【莊子、令孤沖以及盜亦有道 | 盧斯達 on Patreon】
雖然金庸是國父黨和南來文人的合體，可說是小說界大魔王，但小學時讀《笑傲江湖》，也帶走一些念想，影響至今。令孤沖在華山派和五嶽派的遭遇何其慘烈，世代間卻是永不休止的華爾茲，別人的孩子死不完。
不同版本的岳不群，忠於原著都是讀書人模樣，頭上一頂明朝儒生樣式的方帽，仁義道德的提倡有很多，亦合了我們尋找的父親形象。前途談判期間，大學生寫信問北京，香港將來會否有民主政改？趙紫陽回覆說，當然會有。或者說歷年來學生捲入麻煩事，大家都會找校長主持公道。令孤沖比較迂腐，但形勢之下被迫出櫃。理解真相和江湖，屬於半推半就。為何我們會找岳不群，因為他投射出一個是非對錯的結構。在該結構中，人會安心，便喊爸。後來岳不群一直迫害大師兄，行事和「魔教」中人沒有太大分別，都在搶辟邪劍法，之前一直被信仰的偉光正價值結構，就一直崩潰下去，後來的韋小寶即令孤沖崩潰後的產物。
不跟師傅一道，日月神教也不是歸處。任我行亦非常魔性。最後令孤沖沒有做正派 CEO，也不掌管日月神教，去了移民。江湖還是屬於其他人，不必武功特別高，而是要有跟敵人纏鬥至死的「政治意志」。例如風清揚，他隱居後山。沖虛道長，他曾對令狐冲暗示岳不群有問題，但也點到即止，可能因為岳不群在江湖圈了不少粉，是好人君子，與之衝突的結果很難預料。
前輩武功高，但對江湖的野心退了火。左冷禪應該武功略遜，但他對營建勢力的心機超過其他人。表面看來，故事安排一班道家人做「真正的正派」，例如令孤沖、風清揚、沖虛道長，但結果也可看作道家人的 last try 遭挫敗。「正派」最後自相殘殺而凋零，神教則由向問天接手。你可以想像，江湖很快又會腥風血雨。
為甚麼故事中的道家化身們，最後沒有「真正打敗」正派和邪派兩個極端勢力？因為你要發動一場江湖仇殺，就要講一個故事，動員江湖中人為某個理想赴死。這理想可能是「消滅邪惡」、「光榮復仇」、「統治世界」，沒所謂的，而道家卻不願講大仁大義，拒絕用仁義之名驅策別人。孔子以來，大家講「名正言順」，政治上人事上，重視「正名」。例如打仗要「出師有名」。老莊早就看穿了當中玄秘，想通了智巧的人們，絕不介意量身老作一個名義，為自己行動開路。岳不群用師門之禁、養育之恩等等驅策令孤沖，而王侯將相則用更大的名義去號召殺人盈野。故事中的道家系人物在交友上，見你真情真性，就當你是個好人。在道德不再黑白二分的故事世界，「真」似乎是唯一剩下的拱心石。
金庸在《笑》的後記說：「中國人在道德上對人要求很寬，只消不是損害旁人，就算是好人了。《論語》記載了許多隱者，晨門、楚狂接輿、長沮、桀溺、荷丈人、伯夷、叔齊、虞仲、夷逸、朱張、柳下惠、少連等等，孔子對他們都很尊敬，雖然，並不同意他們的作風。」不管是選擇入朝做官、做隱士、做刺客，只要落落大方，不自欺，活在真實之中，沒害多少人，就算是好人。
這種處世態度，或只能成小羅漢，自己稍得解脫，但只能眼看世界漸漸陷入更大的騙局。世界很多爭端都是因為有人提倡「仁義」而起，因為「觀念」可以將諸個體捆綁成一個行動的集體。現在你說要打假新聞，大家會恐懼新一輪的言論清一色。然而「假新聞」確實不對，消滅了不是好事？於是就有人用打假新聞的名義，去消滅自己不喜歡的言論。美國總統選舉期間社交和主流傳媒的戮力同心，向全世界示範了「言論自由絕非沒有限制」的真相。消滅假新聞和「極右」這樣的大仁大義，就將很多「自由社會」本來認為不合理的事情，都接受了。
