漢聲廣播電台「fb新鮮事」節目
李基銘主持人
本集主題：「朝聖台灣：燒王船、迎媽祖，一位攝影記者的三十年祭典行腳」介紹
訪問作者：陳逸宏
內容簡介：
神明欽點的攝影師 陳逸宏
三十年庶民信仰影像全記錄
疫情時代，最撫慰人心的信仰參與，
世紀瘟疫籠罩，最閃耀的人性光芒。
從燒王船到媽祖遶境進香，
身兼攝影記者與拱天宮志工的陳逸宏，
用三十載光陰與數以萬計的影像，
為台灣這片土地上的人們，記錄下最珍貴的感動與瞬間。
三年一次、千萬王船平安祭，最震撼視覺的火焰儀式高潮；
步行超過三百公里、數萬信眾瘋媽祖，全台最龐大的進香隊伍；
還有外人鮮少參與，深入鄉野的白沙屯二媽遊庄，首度披露……
橫跨台灣兩大民間信仰的廟會記錄，
影像與故事交織的庶民信仰紀行，
帶你一同深入台灣人的百年記憶。
◆ ◆ ◆
信仰有如空氣。在太平盛世、健康安定的時候，不覺得可貴；但當世紀疫情肆虐全球、奪走成千上萬生命，人們陷入恐慌時，敬天畏神、對生命保持謙卑的信仰，帶來安定人心的龐大力量。
王爺信仰的燒王船祭典，源自古代為了對抗瘟疫的儀式。從大甲鎮瀾宮媽祖遶境，到白沙屯媽祖進香，之所以形成台灣最龐大的長途進香隊伍，是先人渡海來台，面對各種生命挑戰所依賴的生存護佑傳統。
不論是燒王船或遶境進香，廟會活動與宗教儀式是先人長期生活智慧的累積，也是台灣民間信仰的歷史軌跡。對此台灣兩大最重要的民間信仰活動，本書作者陳逸宏跨越30年最近距離的影像拍攝，忠實保存三十年來的演變記錄。介於傳統和現代之間，如何從過去留下的信仰傳統，重新因應社會需求因時制宜，陳逸宏用鏡頭反映時代的軌跡，也用鏡頭提出了他的思考。
作者簡介：攝影．口述／陳逸宏
同時具有攝影記者、東港東隆宮王爺公子民、白沙屯拱天宮媽祖香燈腳三個身分。
1967年出生於台灣屏東東港。13歲在父親（台北市攝影學會成員）的耳濡目染之下，第一次開始接觸底片相機，從此踏上攝影人生。從小喜歡去廟裡看剪黏和神像，床頭書是《山海經》跟《封神榜》。談戀愛時很少在約會，都在衝廟會。
曾任職蘋果日報副刊攝影記者14年，主跑旅遊與美食。時尚、人像、婚紗、美食、商品，都曾是他鏡頭下的主角。30歲之後，或許是歲月的洗禮，或許是神明的召喚，他開始全心全意記錄廟會與祭典。曾獲多次新聞攝影比賽生活民俗類大獎，亦舉辦過多次攝影個展，經常參與各地民俗與文化類記錄片平面攝影與製作統籌。現為陳逸宏攝影工作室（EyeShot Photo Studio）負責人。
【平面攝影】
《發現肯園》、《揉美的力量》、《市長的口袋食堂》、《家在蘆竹湳》等書。
【展覽】
「祭特洛伊‧本事紀」、「近未來的交陪」、「出社會：1990年代之後的台灣批判寫實攝影」。
【獲獎記錄】
「國家地理雜誌攝影大賽」、「第二屆全球華文部落格大獎 生命紀錄類．首獎」。
作者粉絲頁： 陳逸宏的逸想視界‧The Image world of Y.H.Chen
出版社粉絲頁： 一葦文思 Gate Books
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遶境意思 在 Re: [討論] 繞境已經不是當初的儀式？ - 看板Folklore 的推薦與評價
※ 引述《Francise (棉花羊)》之銘言：
: 節日或生誕繞境是台灣的習俗傳統
: 神明也不辜負大眾
: 在暗中實現子民願望，及指引對的方向
: 長久看來，可以說神明是靈驗
: 在我十歲以前，就非常喜愛看繞境
: 然而現在長大卻能看到繞境中有許多惡劣的文化
: 不再是小時候認為的出來捉惡鬼
: 讓大街小巷家家戶戶保平安的單純善良的儀式
: 今天看到了許多混混為了逞兇鬥狠威風凜凜
: 加入廟中的活動，練習八家將，扛神明或繞境
: 感覺是混混成為黑道的跳板
: 亦或是靠多次繞境取得更多香油錢的營利用途
: 難道神明真的無法選擇？
: 讓服侍自己的弟子是平凡的普通人或善良的子民
: 讓儀式成為真正傳統保持原有的意義
: 而那些愛惹事的混混破壞宮廟形象
: 神明卻放任他們繼續在外打打殺殺
: 生事擾民，迫害百姓
: 卻不將之懲罰？
: 現在的我還是虔誠的相信神明
: 還是會看繞境
: 但繞境中的人，對我來說，都絕非善類或是不好的人
: 敢問，現在的繞境
: 是否已經失去原有保平安除惡的意義？
YO 兄弟 你在苦惱的問題 私以為也是很多人苦惱的問題
繞境這件事 到底代表什麼意思?
