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雪二 - 迂迴『我沒有再掉眼淚 再頹廢 再狼狽，你不用再往後退 再和我迂迂迴迴。』【動態歌詞Lyrics】
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❖Original Photo by Thanh Tam
《怕死、怕失去自由、怕害到別人的人文詮釋》 /曾昭旭
曾昭旭老師是我高一的國文老師，當時對老師的崇拜，幾乎讓我在高三分組的時候，認真考慮要報考師大國文系為第一志願。
雖然最終仍然跟著大潮流走，念了理工，但是影響所及，我在大學一年級的中文課，只會用文言文作文，我的大學同學們應該都還記得。
感謝社群軟體平台的幫助，在我退休之後，加入了高一同學會的Line群組，又與曾老師聯繫上，得以經常閱讀到老師所寫的文章，私下也會向老師請教，得到老師的指點。（如果想要了解曾老師的話，歡迎自行Google上網搜索。）
我今天看到老師的一篇文章，談到中西文化對此次疫情的影響，在美國和台灣出現了截然不同的做法。老師從文化的角度，來分析兩者的缺失，並提出撥亂反正的辦法。
徵得老師的同意，與我的臉書朋友們分享。大師之作，切勿錯過。
《怕死、怕失去自由、怕害到別人的人文詮釋》 /曾昭旭
1.不同文化有不同的怕
回顧疫情，會發現一些很有趣的中西差異：
首先，關於戴口罩，台灣可能是全世界做得最好的地方。加上勤洗手、少出門、與人保持安全距離，合稱防疫新生活。這種軟封城可說是繼上階段的成功加零之後，今年五月以來僅花70天就能把這波疫情壓下來的主要因素。令國外輿論在譏諷台灣過於自滿之後，不得不再度稱讚台灣的防疫能力。而反觀西方人則是對戴口罩非常反感，視為妨礙自由與人權。即使疫情高張，病亡甚眾，仍然要走上街頭遊行抗議，或者不戴口罩群聚飲酒（許多西方人視上酒館為生活必備）。頗令台灣人感到不可思議。
其次關於打疫苗，台灣人多半非常緊張怕打不到，以致連少量殘劑都爭先恐後搶打，天天質問政府為什麼不早買夠疫苗？反觀西方人（如美國）卻疫苗過剩，要用種種方便服務、實質獎勵吸引人民來打；卻還是有一半的人質疑疫苗，選擇不打。以致美國至今完成兩劑疫苗的覆蓋率才50%左右，難以達成群體免疫。也讓台灣人感到匪夷所思。
試問隔一個太平洋，為什麼會有這麼大的差異呢？雖然因素甚多，但主要的恐怕還是文化差異，才使得台灣人（代表中華文化）和美國人（代表西方文化）普遍所怕不同，所以面對疫情，也才有這麼不同的反應。
這文化差異我們很容易想到的就是中國人包括台灣人比較戀生怕死。這看法雖然似嫌粗糙，卻並非沒有道理。中國人常諱言死（連醫院大樓都沒有四樓），俗語更是直說「好死不如賴活」。真的中國人是世界上最會賴活的人，無論環境多麼惡劣都能堅靭地活下去，人還愈活愈多。即使病痛纏身，常跑醫院，每天吃一大堆藥，還是要活。就更不用說病危之時，家屬幾乎無例外地要求醫生用盡一切手段去急救挽回了（而不管是否徒增病人的苦痛）。所以在台灣，洗腎、葉克膜、達文西手臂、鼻胃管灌食、插管、CPR急救等等都有濫用之嫌。遂產生醫藥愈發達，不健康餘命愈長且愈苦痛的荒謬現象。真是執著於賴活到完全沒道理的地步了！那麼，過度緊張於執行防疫新生活是否也是其中一環呢？
當然，這種戀生怕死的所謂文化影響，早已不是中華文化的本來精神。相對的，西方人愛自由而不在乎染疫死亡（所謂不自由 毋寧死），延伸到也不在乎傳染給別人害別人死亡，其實也已經是西方文化精神的墮落；變質為寡頭的個人主義，也並沒有比中國人的戀生怕死好到那裡去。總之，只要是從怕出發，不管是怕死還是怕失去自由，都一樣是文化的變質墮落；只是因文化性格不同，所以墮落也有不同形態罷了！
2.文化精神異化變質衍生種種心理恐懼病痛
