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@gor.salon x @flow_down_2018 x ALLO
浪苑彩繪案全景,再次感謝浪苑團隊與浮流道的合作,讓冷冷的冬天可以有個活動手指的機會,浮世繪有浮起來,真是可喜可賀,更期待未來店家的cyberpunk 裝潢可以碰出精采的化學效應🤞🏻
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這次的主題是傳說中的日本妖怪,包含三大妖—酒吞童子、大天狗、玉藻前,以及犬神。每隻角色都有精彩詭譎的神話故事,或許驍勇、或許神秘、或許妖嬌,還期盼各位喜歡我們的詮釋。
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Photos credits to @j.hengli
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#graffiti #streetart #ukiyoe #ukiyoegraffitti #streetartist #character #characterdesign #浮世繪 #塗鴉 #台灣塗鴉 #街頭藝術 #浪苑
同時也有1部Youtube影片,追蹤數超過250的網紅偽學術,也在其Youtube影片中提到,[聖地之夏] 「鬼」的起源:八瀨童子與八瀨 / 李長潔 . #琉璃光院沒開 #只好看鬼 . 乘著京阪電車到出町柳後,轉上叡山電鐵,可以去「#天狗」的居所鞍馬,或是到「鬼的故鄉」八瀨,再上延歷寺聖地。八瀨位於京都北方山邊,澗水明媚,其中瑠璃光院因瑠璃亭斑斕霓炫的楓照光彩而聞名,臥龍庭等幾庭園也相當精緻...
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酒吞童子 浮世繪 在 偽學術 Facebook 的最佳解答
【認真聽】#鬼月必看的三部恐怖日劇:《妖怪合租屋》、《大江戶妖怪物語》、《那孩子出生了》與那些幽靈妖怪們 | 李長潔 👹 👻 😈
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8月19日是鬼門開,我們就來談談幾部適合在鬼月欣賞的恐怖日劇。其實日本的「盂蘭盆節」(亡者之日),在8月13日時已經展開,此時人與鬼界線變得模糊,人們除了返鄉祭祖外,最喜愛在此炎炎夏日,講述一堆令人顫抖的恐怖傳說。無論是過去還是現在,每當天氣變熱時,大眾媒體裡就會充斥著妖魔鬼怪。最知名的就像是《#毛骨悚然撞鬼經驗》,自2004年夏日開播至今。
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為了背脊發涼的夏季,《#妖怪合租屋》、《#大江戶妖怪物語》、《#那孩子出生了》三部關於妖怪鬼魂的日劇推出。好不好看呢?見仁見智。但為什麼在日本的文化當中,這些恐怖的事物如此受到歡迎呢?在偏離常規的幽異空間中,威脅著人類生活的妖魔鬼怪,居然可以大量出現在流行文本中,從浮世繪到VR遊戲。
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民俗學者 #小松和彥 等認為(1991),在日本的世界觀設定中,妖怪與人類之間的距離、情感、行為都非常接近,甚至可以說是取代與隱匿了人類黑暗的部分,當這些「黑暗」突然顯現,表現出「人的異常」時,自然就十分令人難以忘懷。
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我們今天就來介紹與解析一下,這三部恐怖日劇,到底好不好看,以及,妖怪如何展現人類心中的投影!
