本日壽星：魯迅
我永遠也不會說魯迅是小說天才，那樣說不是高估了先生，是低估了先生。我這樣說一點也不是感情用事，人家的文本就在我們手上。它經得起讀者的千人閱、萬人讀。魯迅最為硬氣的地方就在這兒，他經得起。
作為一個擁有特殊「腔調」的小說家，魯迅永遠也不可能臉紅脖子粗。扯著嗓子叫喊的，那叫郭沫若，不叫魯迅。
郭沫若 在 Readmoo讀墨電子書 Facebook 的精選貼文
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郭沫若 在 The News Lens 關鍵評論網 Facebook 的最佳貼文
【曾寫文章說《蘭亭序》為真的啟功，為何這回要說《蘭亭序》是假的？】
文化常識告訴我們，現存《蘭亭序》並非真跡，是摹本和刻本。但此處指的偽，則認為《蘭亭序》是智永託名之作。郭沫若以此做起文章來，要啟功說「《蘭亭序》是假的」。
郭沫若曾著《李白與杜甫》把杜甫貶為「完全站在統治階級、地主階級這一邊」等，據說是因毛澤東不喜歡杜甫詩。但《蘭亭序》這回，門面說法雖是「以辨證唯物主義的批判態度推翻歷代帝王重臣的評定」，確實原因就難查證……
#啟功 #郭沫若 #毛澤東 #蘭亭序 #王羲之
郭沫若 在 王薀老師 Facebook 的最佳貼文
至於方老居士如何進入佛法甚深領域之中，從日後彼此憧憧往來，言談之中約莫得知老居士應該向慕淨土，我想應該是受高鶴年居士及印光大師影響之故。數次造訪老居士之小築時，從其廳堂上所供西方三聖兩幅掛軸上可以得知。老居士的佛堂上有兩幅弘一大師親筆所書之「老實念佛」及「放下」，下款署名為弘一沙門，演音書。
弘一大師的書法在近代堪稱獨步，極難仿臨，只能說自得天成，古拙圓滿，這應該是和大師未出家前早就集詩詞、書畫、藝術、金石成一身有關，百年之內難得一見。難怪當時的幾位和弘一大師有往來的文壇翹楚，如魯迅、茅盾、郭沫若等，都視弘一大師之法墨為珍寶。方老居士何其福德深厚？可以時時睹墨如人，並且時時惕厲精進，但基於尊重，我也極少問及此中之因緣，因我對阿彌陀佛自小之信仰，初次約訪老居士住處，謁見景德鎮民國時期名家所塑象牙白瓷、莊嚴無比的西方三聖，我不覺不請自拜，頂禮三聖之前。有此因緣，我便脫口問及老居士平常之日課：「我幾十年來每天日課便是淨土三經，春季持誦《阿彌陀經》，夏季專持大經《無量壽經》，秋冬兩季便持誦《觀無量壽佛經》，從未更改或者停歇過，即便偶有小恙，也是心中默持經文不輟，其他時間便持念南無阿彌陀佛六字洪名。這些習慣都是來自於高老居士及印光大師所感召，除此之外，對於其他淨土諸經也幾乎喜從讀閱，做為未來往生之資糧⋯⋯。」我當時聽了老居士所言內容之後，心中便了梗，方老居士對於淨土應是用了大半生的時間用功，心裡便想日後可向其磋詢有關淨土法門的種種門徑。
「我過往也曾研習過淨土相關之經論法門，關於法藏比丘從未成佛經過五劫思惟，兆載永劫之修持，終於成佛。但是究竟有多少行者知道阿彌陀佛祂為了成就極樂世界接引眾生的過程中，所修持的菩薩行究竟有多少？阿彌陀佛過去為了救度眾生，祂所布施過的眼睛據說比印度恆河沙的沙粒還要多，祂所布施給眾生的血，比四大海水的水還要多，祂所布施給眾生的肉就有一千座以上的須彌山那麼多，至於舌頭所布施出去的，堆積起來就有如大鐵圍山那麼高，所施捨給眾生的耳朵就等同純陀羅山那麼高，生生世世所布施給眾生的鼻子又如同闢護羅山一般高，所布施出去的牙齒也如同耆闍崛山那般地高廣，祂身上所施捨給眾生的皮，整個三千大千世界幾乎都可以鋪滿⋯⋯」
我坐在老居士佛堂的圓凳子上，虔誠恭敬地和方老敘述起我是如何地感恩阿彌陀佛的法教，至今才仍然可以得聞。而祂的慈悲心和為救贖度化眾生成佛的過程，特別是學佛、行菩薩道，最難的便是為眾生所做的一切無畏施，我很誠摯地向方老述說著我一直以來心中是如何地感動，同時我一向就認為當自己在念南無阿彌陀佛的時候，念的人若是對阿彌陀佛沒有打從心裡用感恩的心去念，這樣是不會相應的。如何生起感恩的心，就如同我前面所說的，要去想阿彌陀佛在未成佛之間所發的悲願以及祂為眾生所付出和所受的一切恩德，這些若無至切感恩佛恩的心，報答佛恩的念，這種念法也是有功德，但並不是那麼到位。
