獨秀為首的知識分子，發起新文化運動，倡導德先生（Democracy）與賽先生（Science）在中國發展；魯迅、胡適、蔡元培、錢玄同、李大釗等均參與其中，《新青年》雜誌則是該運動主要陣地。

1918年，36歲的他首次以「魯迅」為筆名，在《新青年》刊登中國現代文學史上第一篇白話小說──《狂人日記》。其後陸續發表《孔乙己》、《藥》、《故鄉》、《阿Q正傳》、《祝福》等，集結編入《吶喊》、《彷徨》兩部小說集。以筆為刀，魯迅作品擅於諷刺，多針對社會黑暗面、民族劣根性而發；有的隱晦曲折，有的幽默詼諧，有的沉鬱嚴峻，風格靈活。

魯迅一生，寫下約600萬餘字著作，在小說、散文、雜文等成就突出，影響深遠。適逢其誕生140年，不如一起細閱那些流傳甚廣的名言警句。
－－－
延伸閱讀：
黃碧雲新作　〈商場〉
https://bit.ly/3zj7oLG
淮遠新作及專訪：人在，歷史在
https://bit.ly/2XkbSo8
董啟章新作及專訪：寫當代的小說家
https://bit.ly/3nx0znd
－－－
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從人說到城巿，然後又從城巿回到人的所在。關於美學、藝術、設計、品味、城市和日常，這裏有我們的看法。今天，仍是我就是我！

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2021-08-28 12:34:44 有 256 人按讚

(✪‿✪)ノ排程中晝發文 #國際法法理建國 Q&A

Q232: 中華民國或中華民國台灣，都只是一個門牌而已。國際上用台灣來稱呼我們的也不少，這都沒問題。

A232:

中華民國政權是中國政權，它不是主權國家。不要看到「國」就開心了～它在1912年是建立政權不是建國。
這邊有它建政歷史脈絡：
https://www.facebook.com/media/set/?vanity=rotpnetwork&set=a.2763561250403580

國際上用台灣稱呼我們
舉個例，美國稱台灣治理當局、稱台灣總統也沒問題，因為美國不承認中華民國政權是中國合法政府代表，所以他不會說出中華民國政權的名稱，因此在美國關係法上定義清楚這是台澎上的一個治理政權、台灣治理當局。
日本亦然。

名稱與是否是國際法上的主權國家無關。

假設當中華民國政權「改名」台灣共和國，但繼續在十月十日慶祝辛亥革命、課本繼續教國父是孫文、有效的法律裡還有ＲＯＣ政權在一九三零年代發行在中國建鐵路的公債條例時，「台灣共和國」究竟是中國？還是與中國無關的台灣呢？

舉例，黃宏成－＞黃宏成台灣阿成－＞黃宏成台灣阿成世界偉人－＞黃宏成台灣阿成世界偉人財神總統
看到這名字，你會真的以為他是世界偉人、總統嗎？

就跟人改了名字之後，並不會改變他在社會中的位置一樣，ＲＯＣ政權改名台灣，也不會對它的國際地位造成多大改變。而台灣，作為一個名稱被中國流亡政權正式剽竊的地方，將更難以講清楚自己跟ＲＯＣ政權的不同。

中華台北改名台灣，中華民國改名台灣共和國，華航改名台航，都是一樣的問題。

聖峰的演講中國際法基礎有說到：
國家的各項屬性有哪些？
1. 國號：必要，可更改，其變動不影響國家法人格。（如：史瓦濟蘭2018年更名成史瓦帝尼；大清帝國1912年更名為中華民國）
2. 政府：必要，可更換，其更換不影響國家法人格。（如：中國1928年代表政府由北洋政府更換為國民政府）
3. 體制：必要，可更改，其變動不影響國家法人格。（如：法國1792年由帝制改為共和制；中國1912年由帝制改為共和制）
4. 憲法：非必要！可修改、重訂，其修改、重訂不影響國家法人格。（如：法國制憲17次，其1958年版的憲法至今已修憲22次）
5. 國旗：非必要！可更改，其更改不影響國家法人格。
6. 國歌：非必要！可更改，其更改不影響國家法人格。

