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#頭巾對女性來說是壓迫或有權表達宗教信仰？🇹🇷你知道嗎最早出現類似「#頭巾禁令 」的國家並非法國，而是土耳其！

凱末爾執政後推動 #世俗化 改革，希望創造更現代化，西化的國家，除了廢除一夫多妻，讓女性有選舉參政權外，鼓勵女性自由選擇穿著，禁止婦女在學校，教育機構，以及公眾場合配戴頭巾。

然而，隨着具有宗教主義色彩的正義與發展黨（AKP）上台執政，風向逐漸有變。 如現任總統 #艾爾段 和黨內巨頭的妻子，都曾因頭巾捲入世俗派的批評和質疑。最終在 2007 年，艾爾段政府以憲法修正案取消條文，頭巾禁令變相被廢止（艾爾段當時宣稱，自己支持世俗主義，但認為頭巾禁令的觀點過於狹隘，女性應有權透過服裝表達信仰）。
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然而，也有人認為女權議題，成為世俗派和伊斯蘭保守派之間的政治操作...究竟發生了什麼事？關於土耳其的歷史《 星月國度：土耳其的過去與未來 》一次說給你聽！
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#土耳其究竟從何而來？
#一次看懂土耳其歷史
土耳其共和國建國僅僅97年，而兩位強人總統：凱末爾及艾爾段，執政的時間就超過40年。一個帶領土耳其走向世俗化，一個堅持固守穆斯林傳統，卻使用相同 #專制高壓 的手法，鞏固他們對於權力的夢想。土耳其的未來將走向何方？
帝國和國家，共和國和民主，現代和傳統伊斯蘭，矛盾且複雜的土耳其，至今仍然動盪。本片將從歷史穿透這個，從古老帝國灰燼中站起的新興國家
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#土耳其 #歷史 #建國 #穆斯林 #伊斯蘭
#亞美尼亞大屠殺 #凱末爾 #艾爾段　#鄂圖曼帝國
#敘利亞 #民族主義 #歐盟 #庫德族 #頭巾
#頭巾與軍刀的衝突
#現代和傳統伊斯蘭
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#土耳其國父凱末爾 #帶領土耳其走向世俗化

『今天你們認為改革計畫是一堆夢想，但總有一天我會將所有的改革付諸實現，我的祖國將會信任我。』 ——土耳其國父　凱末爾

凱末爾是土耳其共和國的第一任總統。他想改革帝國，創造一個現代化的國家。在十年間，凱末爾推行了「世俗化」的改革，和土耳其民族主義。宗教法庭和可蘭經學校遭廢除，阿拉伯文字被拉丁字母取代，採用西方的度量衡和曆法，用義務教育來建立國家認同，禁止婦女在公眾場所，和學校配戴頭巾，保障女性的選舉與參政權等等。

凱末爾曾說：「我們必須脫下土耳其毯帽，它是無知、狂熱主義，和憎惡進步的徽章。我們要戴上禮帽，表示土耳其也可以融入國際大家庭。」

然而為實現這一連串政治，社會和文化的大變革，凱末爾採取的行動常是專制獨裁的，毫不猶豫的壓迫，暴力鎮壓，政治，宗教或種族的異議分子 。這個國家，漸漸走向一黨專制的獨裁政權....
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【星月國度：土耳其的過去與未來】
📺 公視13 台┃12／10週四22:00┃紀錄觀點
📺 網路直播┃https://bit.ly/30PaMj6
🎬公視＋#免費線上看┃https://www.ptsplus.tv/ (12/10-12/17)
🎬導演:Nicolas Glimois┃2019
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#土耳其究竟從哪裡來？

土耳其共和國建國僅僅97年，
而兩位強人總統：凱末爾及艾爾段，
執政的時間就超過40年。

一個帶領土耳其走向世俗化，
一個堅持固守穆斯林傳統，
卻使用相同專制高壓的手法，
鞏固他們對於權力的夢想。
土耳其的未來將走向何方？
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#頭巾與軍刀的衝突
帝國和國家，共和國和民主，
現代和傳統伊斯蘭，
矛盾且複雜的土耳其，
至今仍然動盪。