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📌 #今天的內容有:
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▶ 鬼的節日
▶ 江戶時代的怪談傳統
▶ 輕鬆好看的《妖怪合租屋》
▶ 充滿江戶氛圍的《大江戶妖怪物語》
▶ 有點看不懂的《那孩子出生了》
▶ 妖怪就是人
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📢 #firstory 聽這裡:https://open.firstory.me/story/ckdzp8udh27zs0803td8sdqtx?ref=android
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📣 #spotify 聽這裡:https://open.spotify.com/episode/0Sx1xjeUexkW0e6Dk2xg9I?si=FDyDd1f0TUWX86LG4ci6mA
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//// 提供完整論述 ////
▓ #時尚輕快的現代妖怪合租屋
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《妖怪合租屋》(妖怪シェアハウス)是我認為近期內,算是特別有趣好看的日劇作品。該劇以詼諧幽默的調性,艷麗可愛的視覺美學,將現代小資女性的生活煩惱,包裝成充滿笑點的妖怪物語。可愛的小芝風花飾演一個命運多舛的好人女孩,不小心住進一間妖怪的share house。有座敷童子、女鬼阿岩、酒吞童子、瓢簞鯰當室友的她,人生開始出現轉折。
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每一集的主題都是女主角的生活遭遇:遇見渣男、職場性騷擾、愛情詐欺,也剛好都符合妖怪傳說的情節。像是被男人欺騙的「恨的幽靈」--阿岩,被老闆性侵後怒摔盤子的婢女幽靈—阿菊。每一集都透過幽靈妖怪的角度來八卦碎嘴,也用恐怖的現身來懲罰這些「壞男人」,算是一個妖怪版的《東京雙層公寓》。
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▓ #怪談傳統的大江戶妖怪物語
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另一部僅有5集的NHK作品的《大江戶妖怪物語》(大江戸もののけ物語),用滿滿江戶感的戲劇氛圍,訴說著標準的怪談故事。主角岡田健史一樣是一個天然呆的單純人類,一樣交了一群妖怪好朋友。他們是「天邪鬼」、「貓妖」、「河童」,當然也有可怕的反派角色如「詛咒青蛙」等。
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《大江戶妖怪物語》就真的是以古代江戶為背景,因此場景的打造、人物的塑造、情節的脈絡,皆有一定的典型。天邪鬼來自佛教中的惡鬼,是凡人的煩惱象徵,在日本神話的脈絡中,有「#言行扭曲的人」的意思,專門與人作對。貓妖(貓又)則是有兩條尾巴的妖怪,她懂幻變人形,欺騙男人的精氣。有觀眾覺得這部劇似乎比較適合幼童觀賞,我倒覺得,這樣說故事的方式,帶有一種江戶怪談的單純。
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▓ #鈴木光司隱喻的那孩子出生了
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第三部恐怖日劇是以《#七夜怪談》(リング,1991)聞名的鈴木光司之作,《那孩子出生了》(あの子が生まれる)由山內大輔監製,講述新生醫院裡錯綜複雜的忌妒、慾望、權力之關係。不過,說實在的,整部片的敘事方式有點混亂,也稍微冗長,以20分鐘為單位的短劇還是令人感到不耐。儘管醫院的背景蠻恐怖的,也感受得到作者與導演想要營造的隱藏關連與隱喻。但還是挺令人想要去上廁所,然後回來就忘記剛剛眼甚麼…
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▓ #在不可思議的場所看見妖怪
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從三部日劇作品來看,我們可以了解到幾件事。第一,《妖怪合租屋》、《大江戶妖怪物語》都以江戶文化作為經緯,江戶的怪談物語的確是日本妖怪幽靈大眾文化的起源;第二,這些出現妖怪的「#不可思議的場所」(内田忠賢,1990),大都是都會城市中的生活空間,像是屋敷、遊郭、町屋、庭園,妖怪的出現一方面也可以認識到該時代都市生活的樣貌。第三,這些妖怪鬼魂的遭遇,通常反映了人生裡不可言說的欲求、暴力、以及黑暗的心情。
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最近還有一部改編自1968年 - 1969年動畫作品的《#妖怪人間》(妖怪人間ベム,2020),目前才剛展開第一集,應該也是一部有趣的、懸疑的經典翻拍。最後,如果剛好你有看過上面的作品,我推薦小松和彥的一本圖文書《妖怪》(2015),裡頭有非常多葛飾北齋、歌川國芳的妖怪畫作,可以拿來對照欣賞,更了解妖怪的具體想像。
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📚 #參考文獻
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1. 小松和彥, & 内藤正敏. (1991). 鬼がつくった国・日本: 歴史を動かしてきた 「闇」 の力とは. 光文社.
