【鏡好聽 x 國立臺灣文學館 National Museum of Taiwan Literature】:獨家 Podcast——館長 蘇碩斌 主持全新節目《臺灣性別文學講》上線!
鏡好聽十月份與 #國立臺灣文學館 展開全新合作,特邀館長 #蘇碩斌 老師主持Podcast節目《#臺灣性別文學講》,這個節目將根據年代,從清代的女鬼傳背後的不自由、不平權講起,接著日治時代的自由戀愛、職業婦女、戰後的女性主義、同志解放,乃至酷兒、跨越、情欲流動、男性平權。讓性別文學透過聲音現身,使性別展現更多元的樣貌,同時響應臺文館舉辦「可讀·性—臺灣性別文學變裝特展 」。
首集節目將於10/4(一)正式上線,固定週一更新,在十集節目中邀請:謝宜安、吳佩珍、張文薰、蔡蕙頻、朱宥勳、江昺崙、李昂、楊佳嫻、鄭芳婷、張亦絢,文學界重磅來賓輪番對談!臺灣百年來的性別變革,也是促成社會改革的重要武器。性別文學,走在社會運動之前。
🎧️ 搶先收聽!EP00|性是權力關鍵,文學是革命暗語 ➤➤ https://bit.ly/2Y7KNVK
▰ 主持人:蘇碩斌
臺大臺文所教授、現任國立臺灣文學館館長。學術專長為文學社會學、文化社會學、文化理論、台灣文化史、台灣都市史等,合著《臺北城中故事:重慶南路街區歷史散步》、企畫《終戰那一天》等書。
#鏡好聽 #想聽愛聽就在鏡好聽
同時也有189部Youtube影片,追蹤數超過2萬的網紅Sleeping with Your Teacher,也在其Youtube影片中提到,Sleeping wIth Your Teacher EP122: "The Curiosity of Middle School Kids" 跟老師上床第122集:國中生對性的好奇 The purpose of the show is to compare viewpoints from tw...
「酷 兒 文化」的推薦目錄:
酷 兒 文化 在 鏡好聽 Facebook 的最讚貼文
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酷 兒 文化 在 LalaTai 拉拉台 Facebook 的最佳貼文
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酷 兒 文化 在 Sleeping with Your Teacher Youtube 的精選貼文
Sleeping wIth Your Teacher EP122: "The Curiosity of Middle School Kids" 跟老師上床第122集:國中生對性的好奇
The purpose of the show is to compare viewpoints from two generations of gay people.
有趣的同志談話性節目,比較兩個不同世代同志的看法。
This is a channel that has zero tolerance for internet gay bullying. Any comments that are unfriendly to the LGBTQ+ community will be deleted.
這是一個對同志網路罷凌零容忍的頻道,任何對同志有不友善的評論都會被刪除。
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酷 兒 文化 在 朱學恒的阿宅萬事通事務所 Youtube 的精選貼文
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超認真的翁p又來啦!我們要談911事件對美國的省思,真的有改變嗎?美國國債即將觸頂,未來還能動嗎?拜習通話代表甚麼意義?FT 美國德州山姆休士頓州立大學政治系副教授翁履中
