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【新竹散步】 #公園裡的動物園：從日治時代的遊園地到現在的新竹動物園 | 李長潔 🐘
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雖然「新竹動物園」在2019年底早已風光開幕，也成為IG熱門的打卡聖地，但因為開幕初期的人山人海與後來武漢肺炎爆發等因素，便沒去實地訪查。新竹動物園的空間可以說是現存原址「#台灣最早的動物園」，整體規劃可追溯到日治時期，這次終於有機會去體驗觀察一下這個特別的空間。我們今天就以 #影片實境走訪的方式，來感受、觀察、探索、分析新竹動物園，從城市政策、動物園文化史、空間與建築變遷面向，來認真逛玩動物園。
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▓ #新竹之森的政策論述
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從2017年開始，新竹市政府開始提出他們的城市願景，以「#新竹之森」作為城市發展的主軸論述，展開一系列圍繞著「水」與「森」的都市規劃，試著從啓蒙市府與市民美感的思維力，推動美感教育，讓新竹市邁向更雋永的城市，創造城市品牌。可以見到「美感」是「新竹之森」論述所強調的關鍵面向。而這個視覺性、感受性便實踐推展於各種的實際規劃上，新竹動物園當然也是。
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▓ #日治時代的新竹兒童遊園地
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重整了三年，新竹動物園於2019年底重新開園，因令人驚艷的美學設計，吸引大量參觀人潮。新竹市立動物園，是目前臺灣原址現存最老的動物園，1935年，為慶祝新竹街改為新竹市五週年，由市民捐款興建「#新竹市兒童遊園地」。1936年8月，日治時期新竹州新竹公園內的兒童遊園地正式開園，園內附設動物園區。對照今昔園區規畫，基本格局與範圍變化不大，遊逛園區可以清楚體驗到時間流變下的空間更迭。
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▓ #近代動物園的發生
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要談動物園之前，要先稍微認識一下日本「遊園地」的發生。研究者若生謙二（1984）羅列了日本動物園的發展史：
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1. 見世物園地時代（江戶時期中末）
2. 山下町博物館時代（明治6年頃～明15年）
3. 上野動物園開設與展開時代（明15年～明治42年頃）
4. 京都、大阪、名古屋動物園開設時代（明治30年代～大正末期）
5. 電鐵資本遊園地型動物園開設時代（昭和初年～昭和17年頃）
6. 戰時體制時代（昭和18年～昭和22年）
7. 地方自治體動物園開設時代（昭和23年～昭和30年頃）
8. 昭和30年代以降的動物園
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最初的動物園，起於江戶時代賞玩「見世物」的奇觀娛樂，有點像是台灣觀光區會出現的「搜奇博物館」，讓人觀看一些稀有的（動）物，例如「大阪孔雀茶屋」（中藤保則，1984）。這樣的遊園地展開，興於日本大眾城市發展初期，提供都市娛樂空間。這股風潮在「電鐵資本遊園地型動物園」時期最為高漲，也是日本近代動物園典型，北海道知名的旭山動物園是代表之一，強調「休閒」與「娛樂」，讓大眾可以「#愉快地觀賞動物」。（若生謙二，2010）
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▓ #動物與戰爭