原來中國人容易戀生怕死，是因中華文化根本就是一種生命精神，引申之也包括道德精神。狹義的生命精神是指一種肯定生命的存在與求生存的靭性彈性、適應力包容力；用一句白話表示，就是「無論如何都要活下去」。但廣義的生命精神則要進一步問活下去所為何來？答案就是去創造生命存在的意義價值，或說去立人達人愛人，亦即充分地自我實現。此即名曰道德性或理想性。用一句白話表示，就是「一旦活得下去，立刻就要求要活得優美」。亦即：生命主體性一定要自覺地發展出道德性來，才是真正的主體性（真我）；否則，停留在努力求生存而忘了善用生命以創造意義與愛，生命精神就會失落，退墮到以維持形軀肉身的生存為唯一目的，遂衍為荒謬的戀生怕死心態。其所以荒謬，即在長生永不可得，戀生終必無望，所執只是假我。於是怕死之情也就永不能解除；人生將永只有苦而無樂，反成生命的實質否定。以否定生命（放棄意義之創造）來貪愛生命，此所以為矛盾荒謬也！
至於西方人之愛自由，首當釐清此所謂自由到底是指什麼？原來和莊子所謂逍遙、佛家所謂自在大大不同，而實指一種生存權或基本人權。如羅斯福總統許諾美國人四大自由，總言之實即生存權也。又如西方許多國家的國歌，歌詞大都提到與敵人鬥爭以爭取自由，甚至充斥血腥殺戮（法國國歌足為代表），主題實即國家民族之生存也。但此所謂生存，意思卻和中華文化脈絡下的生存不同：中國人是指素樸的形軀生存，意義是好活用此身以進行道德創造。但在西方文化（姑以基督教文明為例）的脈絡下，人身並無主體的身分（上帝是唯一的主），而只是上帝的工具。上帝頒布律法與上帝之國的藍圖，人則納入此律法結構中享生存生活之權利以盡為上帝服務以依上帝藍圖建構地上之國的義務。換言之，人的自由只是上帝誡命與法律規定下的行動自由（可稱為廣度的自由，與中華文化脈絡下之心靈主體自由或深度的自由不同），目的是藉此善盡待奉上帝的義務。因此，若忘記善盡作上帝博愛工具的責任，自由便會退墮為自我中心、自私任性，到玩法弄權，背叛上帝律法的地步。這當然是西方文化精神的變質異化，於是神化為魔，假冒上帝之名而實行魔鬼之事。西方近代的帝國主義、殖民主義，掠奪世界資源以自利，皆其流也。
3.文化退墮之病仍當用文化療癒
以上分析中西文化異化退墮的不同脈絡，而同歸於有所怕的虛弱心理。而不管怕什麼，都可總說為怕死（請參考前著《論生與死的詭譎相即》一文），亦即怕我之不存在；只是西方人的存在觀是「我自由故我在」（自由本質即生存權），中國人的存在觀則是「我活著故我在」（活著即一切可能之基礎）罷了！
而不論中西，其生命的存在都是要指向意義價值之實現的，差別只在實現的形態不同；在中華文化是善用形軀以作道德創造，在西方文化則是享自由人權以盡為上帝愛人工具之義務。所以，當其退墮為執小我自私的時候，都同樣會有假上帝或道德之名以自我文飾的虛偽。在中華文化脈絡是假借仁義之名而實則忘義逐利（孔子云：「君子喻於義，小人喻於利」）；在生活中，無論親子友朋乃至政府人民，口口聲聲為你好而實則以威權干涉宰制，不知尊重人權者多矣。在西方文化脈絡，則是假冒上帝之名而實則叛神歸魔（如浮士德出賣靈魂與魔鬼交易）；在社會與國際，自以為秉上帝旨意而對異國異族異教徒橫施歧視侵畧迫害滅族之暴行，不知衆生平等，皆當為上帝之博愛所蔭庇者亦多矣！於是落到疫情的面對，在西方美國，遂有將自我自由無限上綱而敵視戴口罩者、排斥亞洲裔（誣之為病毒源頭）之表現。在台灣，則有將戴口罩以免害別人被傳染之道德立場無限上綱，自居於道德優位而對不戴口罩者輕予指責，橫加干涉，教訓之餘，甚至還施予霸凌懲罰。這些實都是假自由假關懷、假正義假道德的表現，雖中西形態有異，其屬假冒為善則一也。
那麼，對這些因文化精神泯失扭曲變質而形成的病痛（其病徵則可總結為怕之一字，即《大學》所謂：「有所恐懼，則不得其正。」也），要如何才能得到療癒呢？而答案無他，就是回到文化發展的堵塞處重新求其通罷了！在此要點有二：一是問你的文化發展是因何堵塞的？二是那要如何才能彌補前愆重新走通？
先說中國文化這一面，問題乃出在由內聖（個人心性修養以成為仁者愛人的君子）跨到外王（事實上能普遍且有效地愛到眾生）時被卡住了，使得愛傳不過去，或在傳過去時愛變質為非愛。為什麼會如此？則因太容易用愛籠罩一切（仁者以天地萬物為一體），而忘了現實上人我有別，當尊重對方的人權或自由意志。遂導致以道德、以義理、以愛傷人，而受傷者還得因感情故委屈忍受。子女忍受父母，父母也得忍受子女，愛之互動竟成互相折磨，遂成中華文化體中的普遍陰暗。那麼當如何彌補此文化體的漏洞呢？簡言之就是當從西方文化得到尊重人權（西方文化脈絡下之廣度自由）的啟發與覺悟、肯認與實踐。由家庭以至於社會、國家，次第皆然；然後從修身開始推擴到齊家治國平天下的外王事業才能走通；這當然進一步包涵現代社會、政治體制的合理運作，即所謂民主也。