國際上，用環保、建構國際社會、法治、人權等高大上名義來掩蓋的黑幕，也有很多。就算是第三世界民主化理論，當初也被利用來粉墨美中建交：只要我們協助中國富起來，她就會自動演變，有中產階級，就會有民主中國。我個人是不相信有人誤判，如果你每一條 MC 都答錯，那就不是真正答錯。美國的戰略家何其精明，他們了解這個預想不會發生，但有錢，可以對抗蘇聯，你賺不賺？而且還能說自己是幫中國人，幫第三世界，說出來也爽得很。人文關懷。
莊子《胠篋篇》都在談現代的事。有說「胠篋」是動詞，指撬開他人裝財物的箱子，即盜竊。莊子開首說，一般人有需要保衛財物，就有工匠發明鎖、繩索等。然而當更強的盜賊來到，整個寶箱都可以拿走。那麼「防盜裝備」的發明者，亦可說是為大盜累積財富。推而廣之，創設道德、價值、制度的「聖人」，也為國家級層面的盜賊提供了方便。因為「聖人之教」太好用，可以將鄉里聯合起來，漸成一個國家，看似很好，但齊國的權臣田家只要殺齊簡公一人，廣大的國家就馬上全套落入他人之手。
上古傳說中到東周之間有四個君子，最終都不得好死，為何？時空一轉到了傳說中的大賊盜跖和門生的談話。門生問：盜賊這一行，有沒有「道」？盜跖答：當然有，你知道某個地點有寶藏，能人所不能，聖也；行動時一馬當先，勇也；行動完成殿後，義也；能夠準確評估行動成功率，知也；賊贓分得均，仁也。做賊也有仁義禮智。
小時候以為莊子真的在講「盜亦有道」，但其實他只是在講怪論，怪論是不直接講出道理，因為道家不想自己也成為提倡某觀念的「聖人」，而等讀者從言論矛盾處自然領略某種道理。莊子有意用盜跖之口，一本正經地胡說八道，並非認同搶劫行為，而是說大仁大義的口號，也可以被盜賊應用。一時貪心或者迫於生活的盜竊行為，對世界沒太大危害，但當盜賊自己都發展出一套「聖人之道」，各種衝突就會越演越烈，因為一切已經「意識形態化」，最後就是國家級盜賊「竊仁義并斗斛權衡符璽之利」。
為甚麼會有「竊鉤者誅，竊國者為諸侯」？同樣是竊，但你竊是因為貧窮，田家竊齊卻是「為了國家」，他的大仁大義，比你的小仁小義要大，所以諸侯竊國反而更加「名正言順」，山呼萬歲，而你偷一塊麵包，卻要被追究下獄。「仁義」吹得越大，不合理的事情就越多。總結下來，是「天下之善人少而不善人多，則聖人之利天下也少，而害天下也多」。「聖人」制禮作樂以為利益天下，卻製造了盜跖和田家。
如果你是一個製造寶箱的匠人，一生的功名都在這了，你不會喜歡自己的智巧最終淪為惡人兇器的事實。所以法治死未、怎樣對待法庭，這個問題不用談，談了就傷和氣。
明朝遺民黃宗羲在《明夷待訪錄》這樣談君主制：「雖然，使後之為君者，果能保此產業，傳之無窮，亦無怪乎其私之也。既以產業視之，人之欲得產業，誰不如我？攝緘縢，固局鐍，一人之智力不能勝天下欲得之者之眾，遠者數世，近者及身，其血肉之崩潰在其子孫矣」，也相當的莊子氣。你會覺得絕聖棄義的講法太過極端，欠缺人文關懷，想通一切卻陷入虛無，怎麼行呢？
可怕的是確實沒有解方，這個世界無時不在發展，不可能回到道術理想中觀念未曾分化的原始世界。左冷禪和岳不群總是會贏，他們舌燦蓮花、口舌便給，必然擁有江湖，道術往往戰敗。當情況壞到某個地步，最終我們都會用聖人之道武裝自己，在世界上競逐一下，也成為世界越來越可怕的其中一個 contribution factor。當你想到這裡，也會發現一種「真」。在黑暗之中，剩下一個紀念品。
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道長階級 在 Re: [問題]有關法師資格考新聞的問題- 看板Taoism - 批踢踢實業坊 的推薦與評價
※ 引述《shaluer (V)》之銘言：
: 其實看了這則新聞我很訝異
: 難道在台灣的道士都要登刀梯?