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台灣的動物園始於日治時代，如圓山動物園、新竹動物園等。除前述電鐵公司出資建立的動物園，所帶著的大眾娛樂功能，動物園的設置，也說明著日本強化民族國家與殖民治理的特質，透過動物展示、自然知識的掌握，展演與宣傳國家權力。新竹兒童遊園地裡的附設動物園，在戰爭時期，被遷移到台北圓山動物園寄養。
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新竹兒童遊園地一方面顯示了日治時代末期專業化、大型化樂園休閒機制的誕生，園區內以「#散步」、「#觀賞」、「#參與」的空間設計與裝置，形成了台灣民眾現代休閒生活的經驗與方式。但也還是可見到日治政府將公共休閒視為社會教育的一種方式，官方制定的休閒娛樂和公共設施，成為執政者推行其教養和教化工作的工具（徐聖凱，2019）。而被遷移到圓山動物園的動物們，也化身為提升戰爭道德（war moral）的代言人，以「大象」為例，大象同時被作為是「觀賞動物」與「戰場駝獸」，連結了後方與前線的戰爭心靈（鄭麗榕，2013）。
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直至戰後才又重新開放，逐步成為後來的新竹動物園。因此我們可以在新竹動物園裡，看見舊大門、噴水池、黃魚鴞欄舍、石燈籠、狛犬等歷史建築，其保有日治時期到現在的空間軌跡。
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▓ #沒有籠子的動物園
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跟著動物園的發展觀點一路走來，可以鮮明地感受到這類「園區」對大眾集體休閒生活的形構。同樣地，在「新竹之森」的美感論述下，建築師邱文傑延續新竹城市願景，打造了一個設計感、美感十足的動物園空間。建築師強調，新竹動物園是一個「沒有籠子的動物園」，以「動物」為中心的園區設計，讓大眾可以更親近地參與到動物的生活中。
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新竹動物園的空間設計十分有層次感，在視野上，創造了一個具體而微，又開闊流暢的空間，從大門進入開始，高起的平台俯視動物園整體，旋即進入的地底親近動物的生活，小河水岸不時出現在散步的路線上，樹木與丘陵所構成的層次感讓規模不大的園區有豐富的身體參與。各時代的舊有建築物有意識、有意義地被保存下來，例如日治時代的豪華大門、戰後的大象綾子的故事屋、開放給人類使用的大鳥籠，整體而言，對人類的美感而言，是很好的「公園裡的動物園」。
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▓ #動物裡的公園或是公園裡的動物園
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對於動物而言，棲息空間或許還是稍嫌狹小或規畫不妥，這方面我並非專家，可見《沒有籠子的動物園，圓了誰的夢？從改建後的新竹動物園談起》（https://wuo-wuo.com/report/57-comment/1106-hsinchu-zoo-opinion）。不過，在遊歷新竹動物園時，可以明顯地感受到動物與人的距離被拉近成一種參與關係，像是走進公園碰見動物，這與現代動物園科普式的知識展示不太一樣。究竟「動物裡的公園」或是「公園裡的動物園」哪一個更好呢？值得大家去動物園拜訪時感受一下、思考一下。
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🗂 #參考文獻
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1. 若生謙二（1982）。近代日本における動物園の発展過程に関する研究。造園雑誌，46（1），1-12。
2. 若生謙二（2010）。動物園革命。岩波書店。
3. 中藤保則（1984）。遊園地の文化史。自由現代社。
4. 鄭麗榕（2013）。戰爭與動物: 臺北圓山動物園的社會文化史。師大台灣史學報。
5. 徐聖凱。（2019）。日治時期臺灣的公共休閒與休閒近代化。臺灣師範大學歷史學系學位論文。

