Search
農曆七月半慶讚中元，歡喜布施，慎終追遠。
特在工作室樓下與幾位21青統派同志共同祈請鐵圍山焦面大士爺（普渡公）降臨做主，普施附近有緣的男女孤魂（好兄弟、好姊妹）。祈願大家出入平安，貴人顯助，祿馬扶持，事事平安！
其實「普渡」也是中國人一種民胞物與的情懷，在農曆七月普施那些沒有子孫奉祀的無主孤魂，稱祂們為「好兄弟」，正是「四海之內皆兄弟」之意。佛家所稱「鐵圍山焦面大士」，道教稱「普渡真君」，即一般閩南、台灣、潮汕一帶所稱之「普渡公」、「大士爺」，相傳為觀音大士化身，現鬼王像以降眾鬼，維持普渡秩序。所以平時菩薩低眉，為降伏惡鬼亦須現金剛怒目像，此即觀世音菩薩普門品所說普門示現，觀音大士是需要而現不同身為之說法。
在閩南、台灣「普渡」也是一種民間聯誼的場合，因通常社區、宮廟在普渡後會吃平安福宴，便是大家聚餐的時機。然而今年因為防疫需要，各種普渡宴只有取消，以簡單規模聊表布施之心，亦可多多捐獻孤兒院、清寒貧戶，廣植福田。
並祈在中元節前夕被蔡英文當局殘忍殺害的貓靈，你們因陳吉仲口中所稱「來自對岸那個有疾病的『國家』」而必須受死，願你們能安心上路，脫離畜道，早登極樂。
#在地儀熊讚
#中元普渡眾生廣結善緣
鄉親ㄟ~農曆七月半中元節，俗稱鬼節，在台灣「中元普渡」習俗是佛、道合流的結果，民間把道教中元祭祀和佛教目連救母的傳說結合，把施餓鬼與祭奠亡魂相混，形成一種民間習俗。在社會結構日趨複雜，對於所謂的”孤魂野鬼”有更多元的涵義，從歷代祖先、指名先人、無原嬰靈、冤親債主、無嗣孤魂到六畜往生，這也顯凸顯出台灣文化的多元與兼容。
鴻儀認為台灣人重視”普渡”，其實源自我們”惜情”的情感使然，對於云云眾生的緣分的重視，所謂有緣千里來相會，既有緣分自然珍惜與緬懷；而無緣對面不相逢，雖然不相識，但依然抱有敬畏與不捨，所以家家戶戶在一年一度的農曆七月，都要大大的普度一番，當然我們不是迷信，但廣結善緣是不會錯的。
地藏王菩薩：「三塗六道聞妙法，四生十類蒙慈恩」是菩薩宏大的悲願，我們如何不起而效之。
看著新聞聽到小朋友的求救哭喊著
還一次一次的被摔真的痛在心中😭😭😭😭
這個小朋友才7歲7歲7歲阿...😡😡😡😡😡
這個何姓柔道教練，你還是人嗎...？
小孩子承受的力道，跟我們大人不一樣！
好好一個健健康康的小孩被你摔成腦死，
你比畜生還不如。別人的孩子死不完是不是
😡😡😡😡😡😡😡
王八蛋 王八蛋 王八蛋 王八蛋 王八蛋！
大家分享 一起抵制這種社會上惡劣的人
不要再讓更多這種人在社會上做惡
#請大家為弟弟加油祈福早日康復...
小弟弟你要加油，你爸爸媽媽都在等你..
