從三國演義到江戶女鬼與怪談—《三國演義》東傳日本後的演變
中秋過後的星期日，氣淑風和。經朋友介紹及報名，前往參加居合道場千月堂舉辦的陋室講堂的日本文化活動，了解三國演義在江戶時代日本的演變與發展。
道場位於葵芳地鐵站附近的工廠大廈，門口掛上醒目的牌子，書架上陳列茶道、劍道、日本武術等相關書籍，幾個有點歷史的桐木盒放着茶具與德利。
茶、酒、劍都兼顧到，頓時刮目相看矣。
演講嘉賓姓李，博士論文跟隨中大日本研究吳偉明博士研究三國演義東傳日本的演變。吳教授的《和魂漢神》新鮮滾熱辣，一拳書館的分享會獲益良多轉頭又可拜讀李博士的研究，巧合巧合！
在參加講座前我以為我會讀到關羽在地化成為祭典角色，又或者用潮流文化角度講光榮、真三國無雙，等等。豈料講座內容別開生面，用江戶時代的繪圖插畫以及妖怪角度分析三國演義作品的演變。
日本最初翻譯羅貫中《三國演義》的人是京都僧侶湖南文山，書名名為《通俗三国志》，翻譯年份大約是元祿2年（1689年）。我在コトバンク查閱資料，看見評價是「忠實翻譯」。
李博士比較中文版本與日文版本，卻發現當中加入大量「怪しき」「不思議」等等詞語。經過他的研究，不排除譯者收到江戶時代鬼怪作品的影響，把報夢、各種徵兆都跟鬼神妖怪拉上關係。
至於另一本以圖片講故事的葛飾戴斗的《絵本通俗三国志》就更加不得了，要是讓當時中國的士大夫們看到，不知道會不會嚇得昏倒：酷刑的畫面畫得恐怖、還有關羽化身沒有腳的幽靈飄飄飄⋯
話題一轉，原來李博士對日本的幽靈、妖怪、怨靈等等都有濃厚興趣，從三國演義跳到円山応挙的典型江戶女鬼、鳥山石燕的百鬼夜行。
日本的女鬼基本上都是沒有腳的。關羽去到日本成為畫中人物後，他的鬼魂也沒有腳—Well，這是什麼開心大發現！？
話題轉來轉去，竟然跳到了福岡的太宰府。菅原道真惡靈曾經作祟，如果不是有京都北野天滿宮以及福岡的太宰府，安撫憤怒的鬼魂，他怎會成為保有莘莘學子考入東大京大的學問之神？為什麼日本幾百年來都大權旁落、將軍掌權，等到明治天皇才重新掌權？因為被流放到烏冬王國—讃岐的崇德天皇，要等到1860年代才好好地在白峰神社得到祭祀！
我們可以大膽假設：日本的女人死了好可憐，無論妳是遇到渣男的阿岩又或是打破碟子的阿菊，你就只能永遠當一隻淒厲的女鬼；但如果你是男人，無論你死得多麼冤枉痛苦恐怖，只要得到後人的祭祀就可以成為神明，得到尊敬，保佑萬民。菅原道真如是，關羽自然也一樣。
幕末年間英雄豪傑，吉田松陰也好近藤勇也好，閱讀《三國演義》看的是忠義精神，原來早在他們出生前200年，三國演義在民間的流傳版本竟然如此。
且慢，桃園結義之後集體去「找姑娘」的春宮版《三國演義》江戶版本還未講到呢？看來這些18禁題目，要讓有興趣的朋友們自行發掘了。
圖1的靚女女鬼：上村松園『焔』大正7年（1918）絹本着色
因為怨念導至生靈出竅的女性。若然要數日本文學上最著名的生靈出竅，《源氏物語》六条御息所認第二相信沒有人膽敢認第一。
不要以為靈魂出竅沒有殺傷力，光源氏正妻葵の上算是她殺害的（留言位置貼田中麗奈扮演的六条御息所）。
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最後感謝 千月堂（日本居合道 Iaido、拔刀術 Battoujutsu、日本刀 Katana） 提供場地舉辦有趣的文化活動，李博士的分享內容豐富、題材創意十足，獲益良多。
酒神祭典 在 [心得] 酒神- 看板Drama - 批踢踢實業坊 的推薦與評價
https://mypaper.pchome.com.tw/news/ninesun/3/1282202787/20070325224143/
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酒神