\\\\

#4K版youtube: https://youtu.be/gVled5y8TMc

［#驚奇教學］安全的課文，不安全的國文課！

「老師，我們等下報告
會有勁爆的喔！」
阿德笑得很詭異。

「好啊！我看你們有多勁爆。」
我看似泰然，
其實多少有點擔心。

國文課教到白先勇《國葬》，
這篇小說出自《臺北人》，
是最安全的一篇，
卻也是離孩學生距離最遠的一篇。

所以，我決定讓孩子們，
再多讀《臺北人》幾篇小說，
挑了《金大班的最後一夜》、
《遊園驚夢》、《一把青》等。

我採小組報告的形式，
一組負責一篇，
報告內容分為：

小說情節、人物分析、
小說技巧、主題意識

但我知道，
這幾篇都有些情慾描寫，
學生會讀得臉紅心跳不說，
上臺報告會不會抓錯重點？

果然，
當我看到整組男生，
負責導讀《金大班的最後一夜》，
就隱隱暗叫聲：不好！

不過，
還好前面報告都很正常，
直到報告快結束時，
男生們說要分享小說金句，
結果簡報上跑出這一句：

「我們家小馬說他
還沒吃著你燉的雞呢。」
（金大班一屁股坐到小蔡兩腿之間，
使勁的磨了兩下）
「我還沒宰你這頭小童子雞，
哪來的雞燉給他吃？」

簡報旁配了
男性生殖器的圖案。

原來，這就是阿德
跟我說的勁爆啊！

然後男生們笑成一團，
臺下同學跟著起哄，
最後在笑鬧聲中，
結束這場報告。

我笑了笑，走上台，
拿起麥克風，開始說：

「我第一次讀《臺北人》，
是在高一，那是學校的暑假作業。

我跟你們一樣，
讀到這些情慾片段，
也覺得天哪！怎麼這麼A？

管他《臺北人》什麼世紀鄉愁，
對我而言，更大的閱讀趣味，
或許來自這些情慾描寫。」

孩子們跟著笑了，
因為我的確說中
他們閱讀時的感受了。

我接著說：

「但後來大一做報告，
重新讀了《臺北人》，
再搭配上歐陽子的分析。

我這才發現，
白先勇寫小說的功力之深厚，
裡面的文學礦藏之豐富。

當初只停留在
情慾遐想的我，
真的太無知、也太可惜了。」

教室裡的笑聲漸漸停了。

「報告組挑了這段文字，
我不知道是要博君一笑，
還是怎樣。

可是，你們真的有看出
這段文字背後想傳達的意圖嗎？

還是只看到「雞」
就爽到不行了？」

我開始跟孩子們
談起了金大班。

她在舞廳工作，
穿梭於男人和菸酒之間。
講話粗俗、視財如命，
但你不會討厭她，
反而喜歡這個人。

金大班不是一開始就這樣的。

她有過一份真愛，跟月如，
不小心懷上了，她想生下來，
被姆媽下藥打掉了。

她埋下男胎的那瞬間，
也把部分的自己給埋了。

埋進去的是純真，
留下來的是世故。

她第二個愛上的是秦雄，
但說愛，好像也沒那麼愛。

秦雄跑船，
後來跟日本女子睡了。
在金大班面前痛哭流涕，
但她卻沒有什麼心痛的感覺。

可能早已不相信愛了吧！
任何以愛為名，不過逢場作戲。

最後金大班嫁給陳榮發，
他對她挺好，重點是有錢。
誰叫愛情是童話故事，
講給孩子相信的。

「所以，你看金大班
在跟舞客調笑童子雞，
人家想揩她油，卻被她巧妙閃過。

那是幾十年舞場的經驗，
也是逢場作戲的熟練，
但你們知道代價是什麼嗎？

就是放棄相信愛情。」

我看見臺下幾個孩子，
有陷入沉思的、有猛力點頭的、
當然，我相信也有腦中還在燉雞的。

但我知道，
我們面對情慾都太不自在，
以致於我們把情慾當惡趣味，
大聲的笑啊笑啊笑啊⋯⋯

笑聲，
可以掩蓋對情慾的尷尬。

但不代表它會消失，
而是以無知的方式滋長。

也許課文許我們以安全，
數不清的貶謫文學，
鎖不盡的情慾文學。

但既然都繫上了安全帶，
坐上雲霄飛車，出發，
穿梭今昔，看盡人間、一窺情慾。

這堂國文科，
有那麼一點不安全，
看見的風景卻好像更豐富。

#歡迎分享
#帶孩子學習解讀情慾的背後
#臺北人只讀國葬真的太可惜

新加坡聯合早報0429

* 【蘭卡軍警搜捕恐怖分子引發槍戰 釀15人死 包括六孩童】當安全部隊逼近時，建築物內的三名男子引爆炸藥，除了炸死他們自己，也造成三個婦女和六個孩童喪命，安全部隊接著同這群與極端組織「伊斯蘭國」有聯繫的武裝分子交火，擊斃了三名武裝分子。http://t.cn/ESwSdq1

* 【美國海軍兩艘軍艦再次穿越台灣海峽】根據民間艦船航跡app MarineTraffic顯示，美軍勃克級神盾驅逐艦史塔森號昨晚由南往北穿越台灣海峽，準備北上日本橫須賀港。
http://t.cn/ES5tz9h ​​

* 【未申報運裝甲車入港水域 新加坡公司及船長罪成】該屬新加坡註冊公司的船隻涉嫌未經申報進入香港水域，涉案公司及船長今天於區域法院裁定「並非根據及按照許可證輸入戰略物品罪」罪成。案件下午再續，船長獲准保釋外出。
http://t.cn/ESc0jpx ​​​​