再說西方文化一面，問題乃出在人僅自居為上帝的工具與僕人，生活在依法行政的體制運作中，只與認知理性相關，卻把價值問題丟給宗教，感情問題丟給文學藝術，自己只屬宗教文學藝術的受蔭庇者或受益人（西方人普遍有對教士與文學藝術家的崇拜情結），而不知自己也可以是生命感情與道德價值的主體（這當然須經一番自覺的工夫修行）。於是生命主體沈隱成為佛洛伊德心理學中的黑暗本我，當宗教法律與文學藝術的帶領薫陶力衰退，便會冒上來成為自利相爭的亂源。何止遺忘上帝的仁慈（仁慈更高於正義），更且將自私自利合理化為生存競爭的正義（達爾文的進化論、美國理直氣壯的所謂國家利益、美國優先）。遂致擾亂世界，各奉自己的上帝伸展自己的權利，而難以分辨誰屬上帝誰屬魔鬼了。那麼當如何彌補此文化體中的漏洞呢？簡言之就是當從中華文化得到主體自覺（中華文化脈絡下之自由，即道家禪宗之深度自由也）的啟發與覺悟、肯認與修行。啟動仁心的自覺，以培養根本自信，拓展宇宙心胸，超越一己一族一國一教的局限而直通上帝博愛的本懷，以天下為己任，為萬世開太平。這樣才能真走通依上帝心中的藍圖（大同世界？）以建設地上之國的康莊大路。
當然，以上提示的彌補療癒之道，實質上就是中西文化兼取其長的會通之路。這激盪會通事實從馬哥孛羅、利瑪竇東來就開始了，其間迂迴曲折、辯證跌宕，至今未已，也許才是又一波的方興未艾，而必蔚為未來世界文化發展的主旋律，吾人且拭目以觀，靜心以待。
2021-8-22 4300字
我們小心養大的水銀 ◎夏宇
穿過
黑色鞦韆廢墟
滲出邊界
延長舞蹈
逼近肉體邊廂
清晨6時
出了暗淡的月
--
◎作者簡介
夏宇，台灣女詩人，戲劇系畢業，寫詩，唸詩，寫流行歌詞和劇本，書籍設計，畫畫，偶而翻譯，不時旅行。
（摘錄自夏宇│李格弟官網）
--
◎小編淵智賞析
這首詩收錄於自《摩擦，無以名狀》，夏宇將前一本《腹語術》的詩句全部重新剪裁、拼貼而來。詩題〈我們小心養大的水銀〉取自於另一首詩〈在另一個可能的過去〉，全文如下：
「在另一個可能的過去
他或許也曾如此逼近
而我迂迴地倒退著走
回到了謹慎開始的那一個房間
邊界緩緩移動向無可臆度的黑暗
房間如細胞分裂增殖
所有的門虛掩著
所有的外套解開了第一個鈕扣
所有的水龍頭漏著水
在深夜 口袋裡藏著指甲
和故事的碎片
我們小心養大的水銀終於打碎了
滾落四處
每一滴都完整自足
我們何不像水銀 分手」
既然《摩》與《腹》兩本詩集關係如斯，在閱讀〈我們小心養大的水銀〉詩時，自然不可與〈在另一個可能的過去〉此詩分看。因此，我們便要問了，究竟原詩在談論什麼，而〈我們〉一詩中，又為何要採取此一排版形式來作為原詩的再製？
〈在另一個可能的過去〉自題目便揭示出了一個逆反的概念：時間既是不可逆的，談論「過去」本身就代表了一種對記憶、現有因果的質問。一切時間或非時間的問題與答案。因此詩人透過詩句「回到了謹慎開始的那一個房間」，再以次段對房間邊界的探索，隱喻了對於已然破碎的關係之前的種種可能性思索，然而卻如同第三段，所有關係的最終都必然抵達一種崩解，就如同水銀一樣，作為唯二常溫下液態的金屬，水銀在常溫下的姿態總是繃著向外的一切弧形，只要不被觸碰就彷彿可以仰賴表面張力維持著平衡，但無論如何小心維持，液態的本質卻注定了其易變性，因此過去所緩慢累積的一切水銀，也終於會潰決，而成了更細小的水銀顆粒。
而作為〈在〉詩的重組，夏宇把「我們小心養大的水銀」該句做為新詩的詩題，並且採取了一種寫作策略：將所有詩句的排版都靠左。在原詩中，我們可以發現夏宇將「邊界」此一概念作為關係的隱喻，而〈我〉詩中，更直接把邊界這個概念以空間和排版畫面呈現，靠右靠左都是基於一條邊界對另一側做出詩句的延展，然而當一首詩決定了要靠哪側時，他就必然失去了自另一側開場的可能性。正如同原詩詩題：〈在另一個可能的過去〉，這樣的排版重新地為另一個可能的過去進行揭示。
