如有需要，不妨一試。
《藥師經》中的秘密：如何為即將命終之人延壽
導讀☞ 讀誦《藥師經》，造續命幡和燃燈供養三寶等等方式來消除災障，延長壽命。
東方琉璃世界藥師如來
死亡是任何人都繞不過去的，從出生之日起，我們無時無刻不在面對死亡，這是每個人都必須經歷而無法迴避的事情。在生與死之間，唯一不同的是，有的人活得時間長，有的人活得時間短。每個人都希望自己及親人能夠活得盡量長久，所以每每出現臨終的徵兆時，都希望可以通過一定的方式延壽，生命的長短到底能否控制呢？今天我們就來談一談如何為即將命終之人延壽的問題。
在討論是否能延壽之前，我們先分析一下死亡的四種方式：
第一是福盡而死，就是此人壽命也許還有，但是福報享盡了，那麼就會渴了沒水喝，餓了沒東西吃，病了沒藥醫，最終只能死亡。
第二是壽盡而死，就是此人福報也許還有，但是壽限到了，即便有再好的醫療條件，但是仍然無法改變其死亡的結果。
第三是福、壽俱盡而死，這就是綜合了前面的兩種情況；第四種就是橫死，也就是所謂的非善終。細分也有兩種情況，一種是決定橫死，就是定業所感，前世造作的惡因感召的惡果。
另外一種是非決定橫死，就是非定業所感，而是此生自己造作招感的惡果。
知道了這四種死亡的原因，我們就可以分別對治。如果不想因為福盡而死，那麼就要多培福報，比如多供養布施。很多人說我沒錢布施，其實越是沒錢才越應該布施，因為此生沒錢，是因為前世供養布施得少，如果此生再不布施，那麼前世僅存的一點福報也很快就會耗盡，所以反而應該急切地去修福才對。沒錢可以出力，可以付出時間為三寶、為社會、為他人做一些力所能及的事情。總之，想培福就能做到，做不到的都是借口。
每個人都不會無限期地活著，但是都想盡量多活，那麼就要想辦法為自己多種下延壽的善因，比如可以通過放生或者施捨醫藥的方式。當然，放生一定要是合理的才行，否則不管放生的環境是否適合，就胡亂地放生，那反而成了變相殺生，不僅沒有功德，還造作罪業。施捨醫藥也是如此，比如你遇到一個生病的人，他需要救治，可是又沒錢，如果你有條件的話就可以為他提供醫療援助，沒有條件的話，力所能及的為其買點葯也可以。但前提一定是針對確實需要的人，不能為了種善因而強行此事，就像路邊曬太陽的老太太，本不想過馬路，你非要作「好人好事」，扶人家過馬路，那樣就沒有意義了。
俗話說「一福壓百禍」，其實遭遇橫死的人，說到底是沒有福的人，是罪業重的人。決定橫死的人，是由於宿世的惡因導致的定業，不過即便是定業也有四種情況：
第一，果定時不定，也就是什麼樣的果報是確定的，但是什麼時候受報不確定。
第二，時定果不定，就是受報的時間確定，但是具體受何種果報不確定。
第三，時果俱不定，受報的時間和果報都不確定，就看因緣成熟了。
第四，時果俱定。只有第四種才是真正意義上的定業，其他三種都可以通過修行改變因緣，從而得以避免。非決定橫死，是宿世沒有這個惡因，此生自己太能折騰了，結果把自己給折騰死了，比如吸毒的、自殺的，為了追求刺激玩極限運動出意外的等等。想要改變還是要從自身做起，盡量改變之前的種種惡習。
親人、朋友卧病在床，出現了臨終徵兆，生命垂危，此時該如何為其延壽呢？