* 【民調一直落後於在野工黨 澳執政黨：若贏大選將減移民人數】城市人口過多以及移民快速湧入是本屆大選的敏感課題。領導自由黨的總理莫里森承諾，若執政聯盟成功蟬聯，未來四年每年接納的移民人數上限將定在16萬人。http://t.cn/ESqP6v4 ​​

* 【馬哈迪力挺「一帶一路」 分析：顯示中方與希盟達致共識】分析員認為，馬哈迪的說法與他去年8月訪華時的立場明顯不同。因此去年訪華可視為「探路之旅」，這次則顯示中方與希盟政府經過近一年的磨合期後，已經在許多方面達致共識。
http://t.cn/ESqm237
http://t.cn/RqPHhlA
http://t.cn/hI9iF ​​​

​​​* 【因爆炸震驚世界的斯里蘭卡 一直是世界上最大的角膜捐贈國】你可曾知道，正是素來低調的斯里蘭卡，半個世紀來卻一直保持著一項重要的世界紀錄——角膜捐贈。儘管人口只有2000多萬，斯里蘭卡卻是世界上最大的角膜捐贈國，累計向其國際眼庫捐出至少16萬枚角膜，且每一屆總統都是捐贈者。他們還與中國多個城市達成合作，常年向器官短缺的中國輸出大量角膜……http://t.cn/EaSips0

* 【為世園會主持開幕 習近平吁各國合作應對生態環境挑戰】習近平表示，世園會旨在倡導人們尊重自然、融入自然、追求美好生活。但他警告，工業化進程創造了前所未有物質財富的同時，也產生了難以彌補的生態創傷。他為此呼籲，要倡導環保和生態意識，讓生態環保思想成為社會生活中的主流文化，追求綠色發展繁榮。
http://t.cn/ESqBvpf

* 【多國政要開會 夫人遊園賞劇】據新華社報道，新加坡總理夫人何晶（右三）昨天與其他出席第二屆「一帶一路」國際合作高峰論壇的外國領導人配偶，一起在中國國家主席習近平夫人彭麗媛（左五）的陪同下，在北京釣魚台國賓館遊園，欣賞崑曲經典劇目《牡丹亭·遊園驚夢》。http://t.cn/ESUI5G2 ​​​

* 【文金峰會一週年 韓朝反應一冷一熱】朝鮮和韓國對於兩國首腦峰會一週年紀念日的反應一冷一熱，凸顯出朝鮮去核談判陷入僵局之後，朝鮮對於韓國的熱情也逐漸冷卻，朝鮮半島好不容易出現的暖意已逐漸消散。http://t.cn/ESwSdbH ​​​

* 【曼德拉獄中畫作 《牢門》下周紐約拍賣】曼德拉是反種族隔離政策的代表人物，當年因此被南非白人政府逮捕下獄。他從1962年至1990年被囚禁了近28年，1964年到1982年間關在開普敦岸外的羅本島（Robben Island）。這幅畫題為《羅本島的牢門》，完成於2002年，到曼德拉2013年逝世時一直留在他身邊。http://t.cn/ESAO95t

