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上回講到因為比卡超升政務司,突然又令好多香港人關注起香港政制上黎。
「專業記者」林妙茵認為:政務司司長統領九個政策局,包括教育、社福、食衛、房屋運輸等,並且是臨時代理特首職務第一順位官員,然後藉此質疑李家超學歷、工作資歷無資格擔當呢個席位:呢種睇法,其實都好反映倒一般抱殘守舊嘅傳媒老屎忽,完全忽略政治現實嘅誤解。
綜觀全港媒體,似乎都係得共媒01點出歷任政務司嘅一個特性:就係永遠無一個政務司可以做完一屆完整任期。咁其實反映咗由回歸而黎,政務司長有兩大特徵:
1.政務司長從來無你想像中咁重要
2.佢只係一個過渡性職位
然後我地作一個簡單嘅回顧,究竟歷任政務司長有啲咩值得一記嘅地方:
第一任陳安方生作為港英餘孽只因政權交替先獲留任,響回歸後好快就同董建華不咬弘,之後響2000年黯然下台
第二任曾蔭權在任期間被董建華全面架空,更於沙士時投閒置散負責全港清潔,被嘲為「無兵司令」、「掃街大隊長」
第三任許士仁為曾蔭權指定軍師,似智囊多於政務司,短短任職兩年後,於換屆時被撤換
第四任唐英年為第一位非AO出身、算係有比較完整任期嘅政務司長。但佢在任期間一直欠缺令人留下印象嘅實績(我最記得就只有拍賣自選車牌),而且往後更因參選特首時表現無能,被人批評廢柴
第五任林瑞麟任期只有9個月,純粹為換替辭職參選嘅唐英年為過渡性任命,相比佢任職政制事務局時作為「人肉錄音機」,印象可以話更加模糊
第六任林鄭終於為第一個擁有實權及執政意志嘅政務司,但更多人認為治港政策皆為梁振英主導,林鄭主要為同流合污、協助落實。林鄭同唐英年一樣,皆因參選特首而未能完成政務司長完整任期。
第七任張建宗一直被視為過渡性人選,幾年黎外間從未停止過揣測佢幾時會被換走;老實講以佢嘅無能去到最後一刻先被炒,反而幾令人意外
講到呢度,大家應該清楚明白,政務司從來唔係果班「傳媒精英」、「時事KOL」想像中咁重要,
時事KOL分析香港政局,長期以黎都出現三大謬誤
一、每當特首希望強政勵治,政務司長就成為一個篤眼篤鼻嘅存在,關係好嘅政務司會成智囊、代行人,但一個將政務司架空嘅政府,亦唔見得對政局產生乜嘢重要影響;反而負責揸數嘅財政司,屢屢係比政務司更搶鏡。
二、其實公務員系統長久以黎都有佢固有一套運作模式,對於不滿嘅行政命令,公務員都會有不同方式進行抵制;但掉番轉頭佢地亦無一般市民想像中咁有骨氣(例如集體宣誓)。
呢種「中央同地方」嘅勢力抗衡,其實中共本身都存在呢種問題,但並唔係話有一個能幹嘅政務司就能解決──舉個例,林鄭「好打得」、夠資歷未?但佢對於各種土地規劃問題,由梁振英時代開始一樣係無從入手。
三、更重要一點卻係,好多人高估咗特衰政府嘅執政意志,其實自從董建華響八萬五一役奶咗嘢後,由曾蔭權無為而治、去到曾俊華嘅守財奴政策,去到今時今日仲未上倒馬嘅明日大嶼……基本上每一樣嘢都係hea住黎做,既然係咁,就算比你有個出色嘅政務司,都無用武之地啦
結果今時今日政務司真正嘅意義,只在於作為宣示特首接班人嘅銜頭:就好似美國副總統一樣,只有當美國總統死Q咗,又或者搵接班人時,佢先有存在意義──真正打破政務司先例嘅,從來唔係李家超,而係唐英年囉,因為佢係第一個被欽點後接班失敗嘅政務司長,而點解張建宗成日都比人質疑點解咁耐都唔落台,亦唔係因為佢無能,而係佢從來都無被視為下任特首人選。
甚至乎推國安法立法,都從來唔撚需要政務司架,一個政制及內地事務局、一個保安局,一個警務署長,經已乜Q都搞掂哂啦,拿呢個就真係實質Police State嘅含意勒!
