我的惡因惡果
明成祖朱棣是我小時候就很喜歡的歷史人物：搬遷北京、五出漠北、修《永樂大典》、鄭和下西洋，樁樁件件都是極難的事情，也都在他任內達成。除此之外，他與佛教淵源頗深，是藏傳佛教許多大師的支持者與供養者。
最難的不外乎，他是史上第一個、在大一統王朝的情況下，起兵奪位成功的君主：他是朱元璋的四子，在朱元璋離世、傳位給孫子朱允炆後，身為朱允炆的叔叔，燕王朱棣從北方發兵南京，歷經3年餘的時間奪位成功。
然而，長大之後讀得書越多，越發現朱棣非常奇怪：他一方面功勳卓越、支持許多宗教活動，一方面殘暴無比。除了知名的方孝孺「誅十族」事件之外，有一次，他的後宮發生妃嬪中互相暗殺事件，最後牽連了上千人「剮刑」處死。
重點來了，朱棣在那段期間，每天親臨刑場看宮女們一個一個被剮死，史書說：「凡連坐者二千八百人，皆親臨剮之。」
他還有許多殘忍無比的所在與匪夷所思的極刑方式，蔡石山先生的研究表示：「毋庸置疑，永樂有過多的自我，而且擁有很多的美德......不過，他也有黑暗面，特徵就是不必要又未經思考的侵犯性，而這類侵犯性經常產生了暴虐和消耗。」
朱棣真的有自信嗎？朱棣得位後，終生最大的恐懼，出在「朱允炆」、也就是原本的皇帝（朱棣的姪子）下落何處，據說鄭和下西洋的一個重要政治目標，就是去尋訪朱允炆逃至何處。
很明顯的，朱棣的恐懼來自他的「得位不正」，透過邪惡手段所竄來的位子，自然惶惶不安，想透過更多的扭曲、來合法化自己的這第一個扭曲。
比如說，朱棣改了史實、將自己的生母從側室的碩妃、改成正宮的馬皇后，扭曲自己的出身，也是為了讓自己在爭奪皇位上有更高的合法性。然而，這種罪惡感終生追逐著他：為了平和這種罪惡感，他建立大報恩寺來感謝自己的生母。
如此，他極盡一切、扭曲一切，來證明自己的合法性，只為避免這種自己一手創造的龐大精神壓力。
朱棣的故事對我來說，一直有很深的情感與啟發，當然概念上的理解，與真實生活中的徹悟是有距離的。但，蔡石山先生所說至允至當：「他也有黑暗面，特徵就是不必要又未經思考的侵犯性，而這類侵犯性經常產生了暴虐和消耗。」
為什麼他會有「本能侵犯」的性質，以及與此產生的剝削、欺騙、扭曲？或許因為他出身軍旅之中，從小看盡戰爭與殺害。無論如何，這種性格成為了他的毒癮與恐懼：他隨時害怕會被侵犯，因此決定搶先侵犯與攻擊；他隨時害怕會被欺騙，所以決定隨時都先欺騙與扭曲。
人會將自己習得的感知、投射到面對世界的方式，再因為這些方式，讓社會回饋到他身上：一個人覺得「萬事靠自己」的人、就會覺得別人也理應「萬事靠自己」，一個害怕受害而選擇主動出擊的人、就會活在四面楚歌的世界，也會覺得他人會攻擊他。一個算計他人的人、也就下意識會覺得自己會被算計。一個不信世界安穩的人，也會選擇蒙蔽與欺騙。
當然，不是每個人都會這樣，最可怕的是這種詛咒往往應在那種「自認聰明」的人身上：若是一個人個性相對怯弱、或是能夠耐著受傷、或是堅持某種信念，往往就不會發展出這種「扭曲迴路」。
「扭曲迴路」就是這裡所說的惡因，導致我們投射出一個扭曲的世界、並扭曲的回應著，進而活在其所產生的巨大精神壓力（惡果）之中。
我也有自己的扭曲迴路、惡因、朱棣，上述的每個迴路，都是我自己生命中發生過、我做過的事情。可怕的點在於，我的小朱棣（小Judy？）會刺傷、甚或絞死那些真心伸出手來的人、深深刺痛自己的愛人、愛自己的人，這讓我深感愧疚、疼惜與抱歉。
不過退一萬步來說，當朱棣操控著我的時候，那份因而產生的情感是否能稱之為愛，其實也很難說：缺乏了承擔、信任、忠誠與承諾的情況下，本質為掠奪、剝削和操控時，這能稱之為愛嗎？我也不知道。
當然，在遇到對的時機、對的人與對的啟發後，會更意識到、也理解到「愛是什麼」，愛需要學習、它很難，但這也是其珍貴的地方，不是嗎？