雖然「#新竹動物園」在2019年底早已風光開幕，也成為IG熱門的打卡聖地，但因為開幕初期的人山人海與後來武漢肺炎爆發等因素，便沒去實地訪查。因為新竹動物園的空間可以說是「#台灣最早的動物園」，整體規劃可追溯到日治時期，這次終於有機會去體驗觀察一下這個特別的空間。我們今天就以 #影片實境走訪的方式，來感受、觀察、探索、分析新竹動物園，從城市政策、動物園文化史、空間與建築變遷面向，來認真逛玩動物園。
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▓ #新竹之森的政策論述
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從2017年開始，新竹市政府開始提出他們的城市願景，以「#新竹之森」作為城市發展的主軸論述，展開一系列圍繞著「水」與「森」的都市規劃，試著從啓蒙市府與市民美感的思維力，推動美感教育，讓新竹市邁向更雋永的城市，創造城市品牌。可以見到「美感」是「新竹之森」論述所強調的關鍵面向。而這個視覺性、感受性便實踐推展於各種的實際規劃上，新竹動物園當然也是。
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▓ #日治時代的新竹兒童遊園地
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重整了三年，新竹動物園於2019年底重新開園，因令人驚艷的美學設計，吸引大量參觀人潮。新竹市立動物園，是目前臺灣原址現存最老的動物園，1935年，為慶祝新竹街改為新竹市五週年，由市民捐款興建「#新竹市兒童遊園地」。1936年8月，日治時期新竹州新竹公園內的兒童遊園地正式開園，園內附設動物園區。對照今昔園區規畫，基本格局與範圍變化不大，遊逛園區可以清楚體驗到時間流變下的空間更迭。
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▓ #近代動物園的發生
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要談動物園之前，要先稍微認識一下日本「遊園地」的發生。研究者若生謙二（1984）羅列了日本動物園的發展史：
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1. 見世物園地時代（江戶時期中末）
2. 山下町博物館時代（明治6年頃～明15年）
3. 上野動物園開設與展開時代（明15年～明治42年頃）
4. 京都、大阪、名古屋動物園開設時代（明治30年代～大正末期）
5. 電鐵資本遊園地型動物園開設時代（昭和初年～昭和17年頃）
6. 戰時體制時代（昭和18年～昭和22年）
7. 地方自治體動物園開設時代（昭和23年～昭和30年頃）
8. 昭和30年代以降的動物園
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最初的動物園，起於江戶時代賞玩「見世物」的奇觀娛樂，有點像是台灣觀光區會出現的「搜奇博物館」，讓人觀看一些稀有的（動）物，例如「大阪孔雀茶屋」（中藤保則，1984）。這樣的遊園地展開，興於日本大眾城市發展初期，提供都市娛樂空間。這股風潮在「電鐵資本遊園地型動物園」時期最為高漲，也是日本近代動物園典型，北海道知名的旭山動物園是代表之一，強調「休閒」與「娛樂」，讓大眾可以「#愉快地觀賞動物」。（若生謙二，2010）
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▓ #動物與戰爭
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台灣的動物園始於日治時代，如圓山動物園、新竹動物園等。除前述電鐵公司出資建立的動物園，所帶著的大眾娛樂功能，動物園的設置，也說明著日本強化民族國家與殖民治理的特質，透過動物展示、自然知識的掌握，展演與宣傳國家權力。新竹兒童遊園地裡的附設動物園，在戰爭時期，被遷移到台北圓山動物園寄養。
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新竹兒童遊園地一方面顯示了日治時代末期專業化、大型化樂園休閒機制的誕生，園區內以「#散步」、「#觀賞」、「#參與」的空間設計與裝置，形成了台灣民眾現代休閒生活的經驗與方式。但也還是可見到日治政府將公共休閒視為社會教育的一種方式，官方制定的休閒娛樂和公共設施，成為執政者推行其教養和教化工作的工具（徐聖凱，2019）。而被遷移到圓山動物園的動物們，也化身為提升戰爭道德（war moral）的代言人，以「大象」為例，大象同時被作為是「觀賞動物」與「戰場駝獸」，連結了後方與前線的戰爭心靈（鄭麗榕，2013）。
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直至戰後才又重新開放，逐步成為後來的新竹動物園。因此我們可以在新竹動物園裡，看見舊大門、噴水池、黃魚鴞欄舍等歷史建築，其保有日治時期到現在的空間軌跡。
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▓ #沒有籠子的動物園
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跟著動物園的發展觀點一路走來，可以鮮明地感受到這類「園區」對大眾集體休閒生活的形構。同樣地，在「新竹之森」的美感論述下，建築師邱文傑延續新竹城市願景，打造了一個設計感、美感十足的動物園空間。建築師強調，新竹動物園是一個「沒有籠子的動物園」，以「動物」為中心的園區設計，讓大眾可以更親近地參與到動物的生活中。
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新竹動物園的空間設計十分有層次感，在視野上，創造了一個具體而微，又開闊流暢的空間，從大門進入開始，高起的平台俯視動物園整體，旋即進入的地底親近動物的生活，小河水岸不時出現在散步的路線上，樹木與丘陵所構成的層次感讓規模不大的園區有豐富的身體參與。各時代的舊有建築物有意識、有意義地被保存下來，例如日治時代的豪華大門、大象綾子的故事屋、開放給人類使用的大鳥籠，整體而言，對人類的美感而言，是很好的「公園裡的動物園」。
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▓ #動物裡的公園或是公園裡的動物園
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對於動物而言，棲息空間或許還是稍嫌狹小或規畫不妥，這方面我並非專家，可見《沒有籠子的動物園，圓了誰的夢？從改建後的新竹動物園談起》（https://wuo-wuo.com/report/57-comment/1106-hsinchu-zoo-opinion）。不過，在遊歷新竹動物園時，可以明顯地感受到動物與人的距離被拉近成一種參與關係，像是走進公園碰見動物，這與現代動物園科普式的知識展示不太一樣。究竟「#動物裡的公園」或是「#公園裡的動物園」哪一個更好呢？值得大家去動物園拜訪時感受一下、思考一下。
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🗂 #參考文獻
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1. 若生謙二（1982）。近代日本における動物園の発展過程に関する研究。造園雑誌，46（1），1-12。
2. 若生謙二（2010）。動物園革命。岩波書店。
3. 中藤保則（1984）。遊園地の文化史。自由現代社。
4. 鄭麗榕（2013）。戰爭與動物: 臺北圓山動物園的社會文化史。師大台灣史學報。
5. 徐聖凱。（2019）。日治時期臺灣的公共休閒與休閒近代化。臺灣師範大學歷史學系學位論文。

