那一天傍晚,本人去打了AZ疫苗。
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喔,這一篇不是要跟你談疫苗,
我只是 候診時看到這張保健品海報,
發現它挺有趣的一些地方,這邊分享給大家。
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1.畫面排版
嗯,真的很雜亂。
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商品圖/示意圖/品名/功效/價格
適用對象/用法/slogan/推薦說服...
一大堆的東西塞滿整個畫面,
我第一眼看來,不免有種煩躁感。
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2.字數多寡
可能有很多人覺得字太多,
平常滑手機看 FB/IG 的發文或廣告,
不太會有一張圖塞了這麼多的字。
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我自己想了想,
「候診」這種沒事做的情況,
似乎又跟滑手機不太一樣。
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它的文字,就是給你打發時間的,
特別適用 時間很多又沒滑手機的長輩;
他們如果不是看看牆上的海報,
就是轉頭搭訕你做什麼工作、賺多少、結婚沒...
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3.文案內容
有一些寫文案的人,
喜歡追求文字精煉或詞藻優美。
就技術精進的角度來說,是沒錯的。
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當我們想跟大眾、通俗路線的長輩溝通時,
就要用白話的方式來表達,俗稱「說人話」。
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我一個非保健圈的小白看一看,
的確能知道他們宣稱的效果是什麼,
完全不用懂藥的原理、什麼化學成分。
(實際上也沒有那麼多人真的想去了解...)
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4.文案調性
我在看廣告文案時腦袋會想像,
這是什麼樣的人,講出來的話。
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就這寶可夢...喔不是,
就這「保可明」來說,我想像出來的人,
就是一個跑去藥房跟老闆談生意,
談完之後在路邊攤吃飯的保健品業務前輩。
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你可能會覺得很老派、很傳統,
但這些業務前輩,往往能讓客人買單,
並不是單純靠一張天花亂墜的嘴巴。
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(Hmmm...我沒有批判,
也沒有否定這件事的存在 XD)
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若你不帶成見地聽他們的談話內容,
會發現有提到 很多TA會在意的部分,
而且用語大多是TA聽得懂的名詞,
也就是一般說的「接地氣」。
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消費者能明白你的意思,
他才有機會產生自己的感受,
做出自己肯定的購買決策。
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5.雖然文案的表達很白話,我覺得很可以,
但這張海報還是有一些可以加強的地方。
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例如 排版再簡潔、記得使用標點符號 等等。
這樣說有點小劇場,但我完全能想像...
老業務叫助理、美工作這張圖的表情 (汗)
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好了,這張海報讓我的美感在哀號了,
我要去滑instagram洗一下眼睛了...
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#保健品 #保健廣告
#廣告 #文案 #海報 #排版 #設計
#廣告文案 #海報設計 #看正妹GoMaJu
通俗 劇 意思 在 港唔斷戲 Facebook 的精選貼文
講兩句《鬼同你住》(含劇透)
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套戲唔係cult片,係一種刻意為之嘅荒謬,但又有咩荒謬得過,香港就係一個咁扭曲嘅地方。
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近排睇咗幾套香港電影,上嘅未上嘅其實都有睇,但好多都無刻意講,因為自己唔太鍾意,又搵唔到太多值得講嘅角度,但講到當中最鍾意最有驚喜嘅,係尋日上畫嘅《鬼同你住》。
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對套戲嘅第一個感覺,係覺得戲名太過通俗,以口語入文當然唔係無,算係近年少見,但意思上都好似無咩深意。而電影套路亦明顯,借鬼怪片講香港瘋狂嘅社會,無屋住仲恐怖過同鬼住,未睇套戲,都大概估到套戲講咩。
