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這篇文章是重新打的,因為就在30分鐘前,因為不熟悉新的FB,IG管理方式,剛剛打的貼文直接人間蒸發,為了悼念剛剛打了好久的文,特此開頭先說下這件事.

繼上一篇,大家應該覺得故事已經走向了完結篇,不會再有什麼更奇妙的事會發生了吧,我當時也是這樣想,不過,幸福往往就是來的那麼突然.

在結束20天隔離後,宵禁(晚上八點到隔天早上五點不能在外),就想想就晚上不要亂跑,大不了在家自己喝酒,或是視訊跟朋友們喝酒,雲端相聚也是很特別,
然後就在我這樣想的同時,又發布了新的命令,禁....酒....令!!!對就是字面上那樣的意思,不讓各個賣酒的地方賣酒,因為這個國家的人民真的太愛聚在
一起喝酒了,雖然我有庫存酒的習慣,但已經只剩兩瓶白酒,在我酒池肉林董卓的習慣,一定都是以瓶計算的暢飲,現在只能望著剩餘的兩隻白酒,以杯計算,一
口為準,這讓我情何以堪,有志難伸,虎落平陽被犬欺.......但也只能默默的接受這件事,畢竟理性飲酒也是對的,那麼接下來應該不會在有其他事了吧?
我心底是這樣想著.......

就在昨晚,臨時宣布封城兩周.......今早實施,規定白天如沒有相關證件許可,或是必須行業,不然人們不得隨意在外遊蕩,每戶一周可外出採買2-3次....OH .GOD,
我才去公司沒幾天,就又得關在家裡,這樣下去我已經算是隔離界的專家了,雖然我知道疫情的確很嚴苛,但我大概把能遇的緊急應變相關措施都大概遇過一遍了.

一年有12個月,有三個月我幾乎都在隔離,突然覺得我真的是一個很樂觀的人...........應該不會再有故事寫了.(不敢想)

.FB的粉專系統世紀宇宙無敵霹靂難用,系統是文組的人寫的嗎!

