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江南小城，一個久候情郎多年的思婦，一個門外的過客，由「達達的馬蹄」牽動兩人的想像和思緒，成就了一場流傳半世紀的「美麗錯誤」。詩人如何妙用傳統古典意象，創出動人的新詩境？今集「陶話廊」，陶傑就帶大家欣賞 #鄭愁予 的名作 ——「#錯誤」。
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經典、有品味的詩念家鄉—午後音樂會
親見詩人鄭愁予，林央敏，許悔之朗讀詩作，聆賞王心心、黃介文及Voco Novo 爵諾人聲樂團、宙斯樂團演出，台積心築藝術季六月十三日下午四時，在新竹市玻璃工藝博物館前廣場舉辦的《詩念家鄉—午後音樂會》，結合歌曲、音樂、朗讀與文學經典的詩歌音樂會，品味卓著，演出成功。
今天下午台灣詩壇深具代表性的詩人鄭愁予老師，朗讀大家耳熟能詳的〈錯誤〉作品達到高潮，他說，這首原是戰爭詩，卻被許多人解讀為情詩，他很欣慰在華人社會幾乎都讀過這首詩作。他同時朗讀在新竹中學畢業時的詩作〈紀念簿題歌〉，這是鄭教授來台第一首詩作。
鄭教授說，這首詩是他畢業時寫給同學的題詩，當時國文課要繳交作業，而他的手受傷無法寫作業，因此將這首詩作作為國文作業，今天是第一次公開朗讀給大家聽。鄭愁予展示隨身帶的環保瓶說，這是新竹中學送的紀念盃，顯示他對母校的感情。
詩人林央敏老師吟誦最膾炙人口、被選入音樂課本的作品〈嘸通嫌台灣〉。他說，這首詩寫成後被政府查禁，沒想到如今選入學校的教科書，全台灣都在傳唱的詩歌，他還朗讀了〈古今赤嵌樓〉、〈腦裡有一張地圖〉等經典之作，對土地的感情溢於言表，感動現場觀眾。
全場音樂會由知名作家許悔之主持，南管音樂大師王心心與Voco Novo 爵諾人聲樂團，合作吟唱余光中作品，詩歌緊密結合，讓滿滿的觀眾動容；金曲獎團隊宙斯愛樂豎琴五重奏，為詩人的朗讀搭配音樂，帶來精采演奏；新竹女中團隊朗讀詩人席慕蓉作品；以及歌手許含光、黃介文演唱詩人名作改編的國台語歌曲，完整呈現詩歌節的情調。這樣精采的文學盛會，點燃每個人對文學的熱情，成為新竹最美的一張圖畫。
鄭愁予朗讀：我不是歸人,是個過客
小小的島 ◎鄭愁予
你住的小小的島我正思念
那兒屬於熱帶，屬於青青的國度
淺沙上，老是棲息著五色的魚群
小鳥跳響在枝上，如琴鍵的起落
那兒的山崖都愛凝望，披垂著長藤如髮
那兒的草地都善等待，鋪綴著野花如果盤
那兒浴你的陽光是藍的，海風是綠的
則你的健康是鬱鬱的，愛情是徐徐的
雲的幽默與隱隱的雷笑
林叢的舞樂與冷冷的流歌
你住在那小小的島我難描繪
難繪那兒的午寐有輕輕的地震
如果，我去了，將帶著我的牧笛
那是我是牧童而你是小羊
要不，我去了，我便化做螢火蟲
以我的一生為你點盞燈
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◎作者簡介
鄭愁予，本名鄭文韜，河北省人。民國22年（西元1933年生）。中興大學畢業，曾任職基隆港務局。民國57年應邀赴美，在愛荷華大學國際寫作班研究，得碩士學位。現任教於耶魯大學東亞語文學系。
鄭氏擅長寫抒情詩，能熔古典於現代，以嶄新的語言鑄造鮮活的意象，深受讀者喜愛。早期以浪漫意識、奔放的性情及其獨特語言交織而成詩篇，如：船長的獨步、水手刀、錯誤、賦別等，最令人傾倒。民國46年後詩風漸變，略趨艱澀；民國69年始再有燕人行之出版，恢復積極寫作。然因歲月之思、國家之感，以及生命體悟等因素的影響，其詩無論內容、形式，俱與早期異趣。民國84年以後以寂寞的人坐著看花（詩集）獲國家文藝獎。著有衣缽、窗外的女奴、雪的可能、刺繡的歌謠等書。
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照片提供：許立德
圖像設計：小葵
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http://cendalirit.blogspot.com/2015/03/20150319.html
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◎小編賞析
曾收錄在國文課本裡，鄭愁予的〈小小的島〉是〈錯誤〉、〈賦別〉等名作以後，又一膾炙人口的名作。通常在閱讀時，台灣讀者的第一個疑問會是：這個小小的島是寫台灣嗎？小編認為這個問題的答案其實不是至關重要。因為這個小小的島都因為是「你居住的」才讓詩中的我投射了感情，從而具備了意義。
第一段的首句「你住的小小的島我正思念」是很好的破題，接續這句的含意，小小的島從虛無的概念被逐漸的加深。第一段是相當熱鬧的。第二段卻顯然讓這個島除了歡快與熱鬧之外增添了一點特別，「愛凝望」、「善等待」、「鬱鬱的」讓兩人之間存在的思念與分別與自然的景象結合，卻仍不忘了透過形容與比喻手法加深情景的交會，同時又隱隱和首段「五色的魚群」相映襯，而呈現出繽紛的面貌。