這篇直播也有說到：
👉🏻內部自決權 vs 外部自決權、民族自決權 vs 住民自決權、自決權的行使 https://wp.me/pd1HGm-5S

改名的層級是屬於內部自決權不具有國際法效力。
不管中華民國政權改什麼名稱，它的中國政權本質也不會改變，更不會改變台澎領土主權歸屬未定的法理地位。

加油💪🏻
感謝你成為問與答的素材

延伸閱讀：談台灣共識 https://www.facebook.com/100047156705396/posts/354561149459106/?d=n

華台不分的現象、國家正常化的問題 https://wp.me/pd1HGm-m3

（關鍵字搜尋🔍國際法法理建國，敬請期待明天的問與答）

希望大家可以看的資訊❣️

🙌🏻🙌🏻🙌🏻［英語繁中字］為什麼台灣在國際上無法加入WHO？原因與解決方法：https://youtu.be/lss2OdMhi90
👉🏻部落格 https://journeyshin.wordpress.com
👉🏻聖峰演講影片Youtube ：
https://youtu.be/-a_qHXh_URM
👉🏻聖峰演講實錄Podcast：
https://anchor.fm/rotpnetwork-shin-hong-ng/episodes/2019-03-29-ep8kln
👉🏻Apple podcast：https://reurl.cc/a5qZjQ
👉🏻 《台澎法理建國指南》電子書：
https://drive.google.com/file/d/1yFXTxYOtkqrwEyV11w0kQyKujxEZsU8N/view?usp=sharing
👉🏻《台澎主權的未來請交給台澎人民決定》漫畫：
http://www.rotpnetwork.tw/TPSovDBYTP.php?LAN=TW

Tags: 辛亥革命社會影響國際法法理建國

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By 李怡

2021-06-13 15:20:25 有 357 人按讚

一分鐘閱讀
歷史不止一種寫法
我曾經寫過一句話：「歷史，除了人名和年代是真的之外，其他都是假的；小說，除了人名和年代是假的之外，其他都是真的。」這不是準確的研究判斷，而是一種極而言之的講法。因為正如意大利歷史學家克羅齊所說：「一切歷史都是當代史。」歷史都是由當代人按掌權者意圖而撰寫的。本朝人寫上一朝的歷史，多是貶多於褒；本朝人寫本朝歷史，就是褒多於貶。英國作家奧威爾的話說得更清楚：「誰能控制過去，就能控制將來；而誰能控制現在，就能控制過去。」所以我有那種極而言之的想法。

近日我讀到一本由十篇書評組成的書，分別介紹十本關於近代史的另類書寫。跳出由掌權者設定的框框，提出了不一樣的歷史景觀。這本書就是由任教於香港嶺南大學歷史系的毛升博士所寫的《歷史不止一種寫法》。

中國近代史常被表述為一部血淚史，充斥著被列強欺凌的敗戰、國恥、苦難和悲痛，都是「痛史」。但有一本書就講述清季民國還有一種喜劇化的表達方式，把當時的社會、政治寫作「連串的笑話」，作者根據這些笑話寫成「笑史」。

近代史講到二戰時淪陷區的汪政權，總書寫為「水深火熱」，管治者都是賣國求榮的「漢奸」，但有一本書就敘述名城蘇州在淪陷區時期更加繁榮，更享有「天堂」盛名。

十本近代史的另類書寫，包括：以小人物書寫大歷史、以笑代淚重寫近代史、以邊疆定義中國、以底層角度審視現代化，等等。撕破歷史的假面，讓我們看到部分歷史真相。
《中國近代新笑史》
在毛升的《歷史不止一種寫法》這本書中，我選其中一篇文章介紹。這篇文章講述一本叫做《大不敬的年代：近代中國新笑史》（The Age of Irreverence: A New History of Laughter in China）的書。

《大不敬的年代》是加拿大英屬哥倫比亞大學亞洲研究系副教授雷勤風（Christopher Rea）的著作，2018年台灣出版了中譯本。毛升以《走出「痛史」》為題作介紹。