其實《藥師經》裡面講得很清楚：「時，彼病人親屬、知識，若能為彼歸依世尊藥師琉璃光如來，請諸眾僧，轉讀此經，然七層之燈，懸五色續命神幡，或有是處，彼識得還……大德！若有病人，欲脫病苦，當為其人，七日七夜，受持八分齋戒，應以飲食及余資具，隨力所辦，供養苾芻僧；晝夜六時，禮拜供養彼世尊藥師琉璃光如來；讀誦此經四十九遍；然四十九燈；造彼如來形像七軀，一一像前各置七燈，一一燈量大如車輪，乃至四十九日，光明不絕；造五色彩幡，長四十九搩手，應放雜類眾生至四十九；可得過度危厄之難，不為諸橫惡鬼所持。」
藥師琉璃光如來灌頂咒
如果有病人，想要脫離病死之苦，那麼親屬、朋友應當按照如下去作：
一、誠心的為病人祈禱皈依藥師琉璃光如來，代病人七日七夜受持八關齋戒。
二、讀誦《藥師經》四十九遍。
三、請出家僧眾為病人讀誦《藥師經》，同時以種種清凈飲食供應比丘僧。
四、請（造）七尊藥師佛，在每尊佛像前供奉七盞光明燈，共四十九盞燈，經中說燈要大如車輪，如果受條件所限的話就隨力置辦即可。燈要常明不熄，經過一七、二七，乃至七七四十九天。期間一定要找人看護，不能讓其熄滅，因為燈的光明象徵著生命的延續。晝夜六時還要恭敬禮拜藥師佛（每四個小時一拜一次）；
五、懸掛五種顏色（白、黃、赤、青、黑）的彩幡，幡上寫藥師琉璃光如來的名號，表示延續病患的壽命。經文中說彩幡要四十九搩手，大概要三四丈長，如果條件所限的話也可以看情況隨緣；
六、還要代為放生，這個放生不能是單一種類，而是雜類，比如鳥、魚、蟲等等各種至四十九。放生，即是解脫其他生物的壽命之災，使他得以延長，由此可得消災延壽的功德。
《藥師經》中也有針對橫死的消災續命之法。很多人本該長壽的，但是結果因為種種惡劣因緣的牽制，最終導致自己短壽，或者某些人註定了短壽的，都可以通過皈依藥師琉璃光如來，讀誦《藥師經》，造續命幡和燃燈供養三寶等等方式來消除災障，延長壽命。其實無非就是教人們修諸福德資糧，以修福德的緣故而使得應盡的壽命，可以平安穩健地延續下去，直至壽終正寢，期間盡量少的經歷各種苦難。
《藥師經》中還有咒語，這個咒語也是非常重要而且靈驗的。很多人覺得誦咒不靈，其實那是因為方法不對或者不夠虔誠。誦咒與念佛和念經不同，念經要了解經文的含義，這樣讀起來才能有所啟發，時常熏習可以得其意旨。念佛則要明了佛菩薩名號的功德及本願，一邊念誦，一邊意念佛菩薩加持效果才好。而念咒即便不能了知咒語的含義，只要精進持念，天長日久一樣可以得到感應，這種力量隱而不顯。咒語是佛菩薩心間發出的，遍及整個法界，如同是密碼，雖然簡短卻十分重要，我們持念咒語，依據此力量，可以與佛菩薩的願力相感應，而得到加持和滿願。
消災延壽的方法並不複雜，但是真正能夠做到卻並不容易，必須要有純正而強烈的信心和堅決不為所動的決心才行。不管怎樣，如果遇到需要幫助的眾生，還是希望大家能夠按照經中的指示，信受奉行，如此才不辜負藥師如來的大悲願力和能夠得聞佛法的自己，阿彌陀佛！
還壽生錢感應 在 Re: [問題] 壽生錢- 看板Taoism - 批踢踢實業坊 的推薦與評價
※ 引述《kuroo (東京宿便★娯楽)》之銘言：
: 請問有人知道"壽生錢"的主要用途跟用法嗎？
: 四方紙，中間經文排成圓形，正中間印"壽、生、緣、錢"四字
: 摺成元寶或是蓮花的形狀
: 會問的原因是因為
: 最近家裡打電話來說家裡的貓狀況不甚好
: 確定是得了絕症，目前在醫院裡
: 因為我只有過年期間會在家
