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【《我那遙遠的呼喚》紀錄片再現「中國遠征軍」，拍下印度、緬北戰場上的故事】#九三軍人節
1941年，遠在緬甸印度邊界的二戰戰場上，為了阻止日軍從緬甸西進印度，當時的中華民國政府與英國共組了中英軍事同盟，中華民國政府派出了「中國遠征軍」投入這場戰事。
而台灣導演李立劭，就在今年推出《我那遙遠的呼喚》紀錄片，再現了中國遠征軍親歷者、後裔，甚至「敵方」日本人的觀點，帶領觀眾反思國族主義與戰爭的無情：
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你知道嗎？一直到此時此刻，泰國北部仍有數萬名華人，時時高唱中華民國國歌，揮舞青天白日滿地紅？
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讓我們先回到1981年，也就是40年前的台灣，雖然外交處境孤立，尚處戒嚴之中，但就整體上看來，社會發展還算安定，一年之內就有41萬名新生兒出生。然而在同一時間，兩千公里外的泰國的北方，一群「中華民國國軍」卻為了生存孤軍奮戰，應泰國政府要求出兵圍剿泰共，此役史稱「考科考牙戰役」。
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數百兵泰緬孤軍將士用命，經過22天激戰，成功力退兵力約達三至四千人的泰共。當泰王蒲美蓬蒞臨慰勞，卻發現戰士不諳泰語，才知原來主力是來自中華民國的孤軍戰士，下令予以高額撫恤金以及歸化為泰國籍的機會。然而，當時的台灣政府恐怕不敢「與有榮焉」，因為這群人之所以流落他鄉，正是因為遭到國民政府出賣。
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一直到現在的泰北，仍有七萬名左右以中華民國為驕傲的華人棲居當地。孩子們在學校讀台灣捐贈的課本，讀台灣地理，唱中華民國國歌，將台灣島視為應許之地，期望有朝一日能回到祖國。只是事情恐怕沒有他們想像的這麼簡單。李立劭導演的《邊城啟示錄》（2012）完整疏理了這段歷史課本絕對不會告訴你的悲催故事。這群國軍與其後裔，就這麼不幸落入了歷史的裂縫之中。
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如果國人有聽過「孤軍」，所知大概是來自柏楊所著的同名小說或者朱延平導演改編的暢銷電影《異域》（1990）而來。該片由集結當時中、港、台一線演員如柯俊雄、庹宗華、劉德華與斯琴高娃，轟動一時。作品基於史實改編，描寫的正是當時從雲南撤退至邊界的孤軍。
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1949年，國民黨敗退遷台。但在泰緬邊境，戰爭卻從未止息。在1950年，緬甸爆發孟果大其力戰役，孤軍以三千兵力擊敗七倍兵力的緬甸國防軍。1951年，孤軍真的實現「反攻大陸」，一度進佔雲南六縣。1953年，中共支持緬軍進攻孤軍基地猛撒，爆發薩爾溫江戰役，孤軍再次取勝。直到1960年的江拉基地保衛戰，才吞下敗果。
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1961年，緬甸向聯合國告狀，國民政府屈於美國壓力，終於決定撤回孤軍。但在《邊城啟示錄》之中，老兵卻指證歷歷，原來國府當時僅要求老弱殘兵和眷屬撤退，暗自要求可用士兵找地方躲藏三個月，伺機而動，持續為反攻大陸做好準備，要他們自己想辦法求生路，忍辱負重。殊不知留下來的軍人，活生生成了政治犧牲品，後來反而被國民政府視為累贅，推說是他們自己不願撤退，不給予協助。
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這群國軍戰士與後裔，既不可能投靠敵人中共，在泰國境內又被視為外族，苦無身分。在沒有選擇之下，也只能堅持對中華民國的效忠。即便為了生存而幫助泰國剿共，但他們仍然堅持自己不能忘根，身為中國人（中華民國人）的根源。在現在的雙十國慶盛典，你可以看見人們揮舞著中華民國國旗與泰國國旗的場面，抬頭又可看見國父孫中山與泰皇照片齊掛牆上的弔詭情景。
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不過《異域》受到歡迎已經是三十年前的事，七年級生之後對泰北仍有一批國軍後裔的事實了解有限，或者多半聞所未聞。也因為台灣本土意識躍居主流，一群中華民國的鐵血支持者的故事聽來令人覺得尷尬。也因此，沒什麼再願意去面對他們的身分，也不想正視他們的需要。
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在《邊城啟示錄》之中，你可以看見一群身處台灣的孤軍後裔如何述說他們的心境轉變，因為心向祖國而來到台灣築夢，卻被視為「非法移工」。囿於法規限制，大多數人無法取得台灣的身分證與居留權。矛盾是，早期如果要有機會爭取身分，還得必須先花高價買到假護照潛入台灣。
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而在李立劭導演齊稱「滇緬游擊隊三部曲」的二部曲《南國小兵》（2015）之中，可看見時年十歲、1961年撤台的馬有福等人在「回歸祖國」的境遇。最終章《那山人這山事》（2018）則持續深入泰北帕黨與南投清境的游擊隊後裔生命史。部部可觀，具有人文與歷史厚度，是極重要的紀實。