晚清以來的中國充斥著敗戰、國恥、割據、苦難、悲痛，近代史常被表述為一部血淚史。那個時代的文學作品，也常以「痛苦」為底色。西方研究中國現代文學的著作，也記錄了十九世紀以來中國所經歷的一連串創傷，強調歷史遺留的暴力如何宰制了現代文學的主題，更有把近代中國歷史比作積累多年的一堆殘骸。在這一主流的經驗下，是否還有另類但重要的體驗呢？加拿大教授雷勤風的研究指出，清季民國還有一種喜劇化的表述方式，即把歷史「當作一連串的笑話」。笑與淚是硬幣的兩面，正如晚清文人吳趼人既寫了一部《痛史》，亦寫了一部《新笑史》，「不見得因為有苦難所以不需要笑聲，有時苦難甚至正需要笑聲」。

英文學術界已經出版的中國幽默研究，討論的對象主要是老舍、魯迅、林語堂的作品，豐子愷的漫畫，以及侯寶林的相聲。雷勤風這本書用了更多關於中國笑話材料，附錄列出從1900年到1937年出版的中文幽默笑話文集就多達一百多本書。此外，還有漫畫、電影、傳記資料、學術著作、辭典、廣告等惹笑的出版品。

《大不敬的年代》通過呈現二十世紀前四十年中國人的笑，重構在現代化所造成的陣痛中，一些中國人如何用玩世不恭的方式，不僅熬過去，還能從中找到樂趣？

近代新笑史的起源是十九世紀晚期小報媒體的興起。義和團動亂之後，白話報紙大量出現，下層社會的啟蒙運動就開始於清末的1901年。為達啟蒙一般人之效，精英們放下身段，在報刊內容的通俗和嬉笑上下足功夫。吳趼人曾說，「竊謂文字一道，其所以入人者，壯詞不如諧語」，寓意好笑才能發揮最大作用。為將笑話從傳統上純粹只為娛樂提升為社會改良的工具，吳趼人提出「笑話小說」一詞，試圖利用小說，將笑話連接，以達改造時風的最佳成效。1905年科舉廢除，使得文人斷了學而優則仕的念頭，開始依賴小報媒體謀生，寫笑話是一種職業。《大不敬的年代》一書指出，從晚清到民國，一股笑話潮長盛不衰。晚清的譴責小說《二十年目睹之怪現狀》，就是以笑話貫穿了整部小說的所謂「笑話小說」。民國報刊上充斥笑話，副刊、專欄中笑話既是賣點，亦為補白的好材料。如果說晚清的笑話主要是趣事軼聞，那麼民國的笑話則主要是文人編寫的、類型化的笑話書。

「遊戲」在1890年末成為印刷媒體的一個流行詞彙，同時也被其他大眾文化所借用。文人在印刷媒體玩「文字遊戲」，寫諷刺文章、笑話、謎語以及鬼故事。他們不再以道德模範自居，而是以賣遊戲文章為生，同時也麻醉自己。

晚清的遊戲文字催生了梁啓超的《新中國未來記》和李伯元的《新石頭記》。這兩個作品涉筆成趣，想像奇特，但論旨卻是嚴肅的政治話題。
辛亥革命前後，遊戲文字流傳到了各大報，打趣式的口吻成為當時時評的主要風格，揶揄是上海小報的重要特色，機智的笑罵文章也為各大報紙編輯所喜聞樂見。

接下來是石版印刷與攝影技術的發展，使報紙副刊出現了大量的漫畫。漫畫在有關政治議題的表達上更為直接、有力。
晚清以降，中國的政治文化論壇就充滿了尖刻的諷刺與惡毒的謾罵。

《大不敬的年代》一書指出，各種政治事件中，都是謾罵在主導輿論，如排滿運動中罵滿人、五卅運動中罵西人、1937年抗日戰爭爆發後罵日人、1945年光復後討伐漢奸。文人之間的鬥嘴、詛咒也從來沒有停過。文人互罵，更在1920年到1930年出版的文學雜誌中成為常態。白話報刊的發達給了罵人以登報的機會，同時文人的筆戰更是銷量的保證。文人都以批評謾罵作為辯論問題的主要方式。一旦有人罵到自己頭上，則絕不嘴軟，一定要罵回去。雷勤風特別提到一本充滿粗言穢語的小說《何典》，指出受白話文運動影響後的文人，反對用典，以粗俗為美，反認為雅是中國產生不了好文學的禍首。