: 這篇報導是說說是因為日據時代兩岸阻絕
: 以此權宜之計向祖廷請示
: 還有裡面說法師分九品
: 怎麼感覺跟我理解的從太上三五都功經籙
: 一直往上陞授的有所落差
: 有個問題想要請教
: 道教的道士（法師）究竟是依循何種階級來昇授的哩？
: 感覺各家說法不一
道安：
台灣本地的道士是否都要登刀梯？這個命題實際上是不成立的。
其一、在台灣道教界中，領受正一體系法職的大小道派，至少包括正一、靈寶、太乙
、禪和、清微等派，並沒有一個道派有成文的規定，表示其門下弟子在授籙時必須「登刀
梯」或「上刀梯、下釘梯」。至於該新聞所說的「文武職」之分，或是「道士文職、需登
梯方能成為武職的法師」，係該門派自己的說法，並未得到所有道教界的一致同意。這種
情形，近似於龔鵬程教授所說的「教中有教」（詳參氏著《道教新論》）。
其二、該新聞稱「登梯閱籙」可能源起於日治時期，因交通不便而以權宜之計向祖庭
請示之說，的確是目前坊間傳聞最廣的一種說法。不過，末道認為，應該還原當時的歷史
。因日治之後，道門新進弟子一方面未能親自赴祖庭受籙（交通與經費兩大層面的考量）
，且台灣祖傳系統的道士，除正一體系之外，多兼習閭山法（如北部劉厝系統的某位資深
道長，即曾當面向家師與末道表示，他除了學正一天師道之外，也兼學「三奶法」），而
爬刀梯這種行為，較近似於閭山系統的傳統巫術，故多以此法為之。另外，曾爬過刀梯的
李豐楙教授也曾撰文指出，刀梯很有可能是上古神話中「建木」的象徵，旨在溝通天人之
間。
其三，在道教文獻（包括明代的《正統道藏》、《萬曆續道藏》，清代的《道藏輯要
》，近代的《藏外道書》、《中華續道藏》、《中華道藏》，甚至是美籍學者透過台灣新
竹道士壇抄本編成的《莊林續道藏》）中，完全沒有道門弟子必須「爬刀梯」的記載，可
見新聞媒體以單獨的事件，渲染為全面道教界的通則，是不可取的行為。至於個別道派以
爬刀梯作為其新進弟子奏職或陞授的考驗方式，則是該門派的特色，應當以「同其情的理
解」加以尊重。
至於正一體系的奏職、陞授規則，依照宋元之際的《天壇玉格》所載，原先確有「正
從九品」制度，不過，經過歷代變遷之後，祖庭現在已演化為「五階七品」制，亦即初度
弟子奏授太上三五都功經籙（秩六、七品）；奏職至少三年後，若有積功立德並通過考驗
者，得陞授太上正一盟威經籙（秩四、五品）；陞授至少八年後，若符合上述條件者，得
加陞上清五雷經籙（秩三品）；加陞至少十一年後，若符合上述條件者，得再陞為上清三
洞五雷經籙（秩二品），至於上清大洞經籙（秩一品），屬於當代嗣漢天師教主，並不得
外授。另外，由於奏授法職時，需以奏職弟子的生辰八字為依據，方可剖符分券、點撥帥
將，故每名弟子雖可能同屬某經籙，然其法職則不相同。
太上感應 平安善哉
三清正一弟子 太乙玄宗門下
拜授太上正一盟威經籙神霄輔法宣化仙卿知雷霆酆嶽諸司事 taoismmaster 稽首
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