2. 小松和彥(2015),銀花 譯。妖怪。台灣角川。
3. 内田忠賢. (1990). < 研究ノート> 江戸人の不思議の場所: その人文主義地理学的考察. 史林= THE SHIRIN or the JOURNAL OF HISTORY, 73(6), 917-944.
酒吞童子 浮世繪 在 食之兵法: 鞭神老師的料理研究 The Culinary Art of War Facebook 的最讚貼文
現在大家多有著西日本為烏龍麵文化,而東日本屬於蕎麥麵文化的認知。雖然在《烏龍麵之兵法》中我們有提到關東也有很多以烏龍麵而聞名的地方,但是的確,關西人是愛吃烏龍麵更勝於蕎麥麵的。這是因為從安土桃山時代開始,關西就有許多地方生產品質優良的小麥,加以近畿一帶的地下水是軟水,非常適合用來製作大阪人喜愛的淡雅昆布高湯。而關東人,尤其是江戶子,是認為蕎麥麵等級比烏龍麵要來得高的。不過我們如果以日本的傳統麵食來看,先不把20世紀才出現的拉麵列入的話,其實相對於烏龍麵和素麵,蕎麥麵是最年輕的。此外,如果再把拉麵也列入,烏龍麵、素麵、蕎麥麵與拉麵比起來,只有蕎麥麵可說是完全出自日本本土的一種麵食。以印象來說,蕎麥麵和,烏龍麵、素麵、蕎麥麵、拉麵比起來,也更讓人有日本傳統麵食的代表的感覺。
以歷史而言,烏龍麵是比蕎麥麵要來得久遠許多。蕎麥麵店一直要到江戶初期才有記錄,而烏龍麵店則是在安土桃山時代就出現了。而就算江戶初期東海道個各街道的茶屋開始有賣麵了,但還是以烏龍麵和素麵為主流,偶爾才會看到切蕎麥的身影。就算是有賣切蕎麥的店,菜單上也是寫著「烏龍麵.切蕎麥」,把切蕎麥排在烏龍麵之後。就算是到了貞享3年(1686)晚上可以提燈夜賣的江戶,麵類賣的還是以烏龍麵為主流,蕎麥麵為配角。
不過天明年間(1781~1789)的《反古染》中,則寫道:「元文(1736~~41)的時候有夜鷹蕎麥切、其後手打蕎麥切、大平蕎麥冷麵、寶曆(1751~64)出現了風鈴蕎麥切。」也就是說,進入江戶時代中期後,蕎麥切的勢力開始漸漸地擴大。到了安永時期(1772~81),蕎麥麵就成為夜賣的麵的主流了。而安永5(1776)年出刊的,由江戶中期的劇作家與浮世繪師戀川春町所書畫的「黄表紙」(きびょうし,江戶時代黃色封面的繪本故事書)《化物大江山》中,描述了蕎麥麵與烏龍麵的戰爭,裡頭描繪著源賴光率領渡邊綱、坂田金時、卜部季武、碓井貞光等四名家臣,也就是「賴光四天王」斬殺日本三大妖怪之一的酒吞童子的故事(另外兩大妖怪分別是白面金毛九尾狐和大嶽丸)。而源賴光演的角色就是蕎麥麵,酒吞童子則是烏龍麵。從這樣一個繪本之中,我們可以很清楚地看出一種蕎麥麵戰勝烏龍麵的價值觀。蕎麥麵是正義的一方(其中唯一在蕎麥麵一方的烏龍麵是群馬縣的皮帶烏龍麵(ひもかわうどん)。
酒吞童子 浮世繪 在 偽學術 Youtube 的精選貼文
[聖地之夏] 「鬼」的起源:八瀨童子與八瀨 / 李長潔
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#琉璃光院沒開 #只好看鬼
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乘著京阪電車到出町柳後,轉上叡山電鐵,可以去「#天狗」的居所鞍馬,或是到「鬼的故鄉」八瀨,再上延歷寺聖地。八瀨位於京都北方山邊,澗水明媚,其中瑠璃光院因瑠璃亭斑斕霓炫的楓照光彩而聞名,臥龍庭等幾庭園也相當精緻。來此地探訪除了夏季美景,更因為「#魔」的性質,也是這次主題要考察的關鍵,一探千年村落的寧靜與驚奇。
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■ #鬼的起源
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喜愛動漫的人們,一定都聽過「#酒吞童子」、「#茨木童子」,是日本妖怪敘事中時常出現的角色,連浮世繪都描述過源賴光大戰酒吞童子。酒吞童子與茨木童子其實都指向「#八瀨童子」,八瀨童子是「鬼」的源起,這些「鬼」因為聚集在京都北方的愛宕郡小野郷八瀬莊聚落而得名。也就是今天要上比叡山時,必定會經過的區域。