《何典》以「放屁放屁，真正豈有此理！」為廣告語，因其風格粗俗又具極高文學價值，在1920年代重版後，受到了文人積極的回應，並成為教人如何粗鄙地罵人的範本。
到了1920年代，「遊戲」一詞逐漸失去了喜劇性，報紙期刊也紛紛迎合小市民的口味，逐漸培養出了一股滑稽風。滑稽風創造了一個惡作劇的世界。笑話、遊戲、罵人、滑稽，發展到惡作劇，逐漸激起人們的厭惡、鄙視、焦慮甚至是慎防被戲弄的恐懼。不安情緒逐漸匯成一股輿論，催生出1930年代的幽默。

「幽默」是林語堂對英文「humor」一詞的翻譯，在他的努力下，逐漸成為一種新的喜劇形式，開始改變之前惹笑的各種粗鄙。林語堂通過《論語》雜誌，將這種講究「同情」、「有理」、「從容」的「幽默」加以推廣，並試圖說服中國人，幽默其實是生活的一部分。幽默文學影響了多位作家，影響力持續了至少十年，並引發文學界的討論：什麼是幽默？孔子幽默嗎？中國需要幽默嗎？需要怎樣的幽默？如何從幽默的角度，重新評價、發掘中國的傳統文化？「幽默」理念在當年的影響是如此深遠，以至於有人提出，對文學家來說，1933年不是「憲政年」，不是「國貨年」，而是「幽默年」。

《大不敬的年代》把中國近代史的「痛史」翻轉，書寫出笑史，寫得妙趣橫生。除了豐富的材料、細節、圖像，睿智的觀點，精心設計的章節，作者在寫作風格上也在努力復原當時的幽默感，如模仿民國小報的風格寫序言，大量使用中國笑話中常見的雙關語。本書原是英文著作，中譯本有些直接用了原中文。笑依賴語言，讀原文常比讀譯文好。因此作者雷勤風在中文版序言中說：「本書的中文版比英文版更好。」這句不是笑話。

「一分鐘閱讀」推介書籍
《大不敬的年代》
作者：雷勤風
由　麥田出版股份有限公司　出版
https://podcast.rthk.hk/podcast/item.php?pid=23&eid=182364&year=2021&list=1&lang=zh-CN

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By Taiwan Bar

2020-07-18 20:00:09 有 265,688 人看過有 6,851 人喜歡

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▎書籍：
橫山宏章著，李雨青譯，《素顏的孫文：遊走東亞的獨裁者與職業革命家》，臺北：八旗文化，2016。
黃宇和，《歷史偵探：從鴉片戰爭到孫中山》，香港：中華書局，2016。
白吉爾（Marie-Claire Bergere）著，溫洽溢譯，《孫逸仙》，臺北：時報出版，2010。
陳蘊茜，《崇拜與記憶︰孫中山符號的建構與傳播》，南京：南京大學出版社，2009。
潘光哲，《華盛頓在中國：製作「國父」》，臺北：三民，2006。
▎論文：
馬克鋒，〈先生、總理與國父－孫中山尊稱的歷史考察〉，《華南師範大學學報（社會科學版）》，2016年第5期（廣州，2016），頁11-21。
王爾敏，〈國父名號之認識基礎〉，收錄於氏著，《思想創造時代：孫中山與中華民國》（臺北：秀威資訊，2011），頁279-283。
李恭忠，〈孫中山崇拜與民國政治文化〉，《二十一世紀》網絡版，73（香港，2008），無頁碼。
潘光哲，〈「國父」形象的歷史形成〉，收錄於國立國父紀念館編，《第六屆孫中山與現代中國學術研討會論文集》（臺北：國立國父紀念館，2003），頁183-200。
王明珂，〈臺灣青少年的社會歷史記憶〉，《國立臺灣師範大學歷史學報》，25（臺北，1997），頁149-182。