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美術設計：佳郁
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❖歌詞在下面❖
演唱：丁芙妮
作詞：孫莞
作曲：伍華
編曲：翁梓銘
混音：廖國鉞
多了雨的晴天
淋濕了誰的臉
選擇性的想念
在他懷中繾綣
田野中的白鴿
對稻草人訴說
回憶的線迂迴拉扯
遠處海風細數忐忑
空蕩蕩老房間舊照片
他的笑那麼甜 側臉遺落了昨天
無聲眷戀 曾愛的炙熱
珍藏 還剩什麼
我愛的他 我愛的他
為何他默默不回答
我就像手中的漏沙
一點一點被他放下
我愛的他 我愛的他
為何他在嘲笑我傻
就連關懷都變尷尬
生鏽的思念忘了吧
空蕩蕩老房間舊照片
他的笑那麼甜 側臉遺落了昨天
無聲眷戀 曾愛的炙熱
珍藏 還剩什麼
我愛的他 我愛的他
為何他默默不回答
我就像手中的漏沙
一點一點被他放下
我愛的他 我愛的他
為何他在嘲笑我傻
就連關懷都變尷尬
生鏽的思念忘了吧
多年後的街和多年前的錯肩
有許多話 但卻只能夠
說聲好久不見
我愛的他 我愛的他
為何他默默不回答
我就像手中的漏沙
一點一點被他放下
我愛的他 我愛的他
為何他在嘲笑我傻
就連關懷都變尷尬
生鏽的思念忘了吧
下次見面的時候
別忘了那一句抱歉
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《炎炎ノ消防隊》
SPARK-AGAIN
作詞 / Lyricist：aimerrhythm
作曲 / Composer：飛內將大
編曲 / Arranger：玉井健二、飛內將大
歌 / Singer：Aimer
翻譯：澄野（CH Music Channel）
意譯：CH（CH Music Channel）
背景 / Background - Official anime screenshot:
https://i.imgur.com/icfHMoz.jpg
版權聲明:
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中文翻譯 / Chinese Translation :
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英文翻譯 / English Translation :
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日文歌詞 / Japanese Lyrics :
失くしたものばかり
残したこの火種は離さない 離さないから ずっと
曖昧 物語 正解なんてなくたって
踏み出すようになれたら
「どうかしてる」って言うけど どうにかしてあげるよ
どうなったらいいかさえ わからなくなるけど
夢がその隣で覚悟を決めたなら
疑うものなんて何もなくなるから
火花散って 火蓋切って 白か黒も灰にかえるまで
とびきりの王冠(クラウン)なら手に入れたい 手に入れたい
風を切って 君のほうへ 1 か 8 か 0 に変えるまで
ふさぎ込んだ道化師(クラウン)なら 森羅万象 はじまんないよ
灰も焦がすよな愛をみせるから I just spark again.
暗闇 やみくもに
探したその背中は届かない 届かないけど きっと
何にもないくせに 戸惑う前に飛び出した
あの日のようになれたら
導火線がなくても 心に火 灯すよ
どこに行くのかさえ わからなくなっても
君のその隣で強く手を繋げば
恐れるものなんて何もなくなるから
光さして 照らす方へ いつか夜も声も果てるまで
ありふれた DAWN なら もういらない 目もくれない
声を聞いて 前を向いて 白か黒で語るだけの未来
怖気づいてしまう前に そんな幻想 消し去りたいよ
太陽みたいな愛をみせるから I just spark again.