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而下一樣立即聯想到嘅嘢,就係自身嘅經歷,唔知大家有無排公屋嘅經驗,作為一個窮到燶嘅香港人,我由自己啱啱成年嗰陣就開始排公屋,到今時今日已經十年有多,樓當然未有排到,但當中比較特別嘅係,政府定時定候就會問你要唔要排埋「特快公屋」。咩係「特快」?通常就係指有問題嘅單位,而有問題嘅單位,其中亦有一定嘅比率係所謂嘅「凶宅」。「凶宅」究竟搶唔搶手呢?根據我嘅經驗,當我每次都剔曬任何可以剔曬嘅選項嘅時候(即係咩區咩大細間屋有咩問題都照要),有機會揀樓嘅次數係——————「零」!由此證明,「凶宅」喺香港,仍然係相當搶手。
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講返套戲,電影同月前嘅《濁水漂流》一樣,以住屋見眾生,無論你係住富宅,定係捱劏房,都要面對居住嘅問題,窮人有錢人都喺樓市漩渦入面不斷打轉,有錢人就想分家產炒多幾間,窮人就想欺壓比自己更窮嘅人,將每間房劏少十呎。總之有樓就大曬,炒賣就係香港人最大嘅共同價值。
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唔怕電影荒謬,只係怕佢唔夠誇張,當觀眾見到電影角色為香港嘅寸土尺土而打生打死,喺概念同畫面都玩到極盡顛狂嘅時候,為樓死為樓亡嘅原來唔止係人,連鬼喺香港都無處容身,將嗰份近乎信仰嘅執念帶埋落地府,連死都唔想賤賣自己一生嘅心血!香港人窮一生嘅精力,都只係想有一個安樂嘅「家」,睇《鬼同你住》,應該會有所共鳴。
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世界咁大,香港人要搵一個容身之所,竟然會咁難。喺電影入面,亦有「外來者」嘅角色,導演以菲傭同南亞裔人士嘅目光睇盡香港荒謬,不約而同都拋下一句[生命逝去嘅地方,就會有另一種生命嘅誕生],當香港人比地產霸權壓到喘唔過氣之際,又可以有咩出路?又有咩生命可以誕生?
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電影編導究竟點睇香港嘅未來?我嘅睇法係看似樂觀,但實質係絕對嘅絕望。表面上,包租公帶領劏房戶進行「螞蟻搬家」,即係幫地產商搞掂「一手空置稅」,以即晚居住嘅形式一解住屋嘅燃眉之急,達成雙贏局面;而主角林正源亦帶領屋企人住入別墅級豪宅,睇落去非常正面。但兩者不約而同,窮人都係喺地產商同有錢人嘅鼻息之下苟延殘喘,當政府「辣招」一過,劏房戶即變condom,而當林正源賣到間豪宅,立即又會變成無殼蝸牛。窮人一世,都只能夠活喺有錢人嘅陰影之下,結局愈開心,真相愈悲哀。
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睇完套戲之後,我突然發現自己忽略咗戲名嘅第二重意思,香港呢個瘋狂嘅城市,淨係掛住搵錢,淨係掛住炒樓,真係一個「鬼同你住」嘅地方!
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P.s. 我覺得音音姐嘅造型同表現,已經值得一個女配角嘅提名,特揀此圖。
通俗 劇 意思 在 偽學術 Facebook 的最佳貼文
【認真聽】如何閱讀一本書 | 閱讀教練教你「#閱讀力」 | 細讀與李維斯學派 // 李長潔 feat. R星球頻道 的Ryan 📒
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從小到大都一直被推薦一本書,《#如何閱讀一本書》,由Adler與Van Doren在1940年出版,然後不斷再版到現在。今天就與「櫞椛文庫」的負責人Ryan,還有他的節目「R星球頻道」,一起連結,聊聊「閱讀」這件事。聽說Ryan的新業務是「#閱讀教練」,到底甚麼是「閱讀教練」?閱讀可以有那些技巧?你的閱讀姿態又是甚麼呢?甚至在當代,這個「不太看文字」的新媒介時代,閱讀力為何必須要培養?進來聽就對了~
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📌 #今天的內容有
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▶我們的書爆炸多,我們都看哪些書呢
▶抓起你手邊的一本書
▶用最喜歡的閱讀姿態看書
▶書作為一種文明的傳播與積累
▶文化研究中的李維斯學派
▶如何閱讀一本書
▶細讀的理論意義與技巧
▶做一位閱讀教練
▶鍛鍊你的閱讀力
▶規畫你的知識領域與自我成長
▶數位時代的閱讀素養
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📣#firstory 聽這裡:https://open.firstory.me/story/ckriojdlu6cym08502wbnk637
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📣#kkbox 聽這裡:https://podcast.kkbox.com/episode/GocHVpv-Xvn8KSHZMm
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📣#spotify 聽這裡:https://open.spotify.com/episode/0h5wo08gWvxnDDt4O0LgsZ?si=uwL423O2Seam7nM8NWXPSg&utm_source=copy-link&dl_branch=1