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辛亥革命社會影響在 Taiwan Bar Youtube 的精選貼文

By Taiwan Bar

2020-06-20 20:00:12 有 310,128 人看過有 9,604 人喜歡

#歡迎光臨臺灣吧 #動畫世界史 #中國 #歷史　
　
#甲午戰爭讓中國陷入深深的挫敗感
但是出乎意料的是，原本應是血海深仇的日本，
竟然成為中國現代化的學習對象，而且還掀起一波哈日旋風！
蔣介石也曾到日本學堂上過學😲
#為什麼跟酒保以前學的歷史都不一樣
　
還有我們每天使用的漢語
竟然有一大部分都是跟日本人學的？
＿
　
隨著到日本留學的人越來越多
中國與日本的交流越來越頻繁
對於後來的中國又有什麼影響呢？
反觀當時的臺灣又是如何咧

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#拓都與么匿真的好神奇
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📚參考資料與延伸閱讀
▎核心文獻：
馮天瑜，《新語探源：中西日文化互動與近代漢字術語形成》，北京：中華書局，2004。
任達（Douglas R. Reynolds）著，李仲賢譯，《新政革命與日本︰中國，1898-1912》，南京：江蘇人民出版社，1998。
▎書籍：
陳力衛，《東往東來：近代中日之間的語詞概念》，北京：社會科學文獻出版社，2019。
尚小明，《留日學生與清末新政》。南昌：江西教育出版社，2003。
▎論文：
王柯，〈並非只是為了革命－清末東瀛「遊學」與近代國家之夢〉，收錄於氏著《民族主義與近代中日關係：「民族國家」、「邊疆」與歷史認識》（香港：中文大學出版社，2015），頁3-44。
陳建華著，張暉譯，〈世界革命語境中的中國「革命」〉，《東亞觀念史集刊》，1（臺北，2011），頁231-260。
周棉、王榮國，〈清末留學歐美運動析論〉，《歷史檔案》，2016年第1期（北京，2016），頁105-113
黃克武，〈新名詞之戰：清末嚴復譯語與和製漢語的競賽〉，《中央研究院近代史研究所集刊》，62（臺北，2008），頁1-42。
▎其他
沈國威，〈清末民初《申報》載「新名詞」史料（1）〉，《或問》，24（吹田市，2013），頁169-180。

🎼 主題曲：
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By Taiwan Bar

2020-06-07 20:00:13 有 398,195 人看過有 13,203 人喜歡

#歡迎光臨臺灣吧 #動畫世界史 #中國 #歷史　
你可能聽過 #孫中山成功帶領革命 10 次，
最後靠著 #辛亥革命徹底終結滿清帝國
但 nonono 這大～有～問～題～
辛亥革命可是和日本人比較有關 🇯🇵
　
日本為什麼要幫助中國革命 🤔
難道孫中山和革命黨都是親日份子！
　
另一方面，明治維新後的日本如何以
興亞論、脫亞論影響中國局勢？
黑龍會、大陸浪人這些聽起來就
潮到出水東東西西
跟這場革命又有什麼關係？
　
更重要的是......
臺灣吧為什麼要說中國史呢！？
　
動畫歷史系列、回歸就位
動畫世界史望向全世界
就從這場轟轟烈烈的構造改革
與臺灣吧一起討論中國吧！
　
開始囉 🍻！
＿

📚 參考資料＆延伸閱讀（感恩文本讚嘆顧問） 📚
▎書籍：
北一輝著，董炯明、王敬翔譯，《支那革命的真相－來自日本的視角與立場》，臺北：八旗文化，2019。
張家鳳，《中山先生與國際人士》，臺北：秀威資訊，2018。
王柯，《民族主義與近代中日關係：「民族國家」、「邊疆」與歷史認識》，香港：中文大學出版社，2015。
野村浩一著，張學鋒譯，《近代日本的中國認識》，南京：江蘇人民出版社，2014。
竇坤，《莫理循與清末民初的中國》，福州：福建教育出版社，2004。
任達（Douglas R. Reynolds）著，李仲賢譯，《新政革命與日本︰中國，1898-1912》，南京：江蘇人民出版社，1998。
李吉奎，《孫中山與日本》，廣州：廣東人民出版社，1996。