911二十週年,美國學到了什麼?團結報仇真的有效?這一段時間中許多美國媒體都在回憶當年恐怖攻擊的開始,跟後續導致的美國一連串的變化,甚至有說這算是中國難得的戰略機遇,讓他們有機會可以發展,但答案到底是甚麼?九一一改變了全世界的歷史,但這個改變結束了嗎?根據紐約時報的報導:【在拜登拉下阿富汗戰爭的帷幕之際,中央情報局正在撒哈拉沙漠深處擴建一個祕密基地。該基地負責無人機任務,監控利比亞的基地組織(Al Qaeda)和伊斯蘭國(Islamic State)武裝分子,以及尼日爾、乍得和馬利的極端分子。軍方的非洲司令部恢復了對索馬利亞同基地組織有關聯的青年黨(Shabab)的無人機打擊。五角大廈正在考慮是否派遣數十名特種部隊訓練人員返回索馬利亞幫助當地軍隊打擊武裝分子,甚至在喀布爾當地,據信為密謀襲擊機場的伊斯蘭國武裝人員所遭到的猛烈無人機打擊,也預示著那裡軍事行動的未來。五角大廈稱這次襲擊為「正義的打擊」,目的是避免另一場致命的自殺式炸彈襲擊。用拜登喜歡的說法,這次襲擊展示了美國「超越地平線」的能力。死者家屬否認被襲擊的人是武裝分子,並表示襲擊造成10人死亡,其中七人是兒童。2001年9月的恐怖襲擊已經過去了20年,所謂的反恐戰爭並沒有絲毫減弱的跡象。它的起起落落主要發生在陰影之中,發生在新聞標題之外——與其說是一場劃時代的衝突,不如說是一種偶爾爆發的低級別衝突,比如2017年,伊斯蘭國武裝分子在尼日爾一個村莊外伏擊了美國和當地士兵,殺死了四名美國人。】
從美國看世界不一定比較準,但問題是你就會比較了解美國目前的狀況。美國一直擔任世界警察,現在這次疫情又瘋狂大印鈔,大撒錢,美國債務即將觸頂,口袋還能有多深?28.5兆國債,平均美國每人8.8萬美金負債,台灣每人8500美金,美國還有錢幫忙?根據華爾街日報的報導:【阿富汗政府的突然垮台引發了美國在盟國和敵手眼中的地位是否會下降的問題,而投資者和分析師則在爭論這一事件在未來幾年乃至幾十年對美元和其他資產意味著什麼。想知道答案?不要指望答案馬上水落石出。繼美國駐軍阿富汗20年、投入超過1兆美元並有數萬人喪生後,圍繞塔利班奪取政權的混亂局面似乎對全球市場的影響並不大。】甚至有人說這次阿富汗撤軍就是跟美債高築有關,還有說跟中國對抗會因為美債高築而氣虛,真的嗎?
另外,就在大家一個不注意之下,沒有預警的拜登跟習近平忽然之間通話了!根據紐約時報的報導:【美國總統拜登週四與中國主席習近平進行了通話,在兩位領導人七個月來的首次對話中,拜登表達了對中國網路活動的關切,並提出世界上兩個最大經濟體的領導人應該擱置分歧,在氣候變化問題上進行合作。
此次通話打破了被專家稱為兩國關係幾十年來最低點之一的僵局。這僅是拜登就職以來兩位領導人的第二次對話;缺乏溝通是兩國之間緊張局勢加劇的一個衡量標準,兩國都在想方設法限制對方的全球影響力。
一位高級政府官員稱,這場在一個十分微妙的時刻進行的通話持續了90分鐘。台灣和中國南海的緊張局勢日益加劇,拜登試圖在他所謂的「獨裁對民主」之戰中團結西方。這場通話也是在美國完成從阿富汗撤軍不到兩周後發生的,中國一直對在阿富汗進行大宗商品開採表示出興趣。】而且拜登怎麼好像跟團隊不同步,翁p認為這是老帥親征了,是怎麼一回事呢?
根據bbc的報導,【近日有媒體報道稱, 台灣可能會被允許將其駐美機構從「台北經濟文化代表處」更名為「台灣代表處」(Taiwan Representative Office)。消息一出,立即在台海兩岸引發激烈議論,讓華盛頓對台政策的「切香腸」(salami slicing)戰略再次受到關注。但有分析稱,如果消息屬實,這更像是美國在外交上與中國「討價還價」。英媒《金融時報》9月10日刊出一則新聞稱,美國正"考慮"讓台灣的「台北經濟文化代表處」更名升級為「台灣代表處」。 華盛頓和台灣的蔡英文政府都沒有對該報導直接回應。就在同一天, 美國總統拜登(Joe Biden)與中國國家主席習近平通電話。中國官媒稱,美方表示無意改變「一個中國」政策。】翁p想問的是,台灣代表處更名,美國決心要跨進中國紅線區?被推上競爭前緣,台灣還可不可以不勇敢?可是怎麼好像就沒下文了,民進黨最近外交事務上除了罵朱學恒之外怎麼好像沒甚麼進度,是不好意思說嗎?