雖然「新竹動物園」在2019年底早已風光開幕，也成為IG熱門的打卡聖地，但因為開幕初期的人山人海與後來武漢肺炎爆發等因素，便沒去實地訪查。新竹動物園的空間可以說是現存原址「#台灣最早的動物園」，整體規劃可追溯到日治時期，這次終於有機會去體驗觀察一下這個特別的空間。我們今天就以 #影片實境走訪的方式，來感受、觀察、探索、分析新竹動物園，從城市政策、動物園文化史、空間與建築變遷面向，來認真逛玩動物園。
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▓ #新竹之森的政策論述
.
從2017年開始，新竹市政府開始提出他們的城市願景，以「#新竹之森」作為城市發展的主軸論述，展開一系列圍繞著「水」與「森」的都市規劃，試著從啓蒙市府與市民美感的思維力，推動美感教育，讓新竹市邁向更雋永的城市，創造城市品牌。可以見到「美感」是「新竹之森」論述所強調的關鍵面向。而這個視覺性、感受性便實踐推展於各種的實際規劃上，新竹動物園當然也是。
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▓ #日治時代的新竹兒童遊園地
.
重整了三年，新竹動物園於2019年底重新開園，因令人驚艷的美學設計，吸引大量參觀人潮。新竹市立動物園，是目前臺灣原址現存最老的動物園，1935年，為慶祝新竹街改為新竹市五週年，由市民捐款興建「#新竹市兒童遊園地」。1936年8月，日治時期新竹州新竹公園內的兒童遊園地正式開園，園內附設動物園區。對照今昔園區規畫，基本格局與範圍變化不大，遊逛園區可以清楚體驗到時間流變下的空間更迭。
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▓ #近代動物園的發生
.
要談動物園之前，要先稍微認識一下日本「遊園地」的發生。研究者若生謙二（1984）羅列了日本動物園的發展史：
.
1. 見世物園地時代（江戶時期中末）
2. 山下町博物館時代（明治6年頃～明15年）
3. 上野動物園開設與展開時代（明15年～明治42年頃）
4. 京都、大阪、名古屋動物園開設時代（明治30年代～大正末期）
5. 電鐵資本遊園地型動物園開設時代（昭和初年～昭和17年頃）
6. 戰時體制時代（昭和18年～昭和22年）
7. 地方自治體動物園開設時代（昭和23年～昭和30年頃）
8. 昭和30年代以降的動物園
.
最初的動物園，起於江戶時代賞玩「見世物」的奇觀娛樂，有點像是台灣觀光區會出現的「搜奇博物館」，讓人觀看一些稀有的（動）物，例如「大阪孔雀茶屋」（中藤保則，1984）。這樣的遊園地展開，興於日本大眾城市發展初期，提供都市娛樂空間。這股風潮在「電鐵資本遊園地型動物園」時期最為高漲，也是日本近代動物園典型，北海道知名的旭山動物園是代表之一，強調「休閒」與「娛樂」，讓大眾可以「#愉快地觀賞動物」。（若生謙二，2010）
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▓ #動物與戰爭
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台灣的動物園始於日治時代，如圓山動物園、新竹動物園等。除前述電鐵公司出資建立的動物園，所帶著的大眾娛樂功能，動物園的設置，也說明著日本強化民族國家與殖民治理的特質，透過動物展示、自然知識的掌握，展演與宣傳國家權力。新竹兒童遊園地裡的附設動物園，在戰爭時期，被遷移到台北圓山動物園寄養。