至於以比卡超嘅學歷,足唔足以勝任特首?呢個問題我諗應該要等佢正式宣佈參選先再講啦,記住,政治一日都嫌長呀!
同時也有1部Youtube影片,追蹤數超過55萬的網紅新聞挖挖哇!,也在其Youtube影片中提到,廖輝英說的親情悲慘故事控訴情緒勒索太悲情! 長年活在家人的陰影好壓抑...#廖輝英#遺憾#情緒勒索#重男輕女#傳統家庭#家人#金錢#壓抑#家庭教育#價值觀#台大#新聞挖挖哇 【橫豎都難算?】▶▶http://yt1.piee.pw/R23QT ▶天才唐鳳爆紅震撼日韓👉http://yt1.piee....
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回儒交融外一章 | 知史百家
安煥然
一般認為,伊斯蘭教的傳播東南亞,主要是因印度穆斯林商人的傳播,經蘇門答臘北部傳到馬六甲,再以馬六甲為中心,促成東南亞群島的伊斯蘭化。然而,我們應當留意的是,自元朝以來至明朝初年,中國穆斯林商人亦已流寓此間。他們在爪哇和舊港一帶聚集,有的更充任「港主」,共同經營穆斯林商人的海貿事業。
明代馬歡《瀛涯勝覽》〈爪哇〉條有記:「國有三等人:回回人、唐人和土人。一等回回,皆是西蕃流落此地 ⋯⋯ 一等唐人,皆是廣、漳泉等處人,竄居此地。食用亦美潔,多有從回回教門受戒持齋者。」
這條史料相當重要。馬歡是鄭和下西洋的重要隨員,也是一名穆斯林。其著作所記華人定居東南亞的實錄,相信至少是元末以來就已存在。王賡武在《南洋華人簡史》中更推測,華人穆斯林在14世紀以來,東西海上扮演著重要角色,在東南亞土著改宗以前,就已落居於此。另外,近來甚至還有人推說,13世紀馬來半島東海岸吉蘭丹和丁加奴的伊斯蘭教遺跡文物,可能是當年由福建泉州傳過來的。海洋文明的交涉,就是這般傳奇。
這些「華人穆斯林」的因緣從何而來?我們不得不回溯到中國回族族源裡去探尋。根據林松、和龑合著的《回回歷史與伊斯蘭文化》(1992),中國回族的族源有多種成份,約形成於元明兩代。但追本溯源,探索它的由來,於唐、宋之際陸續來華並落戶定居的部分穆斯林,就是他們的「先民」之一。該書還論證說:「漸趨漢化的穆斯林是回回民族族源的重要組成部分。泉州是重要發祥地之一。」簡言之,回族就是散居中國,通用漢語,信奉伊斯蘭教的穆斯林形成的民族共同體。
一般說來,福建泉州為中國回族重要發祥地之一,最初還得追溯自唐宋元以來海上長程貿易的興勃,一批一批的大食商人到來中國,定居、通婚、生子,「土生蕃客」、外僑後裔逐漸成為中國居民,甚至「回儒交融」,漢化後成了「華裔回族」。
在泉州,如今還有一些他們的後裔。最著名的有泉州晉江陳埭丁氏和泉州惠安白奇郭氏。例如陳埭丁氏的四世祖丁善,號仁蓭(生於1343年,元代),是丁氏移居陳埭的奠基者,他的妻子莊氏積極贊助此事。丁仁菴是阿拉伯或波斯人的後裔,莊氏則是泉州名門望族。另外,白奇郭氏先祖德廣貢也是波斯人。他們都是元代外來穆斯林娶妻生子後,中外融合形成回族的兩個實例。
如今,他們不僅存有族譜,還有丁氏宗祠和郭氏家廟,回儒交融相當明顯。其族裔也散播在今天的新馬。新加坡郭氏宗親會當中有一個福泉和組織,在檳城海墘的姓郭橋,都有泉州惠安白奇郭氏(回族)的衍支。晉江陳埭丁氏家族在怡保也有其後裔。陳漱石在《撥開雲霧見清真》中說:「其實,馬來西亞華裔的族源不論是福建、廣東或海南,除漢族外都有不少回族。」這話是頗具寓意的。