根據德國之聲的報導:【(德國之聲中文網)日本防衛省周二(8月31日)發布增加軍費預算請求。申請額度為5·48 萬億日元(約合500 億美元,420 億歐元)。十年來,日本國防經費連年增加,理由是,中國不斷增長的軍費預算和朝鮮的核野心構成威脅。該國本財政年度軍事預算是 5.3 萬億日元,低於去年所要求的 5.49 萬億日元。在首相菅義偉審批之前,新財政年度國防預算申請報告需經財務省審查。】但不只如此,日本三位自民黨黨魁候選人都說要將國防預算提升到GDP 2%來到10兆日圓(900億美金),台灣目前軍事預算雖然也是歷史新高,但只有3726億(約134億美金),台灣準備好進入新的軍備競賽嗎?
那麼若是不加入這個軍備戰爭,我們可以靠日本幫忙協防嗎?根據學者松田康博在美洲台灣日報上的投書,看起來不太樂觀,【一旦台灣「有事(譯按:指發生武力衝突、戰爭和政治或軍事上突發的重大變故等緊急狀態)」,美國目前希望日本做的,原本就不是像雙方在台灣周邊聯手出擊、協防台灣那樣夢境中的勇敢故事,而是對美軍提供穩固的後方區域支援(rear area support,請參閱四月四日見報之星期專論:「如果中國打台灣,日本將如何應對?」)。實際上,支援美軍並非易事。台灣一般認為,「如果遭受中國攻擊,就最少要堅持三天,直到美軍馳援。」然而,筆者希望諸位好好思考箇中之意。駐沖繩美軍趕到台灣要花三天嗎?答案很簡單。若純粹從軍事觀點思考,在中國發動武統台灣作戰的第一波攻擊時,日本國內的美軍和日本自衛隊基地,理應就會遭攻擊而破壞。為奪取台灣,中國不可能對緊鄰它的「敵軍」之存在坐視不管。因此,美軍從關島、夏威夷、美國本土趕到台灣,得要三天以上時間。】
然後,韓劇逃兵追緝令竟然引起了北韓的評論?韓國先鋒報報導,北韓對外宣傳媒體「回聲」(Meari)11日表示,「最近在南朝鮮揭露軍隊嚴重腐敗的連續劇D.P大受歡迎」,描述南韓軍隊殘酷的黑暗面,認為這部作品與先前的韓劇不同,生動描繪為何軍人會被逼到逃兵,「南朝鮮軍人不得不開小差,就是因為被霸凌,這齣劇顯示南朝鮮軍方紀律渙散、霸凌嚴重、貪腐盛行」,直言此劇「徹底揭露地獄般的南朝鮮軍旅生活」。翁p追劇之餘有甚麼話要說嗎?
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07:00 911事件 美國的省思
55:00 美債現況
01:06:00 美國將領致電解放軍?