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■ #役使鬼物
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這裡所謂的鬼,其實是對居住在八瀨地區的舊住民(算是一種原住民)之族群貶抑,其特徵為黥面紋身、身形矮小、如兒童般好留長髮,被賀茂氏豪族驅趕於山中,隱匿度日。不過,八瀨人因熟悉山林,體力優異,常擔任比叡山法師(如 #傳教大師最澄)的山中嚮導或轎夫之役使工作,因此,有著比叡山上的高僧法師驅役鬼物八瀨的傳說故事。
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稱之為「#童子」,有一說是因為鬼的髮型如幼童般,散亂或是隨意綁一個髻;也有學者認為,「童」是 #護法童子,為陰陽師或高僧所招喚隨侍的「式神」,而八瀨人曾助擊退愛宕山的凶惡天狗,故命之為護法。從故事裡,可以推敲出佛教勢力的進入(宇野日出生,2009)。
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■ #鬼的子孫
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天武天皇時,因平地與山地族群的衝突,故擁有書寫權力的京都政體將八瀨地區的人描繪成「邪惡,具有角,紅色面孔,披頭散髮」的鬼。從江戶時期,一直到現代的明治時期,八瀨地區的人們都還會稱自己為「鬼的子孫」。
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在《#古今著文集》裡,就記載著酒吞童子的故事,出沒的地點便是八瀨聚落的西側、八瀨大橋過後的山區,可見深密洞穴,即是「鬼」的住處。由此也可見,「鬼」與八瀨居民的關係,這位妖怪,是族群政治的結果。
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不僅如此,八瀨童子也與天皇制度有一種奇怪的關係,八瀨童子因解救被足利尊氏大軍追趕的後醍醐天皇,而獲得永世免除八瀨人民年貢諸役之福利,儘管在明治維新後此福利被刪除,但實際上八瀨地區年貢的具體數字為何,仍是相當模糊。而八瀨地區的奇祭「#赦免地踊」,便是對天皇恩賜的感謝。
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雖然八瀨童子被視為一種底邊異族,但卻與天皇維持其妙的連結。例如近代的天皇葬禮,八瀨童子都擔任重要的抬棺者角色。在許多小說、漫畫中,八瀨童子也常被描繪為皇室私下役使的「#殺手」、「#忍者」、「#法師」等隱晦陰暗角色。
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■ #琉璃光院沒開
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然而,來八瀨,雖然是為了上比叡山,但夏日的山邊綠楓茂盛,滿滿的活力充盈八瀨山間。想說一定要去琉璃光院,欣賞夏季綠葉相映成趣,光影錯落,絕對不會比秋天光景來的遜色。誰知琉璃光院竟然是季節限定開放參拜的,想見到綠色琉璃,那就要在4月15日至6月15日期間拜放。只能心中充滿沒查好資料的懊惱,在門口拍下到此一遊的觀光客團體照。
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#帶著媽媽去旅行 #偽學術
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#參考文獻:
宇野日出生. (2009). 八瀬童子 歴史と文化八瀬童子 歴史と文化, 2007. 紙パ技協誌, 63(1), 77.
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