關於 釋迦種子發芽 ，我們在網路上蒐集到這些相關的討論、資訊與評價

【育兒甘苦談】我要種什麼？

文/小米嘛

昨晚回家的路上，鴨鴨開心地報告：「媽媽，老師說我們要帶種子去學校，要自己種東西喔！」

種子？什麼種子？此時此刻將近晚上八點鐘，媽媽我要去哪裡生什麼種子？

不明所以的媽媽回到家後才從鴨鴨的書包上看到老師釘上的紙條，說明了什麼叫要“帶種子”？

原來鴨鴨的學校每年大班的孩子在上學期時會自己用陶土捏出一個小花盆，學期末時送去燒製；到了下學期時則用這個小花盆自己種出一株植物來，等到發芽長出葉子後，就會讓孩子帶回家繼續種。

至於所謂的“種子”嘛，只要是果類就好，橘子柳丁木瓜南瓜都可以，不然到公園撿果實也無所謂，最不濟也可以拿綠豆紅豆來種。只不過為了保險起見，需要準備20~25顆的種子。

問題是，孩子說了........

「我可以種南瓜嗎？」

南瓜？南瓜！！你是說南瓜嗎？？是萬聖節拿來雕刻用的那種南瓜嗎？

『你要種南瓜？』媽媽大驚，到底哪來的矮迪兒要種南瓜？

還好鴨鴨想一想後自己說了：「嗯~不要好了，南瓜好像太大，我做的小花盆種不下吧！」

但下一秒又說了：「老師說可以帶柳丁或橘子的籽去，但是要先泡水喔！要泡很多天水再帶去。」接著繼續說：「那我要種柳丁！」

蛤？！種柳丁？！柳丁籽是好搜集沒錯，但孩子阿，你以為我們家哪裡可以讓你種柳丁？！

驚嚇過度的媽媽一個瞬間突然不知道希不希望她帶去的種子能夠發芽長大.....接著福至心靈，靈光一閃提議道：『還是你要種草莓？』

聽到要帶種子去學校，猴子拔露出跟媽媽一模模一樣樣的表情：「所以長出葉子後就要帶回家？那要種哪？」

『嗯，所以我提議種草莓，至少長出來不會太大顆...』但說歸說，我這輩子還真的從來沒想過有一天會要自己種草莓。『可是...草莓要怎麼種？要去買種子嗎？』

記得嗎？咱們家有一位萬事不縈於心的猴子拔，只見該名男子一派輕鬆，理所當然地說了：「幹嘛買種子，草莓外面那一顆一顆的就是它的種子啦！把那個弄下來就可以種了啦！」

阿咧？！是這樣的嗎？你在開玩笑吧！別說那一顆一顆“種子”要怎麼弄下來，弄下來後要怎麼處理它還是個問題吧！！重點是、草莓真的是這樣種的嗎？想起不久前有個男子堅持綠豆長出豆芽後不採收，繼續讓它長就可以生綠豆；結果最後那盆綠豆都快長成傑克的魔豆了還是沒生出綠豆啊！

極度懷疑的媽媽於是上網查了一下，原來草莓用種子栽種的成功率非常之低，所以草莓多半是以「走莖」的方式分株繁殖。換句話說，如果真的帶草莓種子去學校種，非常有可能其他小朋友的種子全部發芽了，只有鴨鴨的無動於衷。

所以難不成真的要帶橘子柳丁或南瓜去種嗎？！！啊啊啊啊啊~~~(抱頭逃走)

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後記

和同學家長討論後，同學媽媽表示考慮拿釋迦籽；媽媽我忍不住想到西瓜木瓜哈蜜瓜籽也不少.......但，我家到底哪來的地方可以種釋迦木瓜還有西瓜啦~~

#老師很用心
#媽媽很煩心
#今年的萬聖節就靠自己種的南瓜了(並不是！)
#圖為去年九月去採柚子的照片但我不想種柚子🤣🤣

關於鬼月的禁忌
時序已進入農曆七月，是民俗所稱的鬼月，也可以稱之為孝親月更是來得溫馨。不過，既是所謂的鬼月，當然是陰間的亡魂、好兄弟們在人間逗留的時候，因此，除了普渡祭祀之外，每個人也必須避免一些舉動不慎而招惹了阿飄！
🧛‍♀️鬼月的禁忌：
1. 首要注意的是，居家光線不宜過於陰暗，同時要保持居家環境的乾燥，因為阿飄們喜歡棲息在陰暗潮濕之處。