我覺得或許唯一值得慶幸的是，人類是「習得性動物」，我們透過環境的學習、而長成自己的習慣。
我求學時代因為個人原因而酷愛孫權，現在回想起來挺變態的，史書對他的評價是：「孫權屈身忍辱，任才尚計，有勾踐之奇，英人之傑矣。故能自擅江表，成鼎峙之業。『然性多嫌忌，果於殺戮，暨臻末年，彌以滋甚。』」
性多嫌忌，果於殺戮：最終殺傷了自己摯愛之人、擊潰了他人後，讓自己更多的嫌忌。
或許當時的孫權，對身在求學期間的我是個典範（不是個好典範就是了），我也曾有沒有選擇的時刻。然如今，我有選擇了，深感愧疚與憐惜後，也就意識到自己能夠重新習得一個良善的世界觀。
當然，這種練習的開端，從意識到問題與承認問題開始，這是今天這篇自言自語的主軸：佛學認為，懺悔的基礎是「表露」、也就是公然承認自己的偏失，並努力往「不再犯」的方向前進。
還好我的生命中，除了朱棣之外，還有別的東西。
《慈經》：「願我無敵意、無危險。願我無精神的痛苦。願我無身體的痛苦。願我保持快樂。願一切有情眾生：無敵意、無危險。無精神的痛苦。無身體的痛苦。願他們保持快樂。」
With my deepest apology and regrets.🦆
鄭和性格 在 [心得] 明騎西行記- 看板book 的推薦與評價
看完了明騎西行記，讓我想到多年前看張國立的匈奴以及最後的樓蘭女，手法是
有些類似的，真實的歷史時空，利用虛構的主角，去帶出作者想像或是猜測的可
能答案，為讀者製造另一種歷史的可能。
匈奴裡李力所觀察到的飛將軍李廣，讓我由衷為他流下悲劇英雄的憾恨之淚，那
一刻，歷史的人物不再只是平面的被描述，他有血有肉有恨有怒有怨。他為漢家
打下無數的沙場，卻無法如他所願馬革裹屍，一介將軍落得死不得其所的下場，
讓人唏噓不已！
最後的樓蘭女更加接近明騎西行記的精神，張騫通西域「鑿空」是東西文化交流史
上的一件大事，中間有許多太多文化開始衝撞的火花可以大書特書；明騎西行記也
試圖想創造出這樣的一個格局，甚至他所要帶出的世界觀比起張國立有過之而無不
及，鄭和下西洋是中國歷史上另一個重要的文化拓交史，而那些年，中亞及歐洲的
歷史變動又是如何的與東方串聯。
我們以為的中西交流，教科書上，總是停留在所謂的天朝進貢，虛華的假象，並無
法讓後人真正了解，當時的中國以外，發生了那麼多的事件，又與我們何干，讀過
的中國文化史與世界文化史，是被切割的，透過書中的描劃，中西歷史串聯在一起
了，中西文化的交盪與迴響變得不再只是片面性的，猶太人與回回如何在東方與西
方間，當起了穿針引線的角色，透過小說的穿插，我們可以在歷史裡找到更多的趣
味，甚至，那些死板板的名詞也生動有趣了起來。
但是，畢竟張國立是成熟的小說家，他的架構雖然沒有那麼貪心，但是小說角色的
刻劃功力，當然是高出許多，多年後我不會記得內容的每一場漢匈戰役，但我永遠
記得飛將軍死不得其所的不甘與憾恨，但宋慕，帶不出精采的歷史人物性格描述(好
吧！我現在知道鄭和除了是宦官外，還是個回回與色目人，他覺得中國人才是蠻子，
用神奇的報復手段想摧毀中國，但這是作者主觀式的訴說，而非我們從人物的表現上
所察)，看完後，對人物的印象容易覺得薄弱，對人物描寫還尚需時間更多焠鍊。
PS:這時想起來，我的那兩本匈奴跟最後的樓蘭女不知道死到哪裡去了，
那可是十年前高中生涯的寶貴記憶，文中如有錯誤的地方，
請原諒老人家對於十年前的內容有點恍惚了!
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我們有如橄欖，惟有被粉碎時，才釋放出精華！
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