今天是春分，農曆二月二十一日
也是普賢菩薩聖誕
普賢菩薩代表「行」，實踐。
我認為普賢菩薩對我們大部分接受西方教育思想的人來說
是難以理解的
也許是因為我們不需要去「理解」
如同傳達
有時候不必用嘴巴說
如果只能用嘴巴說
也許還需要再想一想
邊作 邊想
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『普賢菩薩的坐騎是白象，「象」代表穩重。經云「那伽常在定，無有不定時」。『那伽』是梵語，翻成中國意思是龍或是象。我們看大象，無論站著也好、走著也好，都很緩慢，非常穩重。佛以此比喻修行人，時時刻刻都在定中。
普賢菩薩代表實行，說明行人能把孝敬、慈悲、智慧應用於日常生活，處事待人接物中，即是普賢菩薩。所以人人都是普賢，普賢法門是圓滿的法門。
佛在大乘經裡講得很清楚，「菩薩不修普賢行，不能圓成佛道。」 十方三世一切諸佛修行成佛，證得究竟圓滿的果德，都是修普賢行成就的。普賢十願是：
一者、禮敬諸佛。二者、稱讚如來。三者、廣修供養。四者、懺除業障。五者、隨喜功德。六者、請轉法輪。七者、請佛住世。八者、常隨佛學。九者、恆順眾生。十者、普皆回向。
普賢行的特色，是心量無比的廣大，願願都是盡虛空遍法界，沒有分別、沒有執著、沒有界限、沒有彼此、沒有人我，所以極小之善都遍虛空法界，自然證得究竟圓滿的佛果。《華嚴經》末後「十大願王，導歸極樂」顯示，往生西方極樂世界，即是普賢十願的大圓滿。』
那伽常在定無有不定時 在 [問題] 念佛三昧？ - 看板Buddha - 批踢踢實業坊 的推薦與評價
看到推文有在討論「定」的問題，讓我想起一個挺好奇的問題。
雖然這個問題好像滿蠢的，不過還是想問一下。
「念佛三昧」若只用「奢摩他」的角度來看，是什麼一回事呢？
九住心、未到地定、初禪或是什麼？
（我知道這可能牽涉佛力慈悲攝持，或是北傳三昧和南傳三昧
有不一樣的地方，若有這方面想分享的，也歡迎指教。
不過我想單純用「奢摩他」的角度來問看看大家的看法？）
先謝謝大家的指教。
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取自《廣欽老和尚開示錄 <1~3> 對在家居士開示》
有居士三人來拜訪老和尚，向老和尚問說：
「聽人家說，『念佛證三昧』，『打坐能入定』?」
老和尚說：「你是聽人講，還是說你自己。」
「我是聽人家說師父您已證念佛三昧，打坐能入定。」
老和尚：「你說我，這我就有根據，若是說別人，我就不知道了。不論大眾多
少人在一起念佛，自己都有個主，一直念，念到一心不亂，心很定時，『頓』
一下，大眾的念佛聲頓到地下，雖然我們並沒有在地下念，但地下仍是一片佛
聲；念到聲音都整齊時，又『頓』一下！則聲音飄盪在半空中，好像大家都在
虛空中念佛似的，所謂遍虛空都是念佛的聲音。這個情況，我認為是念佛三昧，
你認為是不是，那是你的事情了。」
「像這種境界能保持多久？一星期？半個月？還是半年？」
老和尚：「不論什麼時候都保持這個佛聲，無論鳥聲、車聲、雜聲都是佛聲，
如果你還有分別鳥聲、車聲等，這就跑出去了。現在有的人念佛，只是口念，
心卻跑出去，這就是雜念佛、散亂念佛。」
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