「那演員的每一個動作，像是讓你的心一震一樣。」導覽講座的老師，在開演前講了這句
耐人尋味的話。
舞台一暗，背景重節拍的音樂，就顯示了這強力撞擊的濃濃意圖，用日本傳統戲劇的手法
詮釋的希臘悲劇，到底是什麼味道呢？錯過了吳興國用京劇詮釋李爾王，曾令我扼腕，酒
神女信徒的故事，可不願意在錯過，坐在觀眾席上，滿懷期待。
一個人影，在半身燈光的效果下，詭異的自舞台邊緣浮了出來，這絕對不誇張，下半身隱
在黑暗中的效果，這個人影真的就像憑空冒出，使這齣戲的開場多了詭譎的氣氛，不得不
佩服燈光切換的效果，和角色出場的時機，這是「出現」。除了「出現」外，整齣戲對於
「消失」的掌握也相當厲害，看過漫畫「玻璃假面」（或稱為「千面女郎」）的人，應該
記得月影千草曾在漫畫中表演一種「消失」的手法，藉由轉移觀眾的注意力，然後在讓演
員舞台中「消失」，而觀眾卻在渾然不覺。在酒神裡，第一次女信徒的出場，便搭配了卡
德莫斯的「消失」，雖然不是很重要的橋段，但大家的目光都被女信徒震懾人心，有如導
覽所言，每一個動作都打如心中的舞步牽引時，眼尖的人突然就發現，卡德莫斯不知道什
麼時候自舞台中消失了！這樣的「消失」，有助長女信徒們詭異舞蹈膜拜神旨的弔詭氣焰
。
希臘悲劇約莫有一個雛形，孤軍奮戰，或是氣焰旺盛的英雄，往往都是犧牲者，彭提屋打
從一踏進舞台，那貴為王者，卻沒有安排他任何侍從部下出現的舞台，和環繞著他的六名
祭司，顯出了與群眾對立的對比，彭提烏曾多次呼喚來人啊，並發出命令，但空有形式，
卻沒有任何人支援他，舞台上他雖貴為王者，看似要逮捕祭司，但他卻像是被祭司團團圍
住，無處可逃。
彭提烏的祖父，卡德莫斯，不見得覺得祭司們是好人，也不見得認為酒神是好得宗教，但
他卻告誡彭提烏，如果謊言可以使一切安全，那也是好的，彭提巫若要堅持口舌之快，硬
要證明酒神是邪教，必遭報應。這裡所言的報應，一方面可以看出希臘諸神有強烈人的性
格，信我者生，逆我者亡，也看得出卡德莫斯想要告誡孫子不要孤立自己，要順應變化，
可惜彭提烏聽不下去，他堅持己見，一心認為酒神是邪教，並認為女信徒的祭典一定是淫
亂不可取的！身為一個王者，若他要強勢的討伐這個宗教，本來也沒有人可以阻止他，即
使他的祖父和母親都已經入教！
偏偏彭提烏心生邪念，讓祭司們有隙可乘！祭司們一直想挑起彭提烏的好奇心，彭提烏知
道，但卻敗在一心認為這是淫亂的祭典，卻又想去窺探這淫亂的祭典，有在冠冕堂皇的理
由，都會因為心中的心虛而扭曲，在祭司提高音調引誘彭提烏偷窺的那一刻起，在那詭異
的聲調之後，彭提烏的態度和音調身段便全面軟化，一路遵從祭司的安排，最後落得被刺
殺的下場！
彭提烏的悲劇到這裡結束，延續悲哀的是阿嘉妃和卡德莫斯，在酒精的迷亂下，彭提烏曾
把祭司看成公牛，而阿嘉妃則把死去的兒子看成獅子，而親自割下獅子的頭，一路炫耀回
城，可以想見一個母親捧著兒子的頭，瘋狂似慶典般狂歡進城，是多麼令人做嘔和痛苦的
諷刺，而所有的女信徒皆都像眼盲了一般，全都認為這是獅頭，是酒神的力量？還是指鹿
為馬？眾人皆醉你獨醒？那麼下個群眾暴力下的犧牲者就是你了！既然酒神要讓你以為那
是獅子，就算看起來是一個人，那也是獅子吧！
卡德莫斯認為這是酒神給她們的處罰，酒神處罰不信神的彭提烏還可以相信，但為什麼要
處罰虔誠的阿嘉妃呢？處罰只是個藉口吧！宗教有時候狂亂得令人害怕，即使卡德莫斯認
為一個貞節的婦人，不會因為宗教的關係，就改變貞節的態度，但彭提烏的懷疑有錯嗎？
一個選擇夜晚舉行儀式，祭酒狂舞，秘密不讓人觀看的的宗教，在不為人知的背後？當真
不會做可怕的事？倘若不會？為什麼阿嘉妃會在醉酒之後？割下自己兒子的頭？
阿嘉妃完全敬奉神，她犯了什麼罪？因為生下彭提烏這個兒子？還是因為她參加祭典喝到