今天不引經據典 因為最近一堆報告要做 QQ
直接拿全球宗教資訊網對這兩個字的解釋出來胡謅一番
遶境又稱「遊行」、「遊境」、「出巡」、「巡庄」、「巡境」，指本境眾善信從神殿內
迎
境神明的神像，安奉於神轎，代表神明降臨人間巡視，從廟宇出發巡行境內的街道，民眾
即
隊伍隨香，沿途各家戶則擺香案祭拜，祈求保佑，使合境平安。
就這段話中 我們可以討論幾件事情
1.繞境是有範圍的 但範圍又是怎麼定的呢?
「境」即指一定的轄區範圍，並非完全以政治上的行政區域來畫分，而是民眾依據社區的
共
共同記憶，在生活圈內建立廟宇以崇奉共同祭祀的神明。
所以 我們可以簡單的說 繞境這件事就是某個區域內的百姓共同祭祀的神明出巡(不管是
角?
不過活動範圍也就侷限在『境』裡面
2.神明跟人是有互動的 這點比較清楚明瞭
假設今天你住在北港 北港媽從小看顧你長大 每年繞境你都會擺香案出來祭拜
我相信絕對不是沒事看到繞境就擺擺香案吧? 在心中你一定有一份感恩 崇敬的心
『哇北港媽出門 平常媽祖保佑我平安順利 今天遶境經過我家門口 趕快擺個香案迎接祂
到?
同樣的事情 換一個主角
今天你住在北港 北港一戶不認識的人家家中主神回祖廟謁祖 然後回駕繞境
啊所以勒? 搞不好你連轎上坐的是誰你都不知道 人家也不認識你
經過你家門口而已 連萍水相逢都算不上
你會有想擺出香案迎接的衝動? 頂多就拿張板凳在門口看熱鬧吧
所以 我們把這些東西套用到全台灣大大小小的繞境
對於境內的繞境
這就很簡單 地方大廟的出巡 大多都是年例或是三年、五年甚至十二年一次之類的
或是不定時出現的請水請火大典 作醮
這些過程大多都是嚴謹的 出門前都不知道開了幾次會 規劃東規劃西的 各廟各庄頭自組
陣?
每個環節都顧到 盛大不盛大是其次 該有的規矩都不能少 所以通常都很圓滿成功
至於沒有『境』侷限的繞境
就有點複雜了 先撇開神靈不靈的問題
光主事的態度就會不一樣
我今天請我家主神出門就要風風光光 要怎麼辦? 最簡單就砸錢請陣頭啊 越多越好越熱
鬧
搞得跟嘉年華一樣看起來就很成功了是不是
想當然素質就會龍蛇混雜 光只是用錢買來的東西怎麼保證都沒問題
最亂的是 假如一間廟有三間小廟贊境 這三間小廟花錢請陣頭或是又請自己交陪的小廟來
贊
跟直銷一樣愈牽愈出去 怎麼有辦法顧的到繞境的品質
說不定連來贊境的都沒聽說過 反正轎子晃過來就給一箱舒跑喊幾聲謝謝就打發走了
所以打架鬥爭事件層出不窮也不會太意外 看在外人眼裡觀感也就不好
講了這麼多 感覺好像根本是我在紓壓的樣子
總結來說 就你的敘述來說
要解決你的問題
我認為小而優質 樸實 沒有打打殺殺 沒有垃圾參與的繞境最符合你的胃口
所以今年 馬鳴山鎮安宮五年到大科醮 許多雲嘉地區的小村莊都會迎請五年王作客
你可以稍微作個功課 親自下鄉去體驗一下
看看你所謂『保平安除惡的意義』是不是還在這裡找的到
我認為答案是肯定的
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