除了泉州南門外晉江陳埭丁氏和惠安白奇郭氏,今之泉州西門外南安豐州黃姓、塗關門外法石的金、夏、郭諸姓、塗關外雲麓鄉卜姓、東門外的鐵、夏、蘇諸姓、城內塗內街一帶的夏、蒲、葛、丁、馬、黃、郭等諸姓,都是古代阿拉伯人、波斯人的後裔。
當年協助朱元璋打天下的明朝開國功臣之中,也有不少回回人,例如常遇春、藍玉等。明中葉,剛正不阿的清官海瑞,也是瓊山(今海南島海口)的回族。還有那個明代著名的異端思想家李贄(號卓吾),也具有阿拉伯血統。其祖原是河南固始人,元末遷居福建泉州晉江,世代從事海外貿易。其二代祖在明朝洪武年間曾去波斯灣的忽魯謨斯經商,娶當地女子為妻,信奉伊斯蘭教。李贄讀儒書,研究佛學,但臨終前仍希望按伊斯蘭教規埋葬。再來,清代那位在瓜棚下怪譚的山東佬:《聊齋誌異》的作者蒲松齡,本也是祖籍福建的蒲姓回族後裔。
中國回回有傑出的人物,也有傑出的貢獻。他們對儒佛道思想有選擇和品評。對佛教的空寂和道教的清淨無為、尋求長生的思想不表贊同,卻對儒家學說中的天命觀、倫理道德和積極進取精神,表示尊崇。(可參見楊懷中、余振貴《伊斯蘭與中國文化》,1995)
明代陸容在其著作《菽園雜記》卷二中說:「回回教門異於中國者,不供佛,不祭神,不拜屍,所尊敬者惟一天字。天之外,最敬孔聖人。」
我們一般對伊斯蘭教的認識是相當膚淺的。伊斯蘭教其實有一套道德原則和倫理學說的行為準則。除了信奉上蒼,穆斯林的美德還強調公正、寬恕、堅忍、順從、虔誠、廉潔,實與儒家思想有許多可以相互交融之處。
(原刊《古代馬中文化交流史論集》,新山:南方學院出版社,2010,作者授權轉載,特此鳴謝。)
作者簡介:
安煥然,馬來西亞南方大學學院中文系教授,華人族群與文化研究所所長,原副校長。廈門大學歷史學博士,台灣成功大學歷史語言研究所碩士。《星洲日報》專欄作者。著作有《小國崛起:滿剌加與明代朝貢體制》(2019)、《文化新山:華人社會文化研究》(2017)、《古代馬中文化交流史論集》(2010)、《本土與中國學術論文集》(2003)等。
鄭瑞宗學歷 在 巴毛律師混酥團 Facebook 的精選貼文
以下要談的並非全跟這次男性性侵事件有關
有相當多的主觀看法
請參酌閱讀
第一次知道曾博恩這個人
是大約兩年多前
第一集的博恩夜夜秀談了公然侮辱的議題
那一集我看了
裡面充滿了扭曲判決跟斷章取義以及誤解法律的哽
根據博恩粉的說法那叫美式幽默
我轉了文在粉絲團並補了一句「對自己不了解的事情就弄懂再來開玩笑吧」
然後曾博恩就來留言了
先是為自己辯護了一堆
後來發現我指出的錯誤大概真的難以自圓其說(後來他在自己臉書推給工作人員說是他們功課沒做好科科)
就改口說雖然有瑕疵但他只是想引起大家對公然侮辱這個議題的注意
最後不知道為什麼開始說我本來就討厭他對他有偏見
(但其實這之前我根本不知道他是誰好嗎....)
最後就自認是為了讓大家更了解法律更注意問題所以說錯也應該被原諒 然後拂袖而去
當時一堆博恩粉來我粉絲團留言
論調也都跟著曾博恩走
「要不是曾博恩 我才不會想了解法律」「讓我了解法律的是曾博恩不是律師」
(但他讓你了解的是錯的啊大哥...)