目前我們身處末法這個時代，眾生要往生唯一的方法便是要生起自身是罪惡凡夫的心，只有阿彌陀佛可以救度，就如同韋提希夫人她的遭遇一般，她因為遭受到一生中最大的痛苦，頻婆薩羅王——她的先生，被她的兒子阿闍世囚禁關起來，而韋提希為了要救她的先生，沒想也激怒了阿闍世，最後連母子之情也不念及，連她也被關起來，想想這人世間還有什麼比這更慘絕人寰的遭遇？這個時候的韋提希夫人當然知道自己因為過去世罪業深重，結下了如此的惡緣，因此心中很虔誠地對著釋迦牟尼佛所在的地方不斷地遙求，而當時的釋迦牟尼佛正在開示演說《法華經》，但因為韋提希夫人的信解、虔誠恭敬心，佛當然是神通無比的覺悟者，自然知道韋提希的所有因緣，於是佛便示現神通為韋提希夫人開示如何是解決她目下所遭遇到的人世間最苦惱的解脫法門，於是佛陀看到了韋提希夫人如此地懇切、厭離、求生解脫的心之後，釋迦牟尼佛當下就傳授她往生淨土的殊勝法門。如果各位夠仔細的話，應該都會看到《觀經疏》當中有這麼一段韋提希是如何地求佛開顯救度法門，經文中有這麼寫到一句「我今樂欲往生安樂，唯願如來教我思惟，教我正受⋯⋯」，這句話是最重要的，我們要投生極樂世界最重要的關鍵之一，便是要有欲樂之心，以及決定要往生安樂國的決心。這點也和阿彌陀佛的四十八個大願之中的總集本願——第十八大願，所說一如。（未完待續）
王薀老師
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郭沫若 在 茶餘飯後說故事 Youtube 的精選貼文
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郭沫若 在 國立臺灣科學教育館 Youtube 的最佳貼文
主講：師大附中物理教師 李柏翰
甲骨文字隨著殷商覆滅，沉睡在歷史的洪流許久，直到晚清王懿榮治療瘧疾尋找中藥的龍骨才發現其蹤跡，至此甲骨文字終於重見天日躍然紙上，而後劉鶚的《鐵雲藏龜》，開始了甲骨文字拓本的研究傳承，再加上一些著名的學者孫詒讓、羅振玉、王國維、董作賓和郭沫若等人的努力，終於建立了一些方法和基礎來判讀甲骨文字，甲骨文的研究目前已經成為一門顯學，目前的研究基本精神是利用已知的中國字字形字義做演變與連結，但因年代久遠，仍然存在一些甲骨文字判讀困難，本次演講介紹筆者經過15年漫長歲月所整理的中國文字字根分析數據資料庫，連結到殷商甲骨文字這些古代中國字的演化關係，利用電腦分析建立現代中國字與甲骨文的字根關係連結，這個研究將有助於解開古代殷商時期人類活動的歷史故事，並利用字根網路的分析方式，帶領大家一探甲骨文字根的演化奧秘。
郭沫若 在 江森哲 Youtube 的最佳貼文
森哲深谈（1091）： 李克强悄悄发起攻势，欲夺回习近平的抗疫“亲自领导”权.
郭沫若 在 郭沫若_百度百科 的相關結果
郭沫若 （1892年11月16日—1978年6月12日），本名郭開貞，字鼎堂，號尚武，乳名文豹，筆名除郭沫若外，還有麥克昂、郭鼎堂、石沱、高汝鴻、羊易之等，中國現代作家、歷史 ... ... <看更多>
郭沫若 在 簡介| 郭沫若 - 東華大學 的相關結果
郭沫若 ，本名郭開貞，筆名郭鼎堂、麥克昂、易坎人等，四川樂山人。一八九二年生，一九七八年辭世。一九一四年入東京第一高等學校，一九一八年考上福崗九州帝國大學醫學院， ... ... <看更多>
郭沫若 在 郭沫若- 維基百科，自由的百科全書 的相關結果
郭沫若 著述頗豐，主編《中國史稿》和《甲骨文合集》，全部作品編成《郭沫若全集》38卷。是中國新詩的奠基人之一、中國歷史劇的開創者和奠基人之一、中國唯物史觀史學的先鋒 ... ... <看更多>