▎期刊論文：
黃自進，〈日本人的辛亥革命觀：「趁火打劫」與「同舟共濟」之間的論爭〉，《思與言：人文與社會科學雜誌》，, 50：2（臺北，2012），頁1-32。
周棉，〈留學生與中國同盟會的創建－“中國留學生與民國的社會發展”研究之一〉，《清華大學學報（哲學社會科學版）》，23：4（北京，2008），頁46-54。
黃自進，〈利用與被利用：孫中山的反清革命運動與日本政府〉，《中央研究院近代史研究所集刊》，39（臺北，2003），頁107-152。
許育銘，〈從歷史視點所見的孫文對日觀〉，《東華人文學報》，4（花蓮，2002），頁81-98。
張玉法，〈外人與辛亥革命〉，《中央研究院近代史研究所集刊》，3上（臺北，1972），頁89-116。

▎學位論文
陳建廷，《中日合群？日本知識界論爭「中國崛起」的近代源流》，高雄：國立中山大學政治學研究所碩士論文，2007。

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#11. 弘揚民族精神∣辛亥革命打開了中國進步的閘門

辛亥革命的另一大重要影響，在于它推動了全社會的思想解放。辛亥革命掃除封建時代落後腐朽的生活方式，推動人們思想的解放和社會的改良。

#12. 辛亥革命是一座历史丰碑 - 求是网

更重要的是，马克思主义得到广泛传播，十月革命一声炮响，使中国人被社会主义新制度所影响和感召，随后中国共产党在1921年成立，中国革命的面貌从此 ...

#13. 辛亥革命的重要性 - 每日頭條

辛亥革命是近代中國比較完全意義上的資產階級民主革命。 ... 政治上充滿活力，經濟上繁榮發展，日益對國際社會產生影響、作出貢獻的社會主義強國。

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辛亥革命的發生，是近代以來中國社會矛盾激化和中國人民頑強鬥爭的必然結果。。它在政治上、思想上給中國人民帶來了不可低估的解放作用。開創了完全意義上的近代民族民主 ...

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學習中共中央關於紀念辛亥革命30 週年決定的體會 ... 新民主主義革命和社會主義革命，推翻了帝國主義， ... 不長但說明辛亥革命對毛澤東的影響之深。在隨後的.

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... 革命，极大推动了中华民族思想解放，以巨大的震撼力和影响力推动了中国社会变革。辛亥革命永远是中华民族伟大复兴征程上一座巍然屹立的里程碑！

#24. 辛亥革命與清末民初社會 - 博客來

書名：辛亥革命與清末民初社會，語言：簡體中文，ISBN：7101051561，頁數：517，出版社：中華書局，作者：饒懷民，出版日期：2006/08/01，類別：史地.

#25. 辛亥革命110周年，从历史意义和失败教训上读懂这座里程碑

辛亥革命是孙中山先生领导的推翻封建帝制的资产阶级民族民主革命，这次革命打开了近代中国进步的闸门，推动了近代中国的社会进步，有重要的历史作用。

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#31. 百年辛亥专题研究系列讲座

一百年来，中国进行民族民主革命、走上社会主义现代化道路，成为政治上充满活力， ... 因为从上世纪90年代以来，受“告别革命”论的影响，有人公开否认孙中山在辛亥革命 ...

#32. 辛亥革命時孫中山在國內的政治影響 - 中国人民大学复印报刊资料

澳门理工学报：人文社会科学版. 内容提要：. 從1911年10月10日武昌起義，到12月25日返抵上海期間，孫中山未能及時回國參與革命活動，曾被敵對者低估其影響作用， ...

#33. 辛亥革命对中国的影响 - 知乎专栏

辛亥革命后，中国社会发生了翻天覆地的变化。从政治上来看，有外在与内在两方面的原因，一方面是鸦片战争使国门大开、西方工业文明的传入对社会生活的 ...

#34. 习近平：在纪念辛亥革命110周年大会上的讲话

辛亥革命的发生，有着深刻的社会历史背景，是近代以来中国社会矛盾激化和 ... 在孙中山先生领导和影响下，大批革命党人和无数爱国志士集聚在振兴中华 ...