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在《那山人這山事》之中，孤軍後裔沈慶復之女沈培詩在台灣就讀大學，她說若說自己是「中國人」，會被認為是「大陸人」，說自己是「華人」，對於聽者來說也很模糊，但又不能說自己是「台灣人」。只好索性自稱「泰國人」。新一代的孤軍後裔仍然堅守對中華民國與「國語」的認同，但也漸漸融入泰國文化。不過他們知道，自己終究是外來者，也不可能倚靠泰國予以資源。背棄他們的中華民國，是他們唯一的希望。
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泰緬孤軍顯然是不會是一個好處理的題材，因為它的存在顯然根本「政治不正確」，但換句話說，不同黨派也都可以從他們故事當中找到投射點。相當敬佩李立劭導演願意費心十餘年時間，長期紀錄這些險些被遺忘的故事。他的確對政治背景有所勾勒，但更多在於人的處遇本身。更重要的是，作品更不只是反映孤軍後裔的狀態，同時也呼應了對國家主體欠缺認同的國人現狀。
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看著、看著，不免覺得諷刺。失根、失去身分、被各界視為皮球踢來踢去的異域人，似乎比持有中華民國身分證的我們有著更強烈的國家與民族認同。那到底對於我們（不僅是台灣人，也包括外島如金門、馬祖）來說，我們到底是什麼人？什麼形貌的共同體？又或者，我們是認同自己是什麼人，是不是真的如想像般重要？
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「他們就那樣出來直接開槍了。」本周三3月3日，緬甸的安全部隊鎮壓反對軍事政變的示威者，至少造成38人死亡。聯合國形容，這是自一個月前發生軍事政變以來，緬甸經歷的「最血腥的一天」
🇲🇲#緬甸 距臺灣約2500公里遠；2010年民主改革，脫離軍事獨裁，方走上民主化的道路；但卻內戰頻仍。今年2月1日，#緬甸軍方 發動 #政變，逮捕了翁山蘇姬，緬甸民眾在全國各地，發起公民不服從運動，走上街頭示威抗議政變。本周觀點特別精選，與緬甸相關的紀錄片，短片，歡迎免費線上觀賞。
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邊城啟示錄 在 [微雷] 邊城啟示錄反共愛黨的國族幽魂- 看板movie 的推薦與評價
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陸續看完李立邵的《邊城啟示錄》和《南國小兵》，
滇緬三部曲之二，看完兩部片，
像是看到六七零年代的台灣，黨國的靈魂還圍繞在美斯樂、大其力這些地方。
無處不在的國父遺像、蔣公遺像、人人朗朗上口的反共大陸去歌曲。
在台灣連國民黨都已經不反共反而擁抱中國。
而台灣土地上，去威權化、要求以台灣為主的本土意識抬頭當下，
泰北孤軍的"忠黨愛國"顯得特別地不合時宜
片中訪問滇緬孤軍的遺民，充滿了對共產黨的恨，
以及對中華民國政府的愛恨交織。
對共產黨的恨是讓他們歷經階級鬥爭全家人被批鬥至死的國仇家恨。
對於中華民國，則是一種對中央政府嚮往的愛，以及又對他們撒手不管的恨。
為什麼把孤軍帶到國境之南，有需要的時候鼓吹他們拼命反攻大陸，
不需要的時候不聞不問，讓他們自生自滅？
孤軍是如此忠貞，在異國領土上，即使物質條件極差，
卻仍堅忍不拔地進行反共大業。
但是遠方小島上的中央政府，卻是袖手旁觀，不予承認他們的身份。
他們曾經效忠，以為會永遠領導他們反共，反攻大陸的國民黨政府，
在物質上，自1950年代後，對他們不曾有涓滴之助。
而精神上，最終也和中共握手言和，成為兩岸一家親的代言人。
孤軍對中華民國的嚮往，竟換回一場空。
當年浴血奮戰，銘刻在紀念碑上為反共犧牲的碑文和陣亡戰士姓名，
如今都已成為不再適合大肆紀念的尷尬物件。
泰北美斯樂的孤軍，在段希文將軍的帶領下，
在1960年代，為泰軍做雇傭兵，掃蕩了盤據泰國北方十七年的泰共。
在考柯考牙之役，孤軍以此為存亡之戰，打輸，泰國政府威脅要將其趕出泰國。
打贏了，才有機會繼續在這塊土地上生存。
打了最後一仗的孤軍終獲勝利，打敗泰軍歷經十幾年無力清剿的泰共，
用生命換取成為泰國公民的報酬，真正在泰國落地生根。
最終，是這塊與他們講著不同語言的異國，
因為他們的浴血奮戰而接納他們。
而台灣，他們心中的祖國，卻是冷過臉去，未曾聞問。
孤軍子弟的蔣少良將軍，對著鏡頭說：「現在反共還有罪的我告訴你」，
不禁想問，這樣過去六七十年來，他們在異國寄人籬下，
過著如同難民的艱難生活，卻仍堅持反共，到頭來換來的是什麼？
影片最後，泰北的光華中學李，慶祝著民國九十九年的國慶典禮，
大人小孩仍行禮如儀地舉著青天白日小旗，向國父遺像行三鞠躬禮，
如同舊時代的縮影，只在黑白紀錄片中才會看到。
反共愛國的氛圍，還在這片土地上緩慢地解凍中，
但他們不合時宜的一腔熱血，卻是撲了空，再也沒有人願意承接了。
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※ poplance:轉錄至看板 documentary 08/23 03:49
※ 編輯: poplance (123.192.168.127), 08/23/2015 04:41:08
※ 編輯: poplance (123.192.168.127), 08/23/2015 12:00:11
※ 編輯: poplance (123.192.168.127), 08/23/2015 12:08:59
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