2. 避免夜遊，夜間拍照，不要搭末班車。

3. 半夜不要敲敲打打的弄出噪音或吹口哨。

4. 盡量避免去醫院探視、避免動手術。

5. 避免到海邊、湖邊、溪邊戲水，或是在山上、墓地遊蕩嬉鬧。

6. 一避免夜間在陽台曬衣服。
7. 床頭或窗邊不宜掛風鈴。
8. 不要隨意亂撿路邊紅包。
9. 不要貼著牆走，走夜路時有人拍肩，千萬不可回頭。
10. 避免嫁娶，搬遷，買房或買車。
11. 基本上是一動不如一靜，幾乎什麼事都不要做比較好！
12. 嚴禁下水：以免不慎失足落水，會被水鬼抓去當替死鬼。
🎃祭拜時的注意事項
一、【水果別亂拜】
★水果種類以一種或三、五種為宜，並取單數為要。依照民間習俗來說，像是香蕉、李子、水梨三種水果「不能一起祭拜」，因為「蕉李梨」的諧音，像台語的「招你來」，等於把鬼魂都招留下來的喔！其他的水果像是「釋迦」和佛祖釋迦牟尼佛同音，且與佛祖的頭型相同，因此拿來祭拜好兄弟是不敬的。而「鳳梨」台語發音似「旺來」，反而會助長晦氣招來一群「好兄弟」。另外像是番茄、芭樂所含的子因不易消化，若吃下去會隨糞便排出，種子會直接在地上自然發芽成長開花結果，將其當作為供品也被視為不敬喔！此外，中元節也不宜祭拜荔枝、龍眼、葡萄等「成串」的水果，因為會有象徵好兄弟成群結隊到來的意涵。適宜的水果可以選如棗子、蘋果等。
二、【牲品要完整】
中元祭拜時，長輩常常會提到要準備「三牲四果」。「三牲」是指雞、豬、魚，而「四果」不是表示要準備四種水果，而是指「四季當令的水果」。其中三牲的肢體需保持完整的「有頭有尾」，豬肉則可以用豬腳，或一塊肥瘦相間的豬肉來代替，但切勿用內臟祭拜。魚的話不能祭拜沒有尾巴的鱔魚或饅魚，因為會讓祭拜的人「無後」。至於雞要記得不可以切掉任何部位，不然切掉的位置如果剛好是好兄弟喜歡吃的位置，那就功虧一匱了。而吃素者，市面上也有素雞、素豬和素魚可替代，或是做成雞、豬、魚造型的素三牲糕點。
三、【勿嬉戲放鞭炮】
拜拜的時候，記得不可以嬉戲吵鬧，更不應該讓未足歲的小孩靠近火爐，尤其在燃燒紙錢的時候，記得不可讓幼兒燻到煙味，以免有穢氣上身。此外在鬼月放鞭炮也是一項大禁忌，所以千萬要記得不要燃放鞭炮，以免因此嚇走好兄弟，讓它們無法超生，找不到回鬼門關的路。另外在中元普渡的過程中，謹言慎行，不可以亂說話，口不擇言是禁忌。也記得這段期間不要晚上夜遊，人少的地方也不要去，出門盡量結伴同行。
四、【不可偷吃祭品】
在中元普渡的過程中，要懷著慎終追遠、尊神敬鬼的心情祭拜，不要偷吃祭品或是腳尾飯，因為這些食物本是屬於好兄弟的，如果未經他們的同意私自食用，惹毛了好兄弟可是會招來厄運的。另外在拜拜時記得可在每盤菜上都插上一枝香，完畢後要燒金銀紙來超渡孤魂。燒紙錢時，記得要一張一張的燒，燒的過程中不要隨意撥動，燒完紙錢再灑酒在地上繞三圈，注意不可將酒灑在紙錢上，這樣會讓好兄弟收不到錢的喔！

好棒的文章！好棒的角度！

💚 臺灣啊，你是上帝疼痛的海島 / 台大教授 張文亮

「海島和其上的居民，都當向耶和華唱新歌，從地極讚美他。」(以賽亞書四十二：10)

臺灣不是一個島，而是太平洋大陸棚邊緣，日本千島群島弧與菲律賓呂宋島弧中間的群島。群島是由最大的島嶼「臺灣」，與澎湖、鼻頭角、蘭嶼、龜山、火燒、紅頭嶼等84座島嶼所組成，總面積約36,000平方公里。

