虔誠教徒
文：薯伯伯
最輕易的虔誠，永遠停留在嘴上。最真誠的崇敬，卻只能留在心中。有次我的西藏好友卓嘎姐要去大昭寺為釋迦牟尼像獻佛衣，是供佛的一種儀式。卓嘎姐先到釋尊像前唸經，我便站著旁邊安靜等候。過了一會，後方的一名外地佛教徒女子，眼睛瞪著我，面露不悅之色，似乎是因為我剛好站在她前面，擋著她的視線，惹她生氣。當時信眾及遊客太多，擠得水洩不通，藏人朝拜者之間貼得更近，但大家都各自唸經，互不抱怨。我只是原地不動，也沒有刻意躲開（當然也沒有故意擋著她），反正過一會人潮就散。
怎料那名佛教徒女子，忽然用很兇的語氣指著我說：「你站在這裡，你要唸阿彌陀佛！你唸一下！你不唸的話，你就白來！」我站在佛前，縱然沒有唸經，但其他藏人朝拜者也沒有覺得我冒犯，怎麼一個外地而來的佛教徒，卻居然對我指指點點，批評我是「白來」？
說實在的，對於這種心態，我摸得特別徹底，有兩方面。第一，她嘴巴上聲稱要我唸經否則便是白來，實際上只是叫我不要站在她前方，她沒有用真誠的說話，表達自己實際的想法。第二，她覺得自己學了宗教法門，便想站在道德高地，我在香港就認識不少類似教徒，對教義的理解只停留在嘴巴上，但卻是一副偏執自傲的德性。
我當時就很直接跟她說：「你看其他藏族的朝拜者，我站在這裡，也不妨礙他們，他們自己唸經，也沒有要求我唸甚麼。唸不唸經是自己的事情，你唸好自己的經就可以了。」那個人好像還不明白，我就再說一句：「你學佛，不要越學越執著，不要越學越壞。」我說話時不喜歡轉彎抹角，坦率把想法說出來，直截了當。
我說這番話時，其實也不是真的要開導或甚至教化她，我也沒有這個能力或修養，只是以前見過太多嘴巴說得很虔誠的教徒，越學越魔。我把自己的想法開門見山跟她說，其實只是想讓她知道我不認同她的話，縱然對方聽著不舒服，但總比支支吾吾好一些。我把話說得這麼明白，她呆了片刻，臉上帶點不耐煩地說：「行了，行了！」便繼續唸經。
她後來似乎聽到卓嘎姐要去獻佛衣，又要去九個地方上金粉（也是另一種敬佛的儀式），對此很感興趣，忽然跑上前問：「大姐，您要去上金粉嗎？我想跟您一起去啊！」我對那人沒有甚麼好感，當然不想她同來，但卓嘎姐性格隨和，遇到這種要求，通常都會答應，我也不好拒絕。沒想到這次卓嘎姐卻斬釘截鐵說不，還對她說了一句：「你不要跟上來啊。」我這才知道，原來剛才卓嘎姐站在旁邊專心唸經，其實是完全聽到我和該名遊客的對話。
離開佛堂時，卓嘎姐忽然說了一番挺有大智慧的話：「我聽到你們剛才的說話，那個加嫫（漢女），說你沒唸經就是白來，但佛教裡哪有這樣的說法？每個人的修為都不同嘛，她這樣說不對啊！我們覺得來到大昭寺，也是一種緣份。如果她說別人白來，其實她才是白來了！」
四川德格高僧希阿榮博堪布在《次第開花》一書裡寫道︰「很多藏族人雖然不識字，卻有著一般世俗文化教育難以造就的見地和胸襟。」我特別喜歡這句話，因為這是我在西藏多年的深刻體會。卓嘎姐的教育水平不高，但她的話，比那些強調自己是佛教徒的人，反而更有智慧和胸襟。
我身邊的藏人朋友，不論是否在政府單位工作，大多都有信仰。也許每人對宗教的理解不同，虔誠程度各異，但我很少聽到藏人把自己的宗教觀強加於別人身上。反而在藏地以外，中港台等地，一些人剛開始學佛，卻只能學到形式化及公式化的道理。
有次跟藏人作家唯色談起這種情況，她說：「他們很容易產生幻覺，產生一種信仰優越感，更過分的就直接把自己當佛了。」完全說中那些人的心態。當然，這種恃宗教之名而自以為站在道德高地的人，也非只限於佛教徒，別的宗教，尤其基督徒，絕對是有過之而無不及。
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照片：西藏拉薩大昭寺中的釋迦牟尼十二歲等身像，換佛衣的儀式。我拍攝這張照片時是問准了僧人同意，不是偷拍。
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