01:14:00 罷免陳柏惟案
01:18:00 拜習通話
01:35:00 美日協防台灣?松田康博話中藏玄機
01:40:00 從韓劇DP逃兵追緝令看台灣兵役
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酷 兒 文化 在 草屯囝仔Official Youtube 的精選貼文
#草屯囝仔 #我只想欲安靜 #台語解說
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本集介紹歌曲
【我只想欲安靜】
我只想欲 安靜去無聲的所在
我只想欲 安靜簡單解說我的悲哀
人生路坎坷 雖然坎坷我也感激
跋倒才會深刻
踮細漢哭咧哭咧著笑啊
大漢了後笑咧笑咧煞哭啊
有偌濟誤會袂赴解說
一斡頭煞被人嫌共淒慘犁犁
無錢踮社會等於攏無機會
學校教的煞毋是完全對的
斷翼的我嘛想欲飛
我只想欲 安靜去無聲的所在
我只想欲 安靜簡單解說我的悲哀
猶原孤單唱著歌 攑吉他咧彈
毋管環境按怎拖 毋管按怎磨
管伊條件按怎換 是啥咧操盤
感受表面的繁華 比看啥荏懶
出帆的船隻 也會拄著風浪
親像咱踮人生道路所拄著的過程
這馬出外的咱總有對的環境
可能以後咱會感謝天公伯的酷刑
但是 我想欲找一个無聲的所在
這滿腹的悲哀 喔 恁袂了解
我只想欲 安靜去無聲的所在
我只想欲 安靜簡單解說我的悲哀
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參考資料|Wikipedia
特別感謝|Achia Liu 、劉冠汶
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台語小教室(全集):
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酷 兒 文化 在 酷兒論述與文化研究 - Facebook 的推薦與評價
酷兒 論述與文化研究. 1884 likes · 14 talking about this. 酷兒與文化研究相關課程討論分享社群. ... <看更多>
酷 兒 文化 在 [轉錄]有關酷兒- 看板TO-LesQu 的推薦與評價
※ [本文轉錄自 gay 看板]
作者: KurobaKaito (i need not to know) 看板: gay
標題: Re: [請益] 酷兒心海底針 [問題募集]
時間: Sat Apr 5 03:08:15 2008
※ 引述《pokeseason (脆酥豬拔)》之銘言:
◆ From: 203.203.232.53
酷兒用來統稱社會上性傾向或性別認同,諸如同性戀、雙性戀和變性者等少數人。通常這個
詞還隱藏只因為他們是這樣而受到壓迫的含義。
酷兒一詞來自英語「Queer」,本意指「古怪的、與通常的不同的」,與odd同義。在20世紀
,由於這個詞源,以及很多環境的影響,酷兒成為一個對同性戀者帶有貶損意味的稱呼。儘
管很多人是在反同性戀的立場上使用酷兒這個詞,例如同性戀恐懼者,大部分小數團體都不
太喜歡使用這個詞。但從80年代開始,這個詞在同性戀族群中被廣泛的使用。其指涉對象亦
變為那些對性愛表達方式所持立場與傳統標準不同的人,而不一定是同性戀者。許多同性戀
、變性者、雙性戀、甚至部分性愛方式與傳統一夫一妻異性婚姻有所不同的異性戀者都接受
了酷兒這個稱呼。
在學術界,酷兒是與酷兒理論的研究方法和認知方式聯繫在一起的。酷兒研究現在在很多大
學都是一個學科項目。
酷兒文化是指酷兒人群通過他們相同的性傾向實現的對他們文化、知識的傳承。
這個概念是有爭議性的。有人認為太多的酷兒並不參加到酷兒文化中以至於這個概念變得
沒有意義,或認為酷兒文化成為了老套。
有人認為酷兒文化是不可否認的事實,以及/或它組成了一個擁有共同理解和歷史的酷兒
群體(Queer nation)的基礎。
而事實上,上文所指的「許多同性戀
、變性者、雙性戀、甚至部分性愛方式與傳統一夫一妻異性婚姻有所不同的異性戀者都接受
了酷兒這個稱呼。」這個說法是未能證實的。
而在台灣地區,對於一般的人的認知來說,「酷兒」指的是男同性戀者。
但是,在學術界的定義來說,這樣是不對的。
酷兒理論是二十世紀九十年代在西方火起來的一種關於性與性別的理論。它起源於同性戀