.
新竹兒童遊園地一方面顯示了日治時代末期專業化、大型化樂園休閒機制的誕生，園區內以「#散步」、「#觀賞」、「#參與」的空間設計與裝置，形成了台灣民眾現代休閒生活的經驗與方式。但也還是可見到日治政府將公共休閒視為社會教育的一種方式，官方制定的休閒娛樂和公共設施，成為執政者推行其教養和教化工作的工具（徐聖凱，2019）。而被遷移到圓山動物園的動物們，也化身為提升戰爭道德（war moral）的代言人，以「大象」為例，大象同時被作為是「觀賞動物」與「戰場駝獸」，連結了後方與前線的戰爭心靈（鄭麗榕，2013）。
.
直至戰後才又重新開放，逐步成為後來的新竹動物園。因此我們可以在新竹動物園裡，看見舊大門、噴水池、黃魚鴞欄舍、石燈籠、狛犬等歷史建築，其保有日治時期到現在的空間軌跡。
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▓ #沒有籠子的動物園
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跟著動物園的發展觀點一路走來，可以鮮明地感受到這類「園區」對大眾集體休閒生活的形構。同樣地，在「新竹之森」的美感論述下，建築師邱文傑延續新竹城市願景，打造了一個設計感、美感十足的動物園空間。建築師強調，新竹動物園是一個「沒有籠子的動物園」，以「動物」為中心的園區設計，讓大眾可以更親近地參與到動物的生活中。
.
新竹動物園的空間設計十分有層次感，在視野上，創造了一個具體而微，又開闊流暢的空間，從大門進入開始，高起的平台俯視動物園整體，旋即進入的地底親近動物的生活，小河水岸不時出現在散步的路線上，樹木與丘陵所構成的層次感讓規模不大的園區有豐富的身體參與。各時代的舊有建築物有意識、有意義地被保存下來，例如日治時代的豪華大門、戰後的大象綾子的故事屋、開放給人類使用的大鳥籠，整體而言，對人類的美感而言，是很好的「公園裡的動物園」。
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▓ #動物裡的公園或是公園裡的動物園
.
對於動物而言，棲息空間或許還是稍嫌狹小或規畫不妥，這方面我並非專家，可見《沒有籠子的動物園，圓了誰的夢？從改建後的新竹動物園談起》（https://wuo-wuo.com/report/57-comment/1106-hsinchu-zoo-opinion）。不過，在遊歷新竹動物園時，可以明顯地感受到動物與人的距離被拉近成一種參與關係，像是走進公園碰見動物，這與現代動物園科普式的知識展示不太一樣。究竟「#動物裡的公園」或是「#公園裡的動物園」哪一個更好呢？值得大家去動物園拜訪時感受一下、思考一下。
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🗂 #參考文獻
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1. 若生謙二（1982）。近代日本における動物園の発展過程に関する研究。造園雑誌，46（1），1-12。
2. 若生謙二（2010）。動物園革命。岩波書店。
3. 中藤保則（1984）。遊園地の文化史。自由現代社。
4. 鄭麗榕（2013）。戰爭與動物: 臺北圓山動物園的社會文化史。師大台灣史學報。
5. 徐聖凱。（2019）。日治時期臺灣的公共休閒與休閒近代化。臺灣師範大學歷史學系學位論文。