中國神話中人死後為什麼一定要飲孟婆湯

歷史春秋網

作者：半夏

傳說前世的五百次回眸才換得今生的擦肩而過。這是非常典型的譫妄之語，而且必然產生於人口稀少的年代。因為只有人口稀少，才能締造出對固定標的物如此數量級回頭看的慘烈奇蹟。而照此邏輯，則朝九晚五風雨不阻的普羅上班族，通勤路上，每天躋身在同類組成的湧動人潮之中，擦肩係數足以歸結為∞，於是大家的上輩子，只好都是些游手好閒的浮浪登徒色魔子，整日價不干別的，就是不顧脖子酸折，眼珠瞅瞎，一門心思別轉頭顱挨個盯住異性不放--饒如此，也未必能夠完成∞的額度呢。
　　
大約也正是因此吧，普羅們才被罰今生終日沉浸在窮窘之中而不拔，而那些只在高檔會所裡小範圍交往的高端人士，前世必然是孤僻不肯融入社會的偏執狂，和三年不去窺園的讀書蟲，以及窮鄉僻壤裡撅腚埋頭土坷拉的務工漢，或者達摩祖師一樣面壁苦修的枯燥和尚，以及青燈古佛旁獨臥的老尼姑，見人指數基本為零，否則從哪兒修來今天圈子裡這麼簡單的高尚生活。
　　
類似的譫語還有諸如百年修得同船渡，千年修得共枕眠云云。鑑於輪渡以及划子作為交通工具的逐漸式微，百年好合之類的祝福，必然陷入無源無根的困境；而服務於樓堂館所的性工作者及其恩客們，真真就是修行翻越千年萬載的白骨精了。
　　
上述譫語，當然根源於大傢伙對此生之前斑斑事蹟的追索和想像。而此類追索和想像的動作發出者，一般而言，總是那些今生不大如意，腹中時常遊蕩著不合適宜的酸丁。因為如意的人享受今生還來不及，不會捨得功夫耗費腦殼在沒來由的題目上；而追索想像的騰挪旖旎，又非一般不滿於現狀的普羅大眾所能虛擬。任重而道遠，有關題材迷幻噱頭之構建，便不能不落在這幫窮士身上。
　　
按照這個隊伍裡某位或者某幾位酸丁的譜寫，後漢的時候，知道前世因果而尋覓前生眷屬的事件，時有發生。這樣的事件，不但混淆了此輩子與彼輩子之間的陰陽界限，還尤其破壞了俗世社會的穩定和諧，給採花賊放縱感官，提供了堂皇的作案理由，又令不安分的男女，有了更換配偶的堅實理由，婚姻情況呈現極度混亂中，十分不利於安定團結的大好形勢。因此，俯瞰俗界悲天憫人的上天，立刻著令一位孟姓女子，擔任幽冥之神，收拾這一片殘局。
　　
孟是個和聖賢有些瓜葛的姓氏。但此一女子究竟與山東二聖人是否沾染血緣關係，含糊不清。想來那某或幾某，書讀得有些不到家，亂巧忘記了有關事實的陳述，終於是成不得器的酸丁。
　　
不過，酸丁好歹是讀書人出身，因而此女子不但被稀里糊塗潛移默化地安排姓了著名的孟氏，還居然有自幼飽讀儒家經典，成年後熟覽佛經的文化履歷。這位學貫儒釋的孟氏女子，潛心學問之後，修煉得一樁獨到本事，這便是，過去之事不思，未來之事不想，整天就是一味地勸人戒殺生，吃素齋。
　　
所謂過去之事不思，未來之事不想，當然可以理解為是一種超然的大智慧，但也未必不可以理解為是另樣的犬儒，甚至在逃避現實方面，多有封建統治者愚民政策浸潤的餘孽，未必不是有關思想的流毒。
　　
至於戒殺生，吃素齋，也屬於政治上絕對正確的選擇，是聖賢佛祖的面子都足以照拂的兩全蹊徑，今天看來還頗有綠色和平的意味。只是，植物實在也是自然界的廣大分子，用它們的屍體堆砌起來的素齋，如何就不算是殺生呢？

誠然，這樣的質詢，毫不影響孟氏的生存樣態，不過，對過去和未來事情的不去思想，又的確可以歸結為是某種意義上的忘卻。這種忘卻的生存，在孟氏果然是虔誠秉持的，並且一直堅守到了八十一歲。如此高齡下，孟氏只好被叫做孟婆。但名稱的改換，絕不影響她素齋榮養下始終葆有鶴髮童顏的嬌嫩。
　
另外一個始終葆有的，則是她老人家的處女之身。這樣的身子，或許也同時有利於她的駐顏。不過以其秉持的人生信條進行檢討，必然也可以認為，她老人家良好的忘性，居然連如此根本性的生理訴求也渾然予以清除。真是境界喲。
　　
境界如此高大忘性如此強烈的婆子，被上天選中，擔任方面神仙，出來整頓前世情結引發的風化混亂，真的是眾望所歸:在選擇者，是英明果斷；在被選者，是根紅苗正--無疑的雙贏。
　
出任風化整頓官的孟婆子，從事的主要工作，根本不是諸如調控輿論導向，加大耐心細緻思想工作的力度種種切實可行的措施，而是完全立足於神仙世界奉行的相關藥劑之製造及派送。
　　
據說該婆子採取俗世的各色藥材，合成一種如酒非酒的湯汁，並根據世間人的不一癖好，而調配開發出甘苦辛酸咸五種口味的分類製劑。這樣的製劑，分派各路魂魄喝下，頓時便忘記了前生的諸色事件，掐掉了誘發混亂局面的源頭。陰霾世界，登時撥亂反正。