#35. 辛亥革命与近代中国历史大变动 - 团结网

虽未撼动清朝封建统治根基，但触动了封建社会的敏感神经，直接或间接推动或影响中国社会的新陈代谢。太平天国政治制度中不少合理的成分为后来的革命者所 ...

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辛亥革命的发生，有着深刻的社会历史背景，是近代以来中国社会矛盾激化和 ... 深刻的影响力推动了中国社会变革，为实现中华民族伟大复兴探索了道路。

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辩论结果，革命派占据上风，改良派的政治影响大为衰落。 ... 从这个意义上，也可以把中国新民主主义革命和社会主义的胜利，看作辛亥革命的继续和发展，看作它最终结出 ...

#38. 無政府主義思潮與辛亥革命

辛亥革命時期，孔孟薔學權威凌替，西學之風日熾。國人急切尋求治國之道，就在此 ... 在蓬勃的譯書運動下，中國無政府主義運動的發展，受到日本社會主義的影響很大。

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思想之傳播;在港澳地區宣傳革命,很快傳至國內及海外重要之華僑地區,影響重大;三、社會因素亦有利於革命之. 宣傳。香港澳門之部份居民在清兵入侵廣東時或太平天國革命 ...

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前言. 一百多年前，孙中山先生领导的辛亥革命结束了统治中国几千年的君主专制制度，传播了民主共和理念，以巨大的震撼力和影响力推动中国社会变革， ...

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雖然華人社會有人反對,但他們倡辦的這所新學校終於在接下來一 ... 香港的殖民地環境,也令它能在辛亥革命中發揮重要作用,這場革 ... 辛亥革命及其對香港的影響.

#48. 辛亥革命和日中關係 - nippon.com

1997年修滿東京大學研究所人文社會系研究科博士課程學分後退學，獲博士（文學）學位。經任北海道大學法學系副教授後，擔任現職。著作有《中國近代外交的 ...

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#66. 辛亥革命-1911年中國爆發的資產階級民主革命 - 華人百科

#67. 国际学术研讨会：辛亥革命与民族复兴_私家历史 - 澎湃新闻

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#68. 学者称辛亥革命为共产党成立准备客观社会条件 - 新闻频道

这一点，虽然在现实政治生活中没有立即实现，但对于人们思想观念的改变，却产生了巨大而深远的影响。此后，民主、共和已成不可阻挡的时代潮流。由于“专制 ...

#69. 论述辛亥革命对中国社会由传统向近代的转型进程产生的影响

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#70. 辛亥革命的性質是什麼辛亥革命的啟示介紹 - 壹讀

辛亥革命不僅在國內引起了一場社會變革，在一定程度上使中國以嶄新的姿態面對世界。辛亥革命不僅影響著國內，也影響著各個民族解放運動。雖然辛亥革命 ...

#71. 辛亥革命与社会新风尚 - 知网文化

辛亥革命后，封建帝制的崩溃，共和制度的建立，在社会生活的很多方面使人们挣脱了封建束缚，出现了 ... 妇女的积极参与，从一个侧面反映了这股实业热潮影响面之广。

#72. 辛亥革命(1911年中國爆發的民主革命) - 中文百科全書

傳播了民主共和理念，極大推動了中華民族思想解放，以巨大的震撼力和影響力推動了中國社會變革。基本介紹. 中文名：辛亥革命; 外文名：The Revolution of 1911; 爆發時間 ...

#73. 及其对现代化的影响 - 社会学研究

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#76. 辛亥革命有什么现实意义？ - 喜马拉雅手机版

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#77. 中華民國建國百年與辛亥革命百年兩岸不同的紀念與慶祝方式

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#78. 【歷史今日】辛亥革命武昌起義爆發| 大紀元

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#79. 雜感--關於「辛亥革命」 - 方格子

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#81. 周铁农谈“孙中山与辛亥革命”的几个问题(2011.02.28)

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#82. 辛灝年：辛亥革命與中華民國(上)【透視中國】

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#86. 辛亥革命

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