失くしてきたものなら数知れず 捨ててしまったものなど 何もない
火花散って 火蓋切って 白か黒も灰にかえるまで
とびきりの王冠(クラウン)なら手に入れたい
風を切って 君のほうへ 1 か 8 か 0 に変えるまで
ふさぎ込んだ道化師(クラウン)なら 森羅万象 はじまんないよ
灰も焦がすよな愛をみせるから I just spark again.
太陽みたいな愛で照らすから I just spark again.
中文歌詞 / Chinese Lyrics :
心裡總掛念著早已逝去的事物
但從現在起，我絕對不會放開早已緊握住的殘存火種
即便迂迴不清的寓言之中，不存在著正確答案
若我仍能抱持向前邁進的勇氣就夠了
雖嘴上抱怨著：「這可不太對。」但我還是會想盡辦法幫助你
儘管我們早已不知曉，自己究竟該如何是好
只要能夠為這份近在咫尺的夢想，果斷定下覺悟的話——
心中便不會再有任何一絲躊躇困惑
火花四濺、火蓋齊開，在一切黑白燃至餘灰為止
即便是我也想放手一搏地追求，那如王冠般熠熠生輝的燦爛
劃破迎來的陣風、向著你前去，在直至投注命運的籌碼歸零為止
若僅如陰鬱的小丑般停滯不前的話，世間萬物可不會就此開始轉動
我將在此讓你看見，連灰燼也能燒盡的愛情，死灰復燃再度璀璨綻放
在烏雲滿布的黑暗中
早已無法觸及追尋已久的背影，雖說如此，但我一定——
哪怕僅是微小的存在，我也會在你感到困惑之前躍出幫助你
「若能再回到往昔時光的話就好了......」
就算沒有引線，這顆炙熱的心也會將其點燃
儘管我們早已不知曉，自己究竟又該何去何從
但只要能夠在你身旁，緊握彼此的手
便不會再有任何事物能使我恐懼停滯不前
向著光所映照之處前行，直至夜明、聲枯為止
若僅是隨處可見的往常黎明，我才不需要、也並不在意
傾聽心聲、向前邁進，哪怕身處這僅用黑白定論的未來
在感到畏懼之前，就把這種如幻想般的未來撲滅吧
我將在此讓你看見，如太陽般熾熱的愛情，死灰復燃再度炫彩奪目
至今一路失去的早已數不清，但我可不曾捨棄過任何事物
火花四濺、火蓋齊開，在一切黑白燃至餘灰為止
即便是我也想放手一搏地追求，那如王冠般熠熠生輝的燦爛
劃破迎來的陣風、向著你前去，在直至投注命運的籌碼歸零為止
若僅如陰鬱的小丑般停滯不前的話，世間萬物可不會就此開始轉動
我將在此讓你看見，連灰燼也能燒盡的愛情，死灰復燃再度璀璨綻放
猶如太陽般熾熱的愛情，死灰復燃再度炫彩奪目
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演唱：石白其
作曲：石白其
作詞：石白其
編曲：曾吳秋傑
製作人 ：李堅瑜
和聲：馮可涵
錄音室：冰狐文化
錄音師：楊潤程
混音工程師：秋傑音樂工作室
企劃統籌：黃路歡
封面設計：ELANUS
OP/SP：不要音樂
用這陰霾給畫面留白
眼看著駛向終點的站牌
一顆心仿佛攤開被屠宰
任眼淚流下來卻感到愉快
他從不為誰留下我明白
卻還卑微地懷抱著小小的期待
明知不應該 卻還沉溺在他的壞
是他極盡粉飾的黃梁一場
夢醒散盡一地的荒唐
迷途的心空蕩蕩
成全他的狂妄
獨自神傷再把青春埋葬
也是他肆意載覆的輕舟
沉浮著予取予求
迂迴在他股掌之中
一邊忍著疼痛
一邊卻傻傻地還在享受
他從不為誰留下我明白
卻還卑微地懷抱著小小的期待
明知不應該 卻還沉溺在他的壞
是他極盡粉飾的黃梁一場
夢醒散盡一地的荒唐
迷途的心空蕩蕩
成全他的狂妄
獨自神傷再把青春埋葬
也是他肆意載覆的輕舟
沉浮著予取予求
迂迴在他股掌之中
一邊忍著疼痛
一邊卻傻傻地還在享受
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