雖然記憶力一直是聰明的一個指標，但塵世裡的日子，並非有了聰明就可以一切搞掂的，甚至讓聰明化為烏有的記憶喪失，往往比聰明，更加具有實際的意義。有讀書人以難得糊塗作為標榜，殊不知糊塗之所以難得，正在於它的不肯忘記，所以它只配標榜，而沒有絲毫的實在用處。譬如孟婆子，舉手之間，如湯沃雪，眨眼間便將破壞安定團結和諧社會的混亂，進行了根本性治理，實現了全方位扭轉，其要訣，正在於祭起了忘記的利器。

從終極效果而論，孟婆子的湯汁，當然不似殺人越貨的強盜麻翻過往客人時動用的蒙汗藥，實現的只是短時間的失去記憶，卻蒙受了丟掉性命的險情。在安全保有性命不受侵害的至高前提下塑造失憶，儘管蕩滌了一輩子不白活的深刻經驗，但更有經過安全檢查篩選出的引發社會秩序動盪的不良記憶，即便有孩子澡水全丟掉的嫌疑，然社會意義遠遠高大過個人體驗，因此該湯絕對具有遠勝於蒙汗之類虎狼悍藥的濟世再造功能。
　　
眾所周知，孟婆子生活的時代，祖國傳統醫學遠未遭到是否偽科學的質疑。況且，作為當時幾乎惟一的疾病治療體系，也根本不容廢除。不過，翻檢有關醫書，內中只有針對心虛所致的健忘羅列的人參當歸龍眼預知子白龍骨六畜心之類的藥單，至於專門致力忘記的立項，則沒有絲毫的線索。這是自然。醫者乃治病救人之術，沒來由會去增強忘性這樣的負面指標，那就如同用砒霜下毒，完全的法西斯蒂，根本與聖人心的指導方針背道而馳。
　　
有意思的是，原本應該是端正乾坤的猛藥，卻居然細緻入微地考慮到適合原本是被治理對象的服用者之不同口味。這樣的細節，果然可以決定成敗，其市場潛力，應該是不可限量的。但口之於味，總會有不同的嗜焉。相關材料顯示，當時確實有刁滑鬼魂，挺直脖梗，拒絕喝下如此體貼的可口藥湯。這便叫做敬酒不吃，偏要吃罰酒。

一切的體貼都是有限度的。對於少數頑劣分子的搗亂行徑，只有用革命的兩手對付反革命的兩手了。孟婆子的指示是，捉牢丫的脖子，用銅管扎破喉嚨，強制灌下。這種符合生理反射的硬性手段，立馬令那些不安分小鬼，乖乖吞嚥，躁狂徵候，煙消雲散，使撥亂反正的大好局面，得到了進一步的鞏固。

忘記了過去就意味著背叛。但孟婆子監製的遺忘藥水，卻營造了社會的復元和秩序的回歸。這種迥然不同的效果，除了有主義上的差異之外，或許與孟婆湯水用藥初衷乃立足於過去之事不思未來之事不想的原則有關。既然忘記的是過去另外捎帶未來，意味下的結果大為不同，也就沒甚奇怪了。
　
（本文由「歷史春秋網」授權「知史」轉載繁體字版，特此鳴謝。）
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【日本語表現】

「破落戸（ごろつき）」🏚

🤠「ごろつき」是指“沒有固定職業、無固定住所，終日四處遊蕩，威嚇、欺壓他人的惡徒；無賴”，以假借字寫成「破落戸」，也有「ならずもの」的讀法。

🤠「破落戸（ごろつき）」的語源是來自於：
1️⃣像路邊滾動的石頭一樣「ごろごろ」，形容沒有固定的居住地的人。
2️⃣會以威嚇的手段欺壓他人，就像打雷轟隆轟隆的聲音「ごろごろ」。
3️⃣來自於動詞「ごろつく」“四處閒晃；遊手好閒”；而「つき」則是接在擬聲語或擬態語之後，表示其樣態的接尾詞。