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📣#apple 聽這裡:https://podcasts.apple.com/us/podcast/ep-51-%E5%A6%82%E4%BD%95%E9%96%B1%E8%AE%80%E4%B8%80%E6%9C%AC%E6%9B%B8-%E9%96%B1%E8%AE%80%E6%95%99%E7%B7%B4%E6%95%99%E4%BD%A0-%E9%96%B1%E8%AE%80%E5%8A%9B-%E7%B4%B0%E8%AE%80%E8%88%87%E6%9D%8E%E7%B6%AD%E6%96%AF%E5%AD%B8%E6%B4%BE-%E6%9D%8E%E9%95%B7%E6%BD%94-feat-r%E6%98%9F%E7%90%83%E9%A0%BB%E9%81%93-%E7%9A%84ryan/id1516956557?i=1000529932445
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📲#facebook 完整論述:https://www.facebook.com/208541192666847/posts/1815731235281160/
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能夠好好地閱讀一本書,在當代流行文化中,似乎已經是一種難能可貴的「能力」,甚至是「休閒活動」。如果說書本,是一種知識傳播、儲存的載體,那麼閱讀就是這些知識的再生產實踐。也就是說,我們的文明與文化之根本,在很大一部分的時候,是倚賴「書本」來做為基礎。無怪乎,在文化研究中,就有「文化與文明」傳統,更有強調高級文化保存的「#李維斯學派」。
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▓ #文化與文明傳統
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李維斯(F. R. Leavis)承接阿諾德(Matthew Arnold)的「文化與文明」觀點,認為文化是一種「有教養的閒散」(cultivated inaction),一種對內在的耕耘(cultiver)。而當時(1990年代前後),大量印刷的書籍可以被認為是最有效的傳播管道,當然,能夠有良好的閱讀能力自然就成為通往「文化」的技巧。而李維斯在他的著作《#大眾文明與少數文化》、《#小說及閱讀大眾》、《#文化與環境》中,奠定了他對大眾通俗文化與30年代文化危機的觀點。
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▓ #鼓勵閱讀的李維斯學派
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他認為「文化向來靠少數人來保存」,這種文化精英論顯示,隨著民主精神的到來,通俗文化的席捲,傳統知識權威深感威脅,擔心某種無政府的失序。李維斯批評電影、電視、廣播、廣告等大眾傳播媒體,這些內容降低了語言文字,貶抑了情感生活,破壞了生活品質。他們嚮往一種神秘的純樸過往,未受商業污染的文化協調性(充滿秩序與分際)。所以他們鼓勵文學閱讀,甚至是一種「細讀」(close reading),以恢復高級文化的涵養。
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艾德勒(Adler)與范多倫(Van Doren)的《如何閱讀一本書》,也是在40年代的這個文化氛圍中誕生。強調培養一種「主動的閱讀」,希望讀者可以在接下來的時代中,促進「理解」,習得「知識」,持續「文化與文明」。書本就是一種溝通(傳播),是可以也應該增進的能力。想到大學時上林春明的課程,他很浪漫的說,書就是跟過去的哲學家對話,當初覺得僅是幽默,現在想來貼切,閱讀是一種超越時空條件限制的交流。
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他們幫書做了分類,一種是「實用性的書」(如果我們想做什麼,我們該怎麼做)、「理論性的書」(知道這是怎樣回事),前者是「教導性」的,後者是「規範性」的。例如,康德的「純粹理性批判」、「實踐理性批判」就是這麼回事。
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▓ #閱讀的四個層次
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然後,閱讀可以有四個層次,包含:
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「#基礎閱讀」(elementary reading),談論書本最基礎的語句理解,也就是「這些句子在說寫甚麼」。
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「#檢視閱讀」(inspectional reading),就是在一定的時間內,抓出一本書的重點,了解「書本包含了哪些內容」,例如看封面、封底、目錄、文獻、序文等,很有系統的略讀過一本書。接著可以進行較為粗淺的閱讀,先不管那些你不明白(沒有背景知識)的地方,直接看過去。