當詩進行到了第三段，第二段的一些相思掛念情景中隱藏的情緒漸漸浮現出來。以雲的幽默對比隱隱的雷笑，在清朗中又有點陰沉與命運無常的氣味在。從林叢的舞樂搭配冷冷的流歌，前者的歡快也彰顯了後者的冷。小小的島裡閒適的午寐也不免有著輕輕的地震，筆調雖然溫柔，卻匿藏著一部份的不安穩，這樣的映襯看似都以自然環境的現象書成，卻其實可以指向心靈的不安。
最後一段的兩個「我去了」頗為耐人尋味，是「我去了小小的島」，還是「我的生命已到了盡頭」呢？小編以為前者正對應第一個我去了，後者對應第二個。在這樣的不確定中，由於對對象的不能忘情，詩中之我希望進一步能相逢陪伴，退一步則如殉道者一般仍是為對方奉獻著的。
江南小城，一個久候情郎多年的思婦，一個門外的過客，由「達達的馬蹄」牽動兩人的想像和思緒，成就了一場流傳半世紀的「美麗錯誤」。詩人如何妙用傳統古典意象，創出動人的新詩境？今集「陶話廊」，陶傑就帶大家欣賞鄭愁予的名作 ——「錯誤」。
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給妳的 情詩 # 情詩 # 鄭愁予錯誤 / 鄭愁予 我打江南走過那等在季節裏的容顏如蓮花的開落東風不來，三月的柳絮不飛你的心如小小寂寞的城恰若青石的街道向晚 ... ... <看更多>
提供美麗的錯誤意思相關PTT/Dcard文章，想要了解更多錯誤鄭愁予意象、錯誤寫作 ... 的春帷不揭你的心是小小的窗扉紧掩我达达的马蹄是美丽的错误我不是归人，是个过客… ... <看更多>
鄭愁予錯誤不是情詩 在 [討論] 關於詩的解讀，以鄭愁予<錯誤>為例- 看板poem 的推薦與評價
開宗明義，我個人非常討厭詩評把詩的意涵寫死。好比鄭愁予名作<錯誤>，由於知名
度高，也入選課本當教材，坊間常見的解構方式是預設出一種閨怨色彩的基調，套上一個
假構的女子主人公，把「容顏如蓮花開落」、「你的心是小小的XX」等句都刻板的看成泛
女性化的描述，最後梳理出的，便是一個過路人見到怨婦的瓊瑤式八點檔故事。
或是基於唐詩以降的中文抒情傳統，對於某些構詞形式有特定詮釋，也或是預設出有其
一個背景故事，對一般讀者而言是經驗一首詩比較容易上手的形式，這種解讀模式歷來廣
為流傳，甚或被固定成為某種考試題目的預設解讀範式。
『詩有標準答案』，聽來挺可笑的。可或許這才是世人能接受詩的先驗條件，未經文學
訓練的俗人用某種模式概化作品而形成一種通用性標準，真的值得非議嗎？也行不透過這
種手段他們只會覺得『所謂詩到底都在公三小？』而難以真的透過性靈體悟去感發出什麼
。
當人們討論著<錯誤>裡『淒美動人的愛情』時，鄭先生本人卻是哭笑不得。據媒體報導
2010年他在受訪時指出，這首是本義是首描寫「戰爭」的作品，他童年處於戰亂下的環境
，對於生命無常的體驗有了感懷才寫下了：『我達達的馬蹄是個美麗的錯誤/我不是歸人
，是個過客…』。
如此一來，坊間那種閨怨情詩的主張顯得無比荒謬，諸中學生多年來稔熟的「標準答案
」竟是俗人們腦補出來的幻想，想必也然崩潰一番。
為了替這種情況解套，我們大可請出羅蘭巴特，在進行評論之前先謀殺掉鄭愁予，讓他
閉嘴。作者已死是個解構上非常好用的工具理論(堪比某板上的9.2崩潰)，既然不存在標
準，任何解說只要能自圓其說，它就可以是種定本。
但是，就算俗人們約定俗成了什麼解法，對於作品而言難道就可以當作真理？好吧，說
真理也許太過了，總之亦及常理，常言道之位。
私以為詮釋之於作品，其本身就是種疊床架屋之舉，作品的審美發生在讀者親自與其進
行第三類接觸之中，每部作品都是聖經，唯有透過親見文本，才能看見本體，經驗上帝，
所有結構、解構、評析和解讀，不過是輔助(或誘導)，甚或來自撒旦。
所以，<錯誤>到底應該是情詩，還是戰爭詩？
別討論應然，解讀文學作品討論的應該是「可能性」，我們從情詩觀的角度切入，可能
可以見到<錯誤>的某種面目，對某些人而言，那或然是天啟，是真理，再不能看見『其他
的<錯誤>』。(這句話的歧義性就相當令人著迷。)
但到底來說，這只是『你經驗到的』作品，屬於或不屬於作品中的一個部分，一種面目
。詮釋觀只是進入作品本體的一種途徑，世上有很多途徑，他們可能大不相仿，互砭互斥
，就像討論真理一樣，矛盾的部分存在是可被接受的。
就我來說，可能性比確定性要更能觸及作品的本體一些，蓋棺定論無異於宣判作品的死
刑，事實上許多千百年前的作品至今仍是活的。
最後引段<諸子百家>歌詞：『若說有人亂世當年，遙贈我明燈一卷。就算相隔千年，見
字如面。』
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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 49.218.1.114
※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/poem/M.1526879943.A.5FA.html
※ 編輯: rainnawind (49.218.1.114), 05/21/2018 15:10:44
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