🤠漢字「破落戸」→(はらくこ)，表示“沒有一個完整的家戶；門第衰落的無賴子弟”的意思，據說最早是來自於中國小說『水滸傳』，也出現在『南総里見八犬伝(なんそうさとみはっけんでん)』的文學作品中。從日本江戶時代後期開始，「破落戸（ごろつき）」用於形容無固定住所、職業，整天到處遊蕩，會威脅他人、魚肉鄉民的地痞；流氓。

圖片取自https://www.ac-illust.com所改編。

#謝宗倫先生の日本語航海図

#破落戸

#ごろつき

首先有關狗帶方面，不少人誤以為大狗外出才至要用狗帶，而小狗就不用。其實不是。

根據《狂犬病條例》第23條，所有犬隻，不論大小，在公眾地方都必須用狗帶牽引，或以其他方法妥善控制。否則可能犯例，最高可被罰款$10,000。

《狂犬病條例》 第23條
第II部動物須受控制
(1)除非以帶牽引或以其他方式控制，否則第II部動物不得出現於 —
(a)公眾地方；或
(b)其他地方，而按常理可預料該動物如沒有以帶牽引或沒有以其他方式控制而出現於該地方，便會從該地方遊蕩至公眾地方的。
(2)凡在任何地方發現第II部動物，而有違反第(1)款的情況，則該動物的畜養人及任何促使、任由或准許該動物在該地方出現的人，均屬犯罪，可各處罰款$10,000。
(3)任何人被控違反第(1)款時，如證明曾採取一切合理措施防止該違例事件發生，即可以此作為免責辯護。

還有，大型狗隻的狗帶，在法例上也有特別的要求。

大型狗隻的意思，是指體重20公斤或以上的狗隻，而根據《危險狗隻規例》第III部第9條，大狗型在公眾地方須用不超過2米長的狗帶牽引。違反規例最高可被罰$25,000及監禁3個月。

《危險狗隻規例》第III部
9.大型狗隻進入或留在公眾地方
(1)任何人不得安排、容受或准許任何大型狗隻進入或留在公眾地方，除非 ——
(a) 該狗隻是被人用一條長度不超逾2米的狗帶穩妥地牽引的；或
(b) 該狗隻是用一條長度不超逾1.5米的狗帶以不會對公眾及動物的安全以及該狗隻的福利構成危險的方式穩妥地縛在固定物體上的。
(2)本條不適用於在《郊野公園條例》(第208章)所指的郊野公園或特別地方內的大型狗隻或正在海中游泳的大型狗隻。
(3)任何人違反第(1)款，即屬犯罪，一經定罪，可處第4級罰款及監禁3個月。

不過，在郊野公園或在海中游水，都可以不用狗帶。
另外，通過了漁護署的「大型狗隻豁免規管考試」，證明狗狗可在不受狗帶束縳下，仍服從管束，那都可以豁免便用狗帶。

至於口罩，則根據《危險狗隻規例》第IV部第12條，限制危險狗狗需要戴口罩出街。

《危險狗隻規例》第IV部
12. 已知危險狗隻進入或留在公眾地方
(a)該狗隻是沒有穩妥地戴上足以防止其咬噬任何人的口套的；或
(b)該狗隻是沒有被人用一條長度不超逾1.5米的狗帶穩妥地牽引的， (2000年第184號法律公告)
該人即屬犯罪，一經定罪，可處第4級罰款及監禁3個月。

現時在香港，比特鬥牛梗、阿根庭杜告狗、巴西非拉狗、日本土佐犬，及這四個品種的混種狗隻，都會被視為危險狗隻。另外，曾咬過人的犬隻，法庭亦可視牠為危險狗隻，出街同樣要口罩。違反危險犬隻戴口罩的法例，同樣最高係罰$25,000及監禁3個月。

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