運動,但是,很快便超越了僅僅對同性戀的關注,成為為所有性少數人群「正名」的理論
,進而,成為一種質疑和顛覆性與性別的兩分模式,挑戰男權文化的思想武器。是後現代
主義在性學研究上的典型表現。
酷兒理論的第一個重要內容是向異性戀和同性戀的兩分結構挑戰,向社會的」常態」挑戰
。所謂常態主要指的是異性戀制度和異性戀霸權,也包括那種僅僅把婚內的性關係和以生
殖為目的的性行為當作正常的、符合規範的性關係和性行為的觀點。對於學術界和解放運
動活躍分子來說,把自己定義為」酷兒」,就是為了向所有的常態挑戰,其批判鋒芒直指
異性戀霸權。
酷兒理論的第二個重要內容是向男性和女性的兩分結構挑戰,向一切嚴格的分類挑戰,它
的主要批判目標是西方佔統治地位的思維方法,即兩分思維方法。有些思想家把這種兩分
的思維方式稱作」兩分監獄」,認為它是壓抑人的自由選擇的囹圄。
第三,酷兒理論還是對傳統的同性戀文化的挑戰。酷兒理論和酷兒政治預示著一種全新的
性文化,它是性的、性感的,又是頗具顛覆性的,它不僅要顛覆異性戀的霸權,而且要顛
覆以往的同性戀正統觀念。酷兒理論提供了一種表達慾望的方式,它將徹底粉碎性別身份
和性身份,既包括異性戀身份,也包括同性戀身份。酷兒理論向男女同性戀身份本身質疑
,批評靜態的身份觀念,提出一種流動和變化的觀念。酷兒理論不把男女同性戀身份視為
具有固定不變的內容的東西,而將身份視為瀰散的、局部的和變化的。對於一些人來說,
身份是表演性的,是由互動關係和角色變換創造出來的。
第四,酷兒理論具有重大的策略意義,它的出現造成了使所有的邊緣群體能夠聯合起來採
取共同行動的態勢。酷兒理論相信民主原則在個人和個性的發展中也同樣適用。酷兒政治
建立了一種政治的聯盟,它包括雙性戀者、異性者、女同性戀者和男同性戀者,以及一切
拒絕佔統治地位的生理性別、社會性別和性體制的人。酷兒政治接受所有認同這一新政治
的人,不論他們過去有著何種性身份、性傾向或性活動。嚴格地說,一個人既不能成為一
個同性戀者,也不能是或不是一個同性戀者。但是一個人可以使自己邊緣化,可以改變自
己,可以成為一個酷兒。
最後,酷兒理論與後現代理論的關係。酷兒理論出現於後現代思想盛行之時,與後者有著
千絲萬縷的聯繫。酷兒理論的哲學背景是後結構主義和後現代理論。後現代理論是遇到最
多誤解的理論,例如,它常常被人們誤解為要取消一切實際行動和現實鬥爭。因為它解構
了所有的」宏大話語」,解構了所有的分類和身份,因而取消了所有現實鬥爭的可能性。
其實,酷兒理論具有強大的革命性,它的最終目標是創造新的人際關係格局,創造人類新
的生活方式,它的做法是向所有的傳統價值挑戰。
酷兒理論是一種具有很強顛覆性的理論。它將會徹底改造人們思考問題的方式,使所有排
他的少數群體顯得狹隘,使人們獲得徹底擺脫一切傳統觀念的武器和力量。酷兒理論因此
具有強大的生命力,它為我們昭示了新世紀的曙光。
儘管酷兒理論是在純學術研究的基礎上被提出的,但它迅速與性的少數族群運動結合到一
起。作為一種對酷兒理論的回應,舊金山將「同志光榮遊行」(gay pride parade)重新
命名為「gay/lesbian/bisexual/transgender (GLBT) parade」。酷兒這個詞包含的範圍
最廣,但它並沒有被最大限度接受。由於在歷史上,這個詞是反同人的,是對同人的一種
歧視稱呼,許多年長的男女同志拒絕接受這個詞。
反對酷兒理論的人,如Rictor Norton, 認為同性戀,不管過去還是現在,從根本上不同於
異性戀,是社會群體中的少數派,而且「同志解放運動」的早期領袖們也強調同性戀是「性
」的少數族群。但越來越多的男女同人群體開始接受酷兒這個詞,這種趨勢說明在酷兒運動
中,年輕的一代開始重新界定酷兒運動的範圍和發展方向,而酷兒在新一代中,不再帶有貶
抑的色彩。
所以,總括而言,原po所指的「酷兒」的定義是跟「原意」有很大的差別。
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我一個人在城市中翱翔 尋‧找
就在我的喫茶店 https://blog.yam.com/kudoukisaden
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