社會的長輩，會為你討回公道的
❤️ 你要加油！🥺🥺🥺🥺🥺🥺
毎日一文字、毎日19時に、2000字を目標にペン字、筆ペン、大筆で美文字を解説していきます。
子供の頃に習う「お習字」ではなく、
大人が使える「大人っぽい実用的な文字」です。
子供の頃に習ったお習字も良いのですが、
そのまま大人が使用すると子供っぽい印象になります。
色っぽい、大人な美文字を目指しましょう！
さて、数年かけてこのチャンネルを「辞書代わり」に使用できるようにします！
☆「武田双龍 ○」で簡単検索できるようにしてます♫
※○は調べたい漢字
☆再生リストで画数でリスト分けしています。
チャンネル登録お願いします♪
◇武田双龍ホームページ
体験教室のお申し込み、お仕事のご依頼はこちらから
http://www.so-ryu.com/
◇双龍のオンライン書道サロンの詳細はこちら
https://ameblo.jp/futabanomachi/entry-12606421786.html
◇インスタグラム〜作品集＆揮毫動画〜
https://www.instagram.com/souryu_takeda/
◇ブログ「美しい文字を身につける方法」
https://ameblo.jp/futabanomachi/
◇ふたば書道会ホームページ
(各支部のご案内、通信のご案内はこちら)
http://www.futabasyodoukai.com/
◇動画内でよく使う書体字典(野ばら社)
https://www.amazon.co.jp/dp/4889862048/ref=cm_sw_r_cp_api_i_RWQgFbW66D0FE
◇動画内で使用している筆
漱石(そうせき)…柔らかめでオールマイティ
http://www.futabasyodoukai.com/shopping_list/
↑こちらで購入できます
◎書道家・武田双龍
1984年生まれ、熊本出身。
双雲、双鳳の実弟。
60支部を抱えるふたば書道会理事長、ふたばの街書道教室主宰(護国寺駅)。
3歳から、母である双葉から指導を受け、18歳で「双龍」の雅号を戴く。
18歳から本格的に書を勉強し、18年かけて美しい文字の研究に没頭。
現在は直属２５０人の生徒をかかえる。
１０人以上のプロの書道家を輩出。
多数のメディア出演
めざましテレビ「エジプトで文字のルーツをたどる」
NHK「書道の国の王子様」
日本テレビ「ヒルナンデス」美文字講師
など、他多数出演。
▶︎チャプターリスト(目次)
00:00「畜」について
01:07ペン字
02:53筆ペン
04:32大筆
06:44アート
08:33エンディング
書き方
美文字
武田双龍
ペン字
筆ペン
習字
書道
手本
楷書
行書
アート
中國神秘的4大禁地 | 極少人能活著出來的【中國百慕大】| 無奇不談#26 | Skylai Tv
#中國神秘禁地 #中國百慕大 #人類的生命禁區
莫干山禁地
莫干山坐落在浙江省湖州市德清縣西部，目前是中國國家級風景旅遊景點，不少游客也會來到這裡旅遊和觀光，但這座山的山頂卻被視為禁地。據村民說，這個地方有許多奇怪的現象。首先凡是有人要登入山頂，它就會下雨，彷彿好像有種神秘力量要阻止你進山一樣。
第二就是有著蛇精住在山頂上修煉的傳說，所以村民們對那裡都很敬畏，視之為禁地，不會進入。而事實上在那裡撞蛇的機會率非常高。
有專家講本來不同種類的蛇很難聚集在一起，但考察隊卻發現那裡的蛇的種類接近30種之多。另外據說在春秋時期，大名鼎鼎的干將和莫邪夫妻就在這裡鑄劍。舉世聞名的雌雄寶劍【莫邪】和【干將】就是在這裡鑄成。所以後人為了紀念他們，就命此山為莫干山。
崑崙山死亡谷
那棱格勒峽谷位於青藏高原崑崙山區。