: 怕他往生的時候我不在
: 在過年前我本來就被派摺壽生錢
: 這次想多摺一些先拜託神明
: 希望他將來如果離開時可以在路上幫忙他
: 不知道這樣問會不會很怪...不好意思
: 如果有什麼方法還可以幫得上離開時的他
: 拜託大家可以告訴我...感謝
道安：
以下的回答，或許會不太得體，但「這是就事論事」，尚請不要見怪。
一、壽生錢，是民間佛教的名相，係出自一本杜撰的《佛說壽生經》，內容假託唐代
玄奘法師而起。該經內容，末道不予置評，但道教學者蕭登福教授，已有專書探討這本「
經」的真偽與否，詳見蕭氏《道教與民俗》。
二、壽生經是佛教抄襲道經《太上老君說五斗金章受生經》、《靈寶天尊說祿庫受生
經》而言，並把道教預修功德的十干十二支庫官系統，改成六十庫，產生自己一套的補庫
儀軌。（但在《大正藏》等佛教典籍中，似乎未收入《佛說壽生經》，僅流行於民間鸞堂
系統。並因這種偽經的出現，產生了印有佛教真言咒語的壽生錢。）
三、道教有自己的受生錢與往生錢，並非如一般坊間流通或傳統道士壇所用的壽生錢
與印有「極樂世界」的往生錢。（傳統道士壇不知壽生錢係佛教襲用道經後的產物，反拾
人牙慧。復用了淨土宗信仰衍生的往生錢，完全不知該冥財上的用語，與我道教本身「東
極妙嚴宮青華長樂界」的信仰相牴觸。這種行為，就像是某位道教耆宿在張源先真人的飛
昇黃籙大齋上面，領眾「拜飯」時，詠唱了佛教的〈南海讚〉，令道教界有識之士，當場
面面相覷一樣）道教的受生錢中，印有《受生經》、《祿庫經》的經咒；往生錢則書寫了
道教內秘的青玄往生咒以及《救苦真經》。
四、在道用的功能方面而言，道教的受生錢，係延請高功道長啟建「祿庫受生科儀」
填還受生之時，預借的天庫、地庫之用；往生錢則是作為別世之後，透過高功演法、解除
三塗五苦之罪而施設。
五、末道認為，不一定要使用民間習俗的燒紙錢這種做法。建議您採取道教形式，誦
讀《太上玄靈北斗本命延生妙經》（延壽消災）、《元始天尊說藥王救八十一難真經》（
解除病苦）、《太上洞玄靈寶救苦拔罪妙經》（救苦度幽），禮拜 太乙救苦天尊、朱陵
拔度天尊、好生度命天尊、度人無量天尊、玄風廣化天尊等「五救苦」的聖號，也可單念
「三救苦」－太乙救苦天尊、朱陵拔度天尊、好生度命天尊的聖號，或單念〈救苦誥〉與
「救苦號」。並將持經功德，回向給您的寵物（或許您已將之視為家人），一方面祈請聖
真消災延壽，若大限已至，亦可讓牠走得比較不痛苦。
謹附〈救苦誥〉與「救苦號」於下：
太乙救苦天尊寶誥
青華長樂界 東極妙嚴宮 七寶芳騫林 九色蓮花座 萬真環拱內 百億瑞光中 玉清靈寶尊
應化玄元始 浩劫垂慈濟 大千甘露門 妙道真身 紫金瑞相 隨機赴感 誓願無邊 大聖大慈
大悲大願 十方化號 普度眾生 億億劫中 度人無量 尋聲赴感
太乙救苦天尊青玄九陽上帝
救苦聖號
太乙救苦天尊
若您有需要的話，請寄站內信，末道把「救苦號」的音樂檔案寄給您，可以讓您的寵
物當成音樂來聽，減輕痛苦。
太上感應 平安善哉
無量觀 無量壽
三清正一弟子 太乙玄宗門下 拜授太上三五都功經籙 taoismmaster 稽首
道曆 四七○五 年 十二 月 十五日 於 騫林書齋
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