出現幻覺？難道在場的女信徒都沒有出現幻覺，如果沒有？她們真的殘忍得可怕！是的！
她們代表群眾，群眾殘忍得可怕！當眾人以為某一件事情是對的時，即使他不全然正確，
你也無法去反駁他，除非你想犧牲，彭提烏的犧牲，只會讓酒神的信仰更加旺盛，人們因
恐懼被懲罰而更加虔誠，某種程度上，這帶有很濃厚的西方宗教色彩，不信仰我的神，你
就會遭到報應！
故事的主軸一直牽引這我想去猜測，酒神到底是正是邪，彭提烏到底對還是不對，但在彭
提烏因為想要窺探淫亂的行為，而著了祭司的道兒那一刻起，正確和錯誤不再重要，一個
宗教的傳播，是好是壞，跟教義往往關係不大，真正可怕的是主事的人，怎麼去詮釋這個
教義，酒神是沒有好壞的，祭司有。而彭提烏在揭光底牌，擺明要對祭司不利之後，還因
為好奇，隻身任憑祭司安排，就是他的不智！如果他要堅信那是邪教！何不堅信到底？豈
有跟幫派老大說，來人啊！帶我去抓你們幫派裡非法從事性交易！用膝蓋想也知道，他會
帶你去嗎？彭提烏因為想要窺探邪惡，因而栽進邪惡的陷阱，再無翻身之日，也同時帶來
母親和祖父的悲劇！
除了故事詮釋得頗引人深思之外，之前報導一直強調的「鈴木工作坊」的身體特色，也非
常顯眼，演員或站或半蹲，或坐或伏，在高矮之間，呈現出氣勢的消長與內心的情感，彭
提烏多半是半蹲著，退卻的，聲音上氣勢高張，動作上卻隱藏害怕，伴成女裝之後，或瘋
或顛，有些扭怩，祭司們則是全站姿為多，在氣勢上壓過彭提烏，即使半蹲著時，也是動
作全開，長襟的袍子放大了身形，加上高帽，有了延長放大的壓迫感，女信徒們的動作有
祭典的感覺，帶有濃濃的傳統祭典舞蹈味道，每一個詭異的姿勢，都撞擊觀眾的心情，讓
人目不轉睛，她們幾乎沒什麼台詞，事實上也不太需要台詞，謹慎的編舞，四個女信徒其
中三個重複動作後，焦點必集中於尚未跟上的第四個身上，特殊的動作便由她開始，可以
說整齣戲編舞者和導演，非常知道怎麼控制觀眾的眼光著點，舞台那麼大，什麼時候眼光
該放在哪裡，從一開始的「出現」「消失」到編舞，都可以看出這齣戲的用心。
最後一幕，阿嘉妃抱著頭顱倒在地上，終於發現這是她兒子的那一幕，演員的張力和內心
的控訴到達最高峰。
「是誰，是誰殺了我兒子把頭交到我手中！」
「是你親手殺的。」
卡德莫斯的一句話，將阿嘉妃打入深淵，我們可以看到阿嘉妃緩緩的沒入紅白相間的祭典
衣中，彷彿融化一般，然後重音效一下！瞬間抬起身來，掙扎似的伸起雙手哀嚎，倒下，
伏在頭顱前。那下上下之間，只有一陣哀嚎，卻代表了千言萬語，全在演員的肢體表現，
一瞬而已。
雖然日語演出要看字幕是一個隔閡，但聲調和肢體是沒有國界的，酒神在這方面相當成功
，舞台配置也是極簡，從頭到尾只有六張椅子，是六個祭司的座位，這六張椅子貫穿了宮
殿和西塔容山，場景全由演員的表演中想像，簡約的風格，呼應了東方劇場的特色，也讓
演員的複雜的身體表達達到最大的發揮，雖然沒有看過日本傳統戲劇表演，但無疑的是，
酒神並沒有讓人感覺到突兀的感覺，甚至以祭典和信徒而言，傳統舞蹈的神秘性，將這部
分詮釋的相當恰當，整齣戲帶有神秘和弔詭的風格，走出舞台，那沈重的重節拍音樂，猶
在耳旁。
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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
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※ 編輯: poseidonsea 來自: 140.129.60.118 (03/25 22:44)
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