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「#分析閱讀」(analytical reading),分析閱讀就是全盤的閱讀、完整的閱讀,在這個層次的閱讀,讀者會緊抓著一本書,一直讀到這本書成為他自己為止。在這個階段中,我們會試圖找出書本(作者)想要解決的問題、表達的論點、甚至是展現的技巧,並且,身為讀者,我們開始進行詮釋,透過自己的分析架構,解構與再建構作者的「理解」世界。最後,對這本書進行「批判」,證明作者的論證、知識、技巧、邏輯有哪些優質與不足之處。
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「#主題閱讀」(synoptical reading),是所有閱讀中最複雜,同時也是最系統化的閱讀。在做主題閱讀時,我們會將多本書籍文件並置,並列舉出這些資料之間的關係,提出一個所有資料都談到的主題,並且形成論述。我們會在不同的陳述間,建立起一個論證的網絡,釐清問題,定義問題,解決問題,討論反思。例如在韋伯、桑德爾、韓炳哲、葉啟政、馬斯洛之間,找到西方社會對自我實現的社會學想像。艾德勒與范多倫,對閱讀與理解提出的四個層次,蠻受用的,十分適合檢視或歸納自己的閱讀動機。
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▓ #如何閱讀社會科學的書
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艾德勒與范多倫將所有的書籍分類為不同的讀法,包含「實用型」、「想像文學」、「故事、戲劇與詩」、「歷史書」、「科學與數學」、「哲學」、「社會科學」。社會科學被放在最後一個,是因為對於社科的閱讀,包含了前面所有的閱讀。社科閱讀的簡易之處,在於其關於我們的每日生活。
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社科作品閱讀的困難之處。首先在於讀者的立場是否願意同意作者,這關乎你的閱讀體驗。其次,作品中雜用的專有名詞,與各種來自多方領域的概念,你可能會看到一堆關鍵字,但隨便卡在個詞的脈絡中,你便不理解作者想要表達或批評的意思了。最後,社會科學的作品,通常脈絡相當的廣泛,可能需要同時閱讀多本書,才能明白某個作品的內涵,這必須要進入到第三、第四層次的閱讀。
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▓ #細讀的理論意義與技巧
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其實上述艾德勒與范多倫的閱讀法,就是一種李維斯學派想強調「細讀」。當然在年代上,它們可以呈現為同一個學術路徑。算是文學領域中40年代「新批評」的一種模樣。在李維斯學派中,他們認為,閱讀應該是字句斟酌,研讀文本中的細膩結構,像是用詞、文法、修辭、篇章結構、敘事、內容邏輯等,找出作者的深意,隱藏的結構,與多元性的觀點。這樣的試讀素養培養,在文學、外國文學的教育體制中,直到現在都是重要的核心能力。也是40-60年代,全球教育體制都很渴望提升的「#素養」(literacy),識讀能力。
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▓ #數位時代的閱讀力
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這個識讀能力,在文化研究的文化與文明傳統中,被認定為維繫文化發展的重要基礎。正如李維斯學派的知識份子們所擔心的,我們終究是在100年的發展中,受到「通俗的」媒體文化來襲,素養能力也就在不同時期呈現為「讀寫素養」(1930)、「媒體素養」(1960)、「媒體批評素養」(1980)、「多元文化素養」(1990)、「數位素養」(2000),甚至到今日的「運算數養」。
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最近,秦琍琍、胡全威、李佩霖、沈孟湄、費翠與我將出版一本新書《#數位語藝》,裡面就呼應了這種數位時代的各種素養。我們要知道當代的數位文本具有「更加對稱的互動與傳播」、「又產又用的「產用者」(produser)」、「文本的不穩定性」,如John Harrley(2009)高呼的「全民書寫運動」,一個數位時代的文化能力全面啟動。
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我們必須要同時兼顧「細讀」與「遠讀」,細讀就是鑽研到文本的結構當中,如今天所談的內容。而「遠讀」(distant reading)則是要從一個更加鉅觀的角度,去拆解文本,包含「技術」(techno)、「使用者/使用」(user/usage)、「內容」(content)、「所有權」(ownership)、「治理」(governance)、「商業模式」(business models)等構面,甚至用「文字探勘」等數位工具,去理解文本。將「細讀」與「遠讀」並置,才能夠掌握數位時代的文本本質。
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今天的聊天夥伴:林廷璋。私人圖書館「櫞椛文庫」館長|文藝誌《圈外》總編|「R 星球頻道」 Podcaster|日本文化觀察、文學評論等文章,散見於各藝文雜誌及媒體平台。熱愛各種形式的閱讀,相信文字的力量,同時也懷疑所有的真理與事實。