後來各種曾博恩引發的爭議中
這種「謝謝博恩」的論點不斷不斷不斷的出現
我覺得曾博恩跟博恩粉最令我火大的點就是這個論述
當時就有別的法普粉絲團建議他應該要談論相關議題要找法律人士討論
但顯然他沒做 可能他覺得自己很懂 看破法律人看不到的盲點
所以之後他又自導自演一齣他在節目上辱罵員工
然後員工對他提告公然侮辱的戲碼
被告之後它還不斷在媒體上聲稱他做這一切都是為了突顯公然侮辱罪的不合理 他要釋憲 並一直說自己有「真實惡意」
但因為他都自己說罵員工是為了釋憲
不是真的有毀壞對方名譽的意思
員工也是配合演出並沒有名譽受損
當然就直接無罪
直接消費司法作秀一波
(我是覺得有種你就去罵館長 讓館長去告你啊 在那邊扮家家酒還以為整個司法體系會陪你演戲嗎)
然後博恩粉一貫的說法又是「謝謝博恩讓我了解到公然侮辱的不合理」「因為博恩我才注意到這個議題」
甚至有人攻擊批評曾博恩的法界人士說「你們對法律的貢獻有曾博恩多嗎」
鄭南榕事件雖然是私下的不公開表演
事後曾博恩自己身為公司的大股東 明明夜夜秀本來就要結束
打蛇隨棍上的營造出是因為「政治不正確」而被打壓 被公司停止合作這個操作我就暫時不提(不你提了啊)
我的相關YT影片只是說因為博恩的事件讓我聯想到侮辱死者罪
直接被博恩粉出征刷一波「要不是博恩我根本不知道誰是鄭南榕」「謝謝博恩讓我知道這段歷史」「好笑就好啊正義魔人欸」云云
直到最近的男性性侵事件
又不乏「謝謝博恩讓我關注」「如果沒有博恩...」
好像人生只有曾博恩一個管道讓他認識世界
不管曾博恩的表演造成多大傷害
博恩粉都要好好的謝謝博恩一番
我對脫口秀的理解
大概就是以嘲諷戲謔的方式談論時事議題
用戲謔的方式直面議題
#而不是把議題本身變成笑話讓眾人踩著受害者的身體邊跳邊笑
引起大家對議題的關注也不是包裝自己底蘊不足錯誤百出的藉口
脫口秀常常會涉及相當敏感的議題
包括宗教
包括性取向
包括這次的性暴力
如果沒有相當的內涵跟做功課
就會做出像曾博恩這種底蘊不足的段子
即使你自己也是受害者
也不代表你可以自我膨脹到認為你可以代表所有的受害者
你走出來了 很好
但你的言論卻把其他非典型的性侵受害者更踩入無底深淵
博恩粉大概會說現在很多對於曾博恩這次表演的評論都是「超譯」
我相信一個人的思想總是會在不經意的言語中流露
那是藏不住的
相較於眾多觀眾看完曾博恩的表演而反應被侵犯 不舒服
以及博恩粉事後大批護航解釋
到底那一邊才是超譯?
重點根本不是「好不好笑」
(雖然我個人覺得曾博恩超級難笑)
脫口秀可以講地獄梗
但曾博恩製造的不是地獄梗 而是地獄本身
不要再拿你那些根本不成熟的操作議題的手法然後硬說那是美式幽默
昨天看到土星六號之狼的粉絲團有一段話
在這邊特別引用
「聽說博恩曾自比為《小丑》中的主角亞瑟,但我怎麼看都覺得,他應該比較像被亞瑟在節目上擊斃的莫瑞佛蘭克林。」
#快笑別讓人家說我們不懂美式幽默
#學歷高跟有沒有底蘊是兩回事
(圖為 #張原禎 先生繪製 感謝張先生開放使用)
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1. 老師:股市達人 鄭瑞宗
2. 標的:節目上推薦的精品股等,
例如看節目之前亞諾法賺很多,
後來圓剛也獲利不少
3. 理由:老師節目公開後的股票
很多都有漲,有些漲幅很大,
如果跟著節目上說的股票買
勝率頗高
另外老師講的股票似乎
都是熱門題材、主流股
很能掌握趨勢。
4. 其他:
不知道股版各位高手前輩
是否對鄭老師的評價如何?謝謝
--
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