相傳當地的牧羊人寧願讓自己的牛羊因為找不到草吃而餓死，也不願讓它們跑進谷裡吃草。因為那裡一直都流傳著是魔鬼出沒的地方，人或畜生只要進去就有進無出。而且谷底里屍橫遍野，到處都是野獸的屍體，所以當地人也稱它為【崑崙山死亡谷】。 1983年就有著這樣的事件。當時有一群青海省阿拉爾牧場的馬貪吃谷中的肥草而誤入死亡谷。一位牧民就冒險進入谷中要尋回丟失的馬群。結果幾天后，馬群從谷中出來了，但卻沒有看到人。後來他的屍體在一座小山上被發現。當時的他衣服破碎，眼睛和嘴巴都張開，獵槍還握在手中，一副死不瞑目的樣子。
瓦屋山迷魂氹
位置於四川的瓦屋山，一直以來都被喻為是道教的創教和發源之地。
傳說在漢末時期，五斗米教的創始人張陵到瓦屋山傳教時，曾在山頂上設下八卦迷魂陣。普通人一旦進入，輕則迷失方向，被困其中，重則遭遇危險，有去無回，所以這個地方被稱為迷魂氹。雖然這只是傳說而已，但這片原始森林確實被探險家喻為中國陸地上的【百慕大】。因為它的緯度不只是和【百慕大三角洲】相似（約北緯30°），而且磁場比一般地方強出幾倍，一旦進入，指南針和羅盤就會失靈，無法辨別方向，就和日本的自殺森林一樣。
鄱陽湖
鄱陽湖是中國第二大的淡水湖，但在它北端卻有著一個令船家們都聞風喪膽的神秘水域，當地人都稱它為【老爺廟水域】。相傳這片水域會無風起浪，原本晴朗的天氣也會在片刻之間風雲突變，狂風大作，惡浪翻滾。起浪時，浪還可以達到兩米高，所以很多船都在這水域沉了，而沉船後的船隻往往都會消失得無影無踪，讓人無從打撈，所以使得這水域添加了一份詭異和死亡氣息。而且碰巧的是，老爺廟水域也是處在北緯30°附近，所以不禁又讓人聯想到魔鬼地帶【百慕大】三角洲的故事。
訂閱我的youtube頻道觀看更多影片，免費的哦： https://goo.gl/FKqtR7
Facebook Page:
https://www.facebook.com/skylaitv/?ref=bookmarks
有意要找請我吃飯或合作可電郵到這網址 ： laikinming010@gmail.com
本集主題：神遊武當－道教千年文物特展
專訪：陳勇成 解說員
道教是中國固有的宗教信仰之一，距今已有1800餘年的歷史。它與中華本土文化緊密相連，深深紮根於民間土壤之中。道教與佛教、伊斯蘭教、基督教、天主教共同構成中國大陸現今的五大宗教，當中只有道教為發展起源於中國。道教與中國人的風俗習慣以至性格、心理的形成都有密切的關係；所以，道教可以說是中國傳統文化的「博物館」。因此，一些外國學者說，不瞭解道教就無法深入地完全瞭解中國。
《老子》五十一章：「道生之，德畜之。」意思道生化萬物，而德畜養萬物。道是萬物的總根源，德是道在萬物中的體現。道教，廣義地說，就是以「道」教化眾生，在中國古代，諸子百家都將自己的理論和方法稱之為「道」，儒家、墨家、道家、陰陽家 以及佛教等，都曾自命或稱作為「道教」。狹義地說，道教是以「道」為最高信仰，尊道貴德是其核心價值，奉老子為教主，尊奉《道德經》為主要經典，它以長生成仙為追求目標，以修煉丹藥為修道途徑，以符籙齋醮為拯救手段，這些都成為中國傳統文化的組成部分之一，深深地影響了中國的文化、思想與藝術。
道教在台灣呈現著熱烈的蓬勃發展風貌，台灣為亞洲區道教最興盛的地區之一，道教信仰人口以及影響力相當深遠，台灣道教從傳入以來就承襲閩南文化的道教特性，大量流傳在民間的道教相關文物，默默影響著明、清以來民間的與藝術創作表現題材，到現代仍保有此特色。博物館的社教功能與教育主題本當與社會民眾生活緊密貼合，展品內容時間上溯自新石器時代，下至民國初年；有先秦道教精神典籍，亦有明代道教修煉腧穴科學「針炙銅人」；有皇家道觀御賜神像，亦有民間木雕神像；有文人菁英仇英的畫作，亦有民間廣為流傳的民俗版畫；展出選件力求豐富與廣泛的展現道教的文化與其影響，以期帶領民眾從多元角度重新認識這個我們既熟悉卻又感到神祕與陌生的「道教」文化。