本片將從歷史穿透這個，
從古老帝國灰燼中站起的新興國家。

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𝐖𝐚𝐫𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐁𝐫𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬：𝐅𝐫𝐨𝐦 𝐀𝐭𝐚𝐭𝐮𝐫𝐤 𝐓𝐨 𝐄𝐫𝐝𝐨𝐠𝐚𝐧.
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#土耳其 #歷史 #建國 #穆斯林 #伊斯蘭
#亞美尼亞大屠殺 #凱末爾 #艾爾段
#敘利亞 #民族主義 #歐盟 #庫德族
#矛盾複雜的國家 #強人政治 #何謂民主
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#關於土耳其你不知道的歷史
#從鄂圖曼帝國到現代西化的土耳其

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▍永遠的阿塔圖克：逝世80年後，土耳其如何看待「國父」
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土耳其政壇近日沸沸揚揚的在討論，是否要將「聖索菲亞大教堂」，從目前的博物館改回「清真寺」用途。短短的幾句話，就足夠讓人狐疑了，何以一間教堂目前是博物館，又為何教堂的過去曾是清真寺? 這是個十分複雜的歷史故事。

公元三世紀時，羅馬帝國有著東西分裂危機，後來在君士坦丁的影響下重新歸為一統，君士坦丁確立了基督教在羅馬帝國的合法地位，並將國都東遷到希臘曾經的殖民城市「拜占庭」，並重新賦名「新羅馬」，史學家多稱「君士坦丁堡」。之後的皇帝狄奧多西一世雖然確立了基督教為國教的地位，不過在他死後，羅馬帝國正式分裂成東西兩個帝國，西羅馬帝國於476年亡國，東羅馬帝國則成了史學家口中的「拜占庭帝國」。這樣的稱呼也只出現在史冊上，因為拜占庭帝國向來都認為自己才是正統的羅馬，才是正統的基督教。

公元532年。拜占庭皇帝查士丁尼選了一個曾經屹立數百年教堂的遺址，計畫重新建立屬於拜占庭帝國的宗教及政治中心「聖索菲亞大教堂」。這教堂代表的意義很大，除了重新宣揚基督教為拜占庭國教之外，也理所當然的成為了歷代拜占庭皇帝登基加冕的重要場所，許多關乎拜占庭帝國歷史性和戲劇性的一刻，也都在此處上演。

公元1054年。拜占庭和教廷出現嚴重歧異，從此雙方分道揚鑣。此後雖然雙方都認為自己是正統基督教，但拜占庭帝國的基督教，多半被稱作正教會，也就是「東正教」。聖索菲亞大教堂算是正式從基督教教堂，變作了東正教教堂，雖然只是名義上有所不同，畢竟東西教會分離日久，早已發展出不同文化習俗。

公元1453年。鄂圖曼皇帝穆罕默德二世，在不計成本也要攻下君士坦丁堡的決心之下，拜占庭帝國終於滅亡。大教堂立即湧入了鄂圖曼士兵，將所有可見的財物通通洗劫一空，整座大教堂頓時徒留建物。穆罕默德二世在下令攻城時，曾對軍隊下過命令，要求要完整保存聖索菲亞大教堂的建築物本體，因而未遭受嚴重破壞。隨後在重建的計畫中，大教堂四周建起了宣禮塔，教堂內的鑲嵌壁畫也多被白漆覆蓋，自此聖索菲亞大教堂，正式改為「聖索菲亞清真寺」。不過「君士坦丁堡」之名卻並未隨之改成你我所熟知的「伊斯坦堡」，兩者並用了數百年後，才於1930年土耳其共和國總統凱末爾改為「伊斯坦堡」。

鄂圖曼帝國於一戰中瓦解。1928年凱末爾當選為行憲後土耳其共和國的首任總統，凱末爾為土耳其推動許多現代化，為求民主社會的穩定及和諧。凱末爾於1935年將歷經將近500年的聖索菲亞清真寺改為博物館，力求國家內不同宗教、種族、思想的人，能夠於博物館中和平共處。聖索菲亞大教堂的諸多壁畫和裝飾，才在此政策下逐一重現。

土耳其的伊斯蘭哈里發領袖制度，雖然於1924年被凱末爾所廢除。但民間宗教團體的力量還時無比強大，多年來都推動著希望將聖索菲亞給還原成清真寺的訴求。不過世俗派伊斯蘭信徒，並不支持此一決策，認為這會導致社會衝突。

至於聖索菲亞大教堂的命運為何? 我想無論結果為何，都不影響此一重要建築物於歷史甚至於人類的意義就是了。

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