獨特的地理位置

這些島嶼與大陸福建相對，但是幾千年來，以黃河文化為主體的大陸，認為那孤懸外海的島嶼，不過是化外之民、落後的地方、蠻族的住處、海盜的居所，是巴望大陸皇帝垂憐施恩的一群賤民。

真的是這樣嗎？

最早認識臺灣重要性的，不是中國人，而是西班牙人。十五世紀初期，西班牙的探險家縱橫四海，他們早就發現，若以臺灣為中心，北到日本橫濱的距離，與南到菲律賓馬尼拉的距離相等，再延展範圍，北到俄國海參威，南到新加坡的距離幾乎一致。原來臺灣是亞洲沿海地理位置的中間點，是東太平洋接觸大陸沿海諸港的門戶。

西班牙人對臺灣的影響

1626年，西班牙人前來北臺灣，占據淡水，固然一時訝異於這島嶼的美、生物相的豐富、原住民的純樸；可惜心中覬覦的，還是島上的黃金、可製炸藥的硫磺，與能賣錢的茶葉，因此西班牙人在淡水附近開採黃金，在大屯山上採硫磺，並在坪林伐木種植茶葉。

西班牙人在臺灣北部設立港口，期待成為馬尼拉與日本貿易的中繼站，卻引起了荷蘭的緊張。荷蘭基於國際海上貿易的競爭，唯恐影響與日本、中國間的貿易，因此於1642年圍攻淡水城，將西班牙人驅離臺灣。

上帝對臺灣的保守，常是經歷了許多外來的破壞，卻總是留下值得讚美的可愛。西班牙開發了「淡水」港，成為進出臺灣的門戶；開發了山坡地的茶園，使「茶葉」成為臺灣北部丘陵地的主要作物。

荷蘭人對臺灣的經營

荷蘭曾被西班牙管轄，1579年獨立後，反成西班牙競爭的對手。1602年，荷蘭在亞洲成立「東印度公司」，經營在亞洲的貿易權。荷蘭人也很早就知道臺灣的特殊性，在1624年前來南臺灣，在臺南鹿耳門登陸，與附近的漢人與平埔族人爭戰，逐漸統轄臺灣西部臺南到彰化之間的廣大平原。荷蘭是世界著名的農業與花卉國家，雖然將臺灣視為殖民地，收取許多稅金，卻給臺灣帶來農業技術，奠定了臺灣的農業基礎，發展出日後有別於大陸的農業特色。

例如荷蘭人為臺灣帶來種植甘蔗與榨汁製糖的技術，如今嘉義以南一片又一片的甘蔗田，是荷蘭人留下的功績。荷蘭人選種甘蔗，是影響臺灣深遠的正確判斷。嘉義以南廣大的平原經常缺水，甘蔗是耐旱的作物，土地愈旱，甘蔗愈甜；海風很強，甘蔗密集生長，根系又深，抓地力強，還可以為人擋下海風；土壤貧瘠，甘蔗需要的是排水良好的沙土地，能在貧瘠地區生長良好。

迫害的再臨

此外，荷蘭還在臺南沿海低窪區教人養殖虱目魚，在山坡地種植增加穩定水土的銀合歡，為花園引進蜜源植物馬纓丹與含羞草，為果園引進芒果、釋迦與蕃茄，為農地引進豌豆（又稱荷蘭豆）、胡椒、蔥、薄荷、高麗菜與蕃薯。

荷蘭的宣教士在臺南地區還帶領約5,900位平埔族人信耶穌，並為他們設立學校與神學院，也為臺灣畫下第一張準確性高的地圖。

可惜，1661年，鄭成功自中國帶領十萬個士兵前來，毀去所有學校與神學院，殺光基督徒，還將宣教士的孩子分給將領為奴隸。動刀的一定會被刀所滅，22年後，滿清政府滅了鄭氏王朝。

臺灣人的標誌

此後，約有十萬的漢人隨著軍隊湧入，先是泉州人，後是漳州人。泉州人與漳州人多次械鬥，死傷眾多。而後客家人來，泉州人與漳州人聯合，驅趕客家人。

1662年到1895年期間，臺灣大小械鬥不斷，幾乎是三年一小亂，十年一大亂，導致死傷無數、田園破壞、鄉舍塌毀，加上颱風、水災、旱災、地震連連，漢人大量墾地種稻，但稻田水流遲緩時，容易成為瘧蚊與鼠疫滋生的場所。從此天災與人禍連連，臺灣人的生命深處深深烙印一個標誌——「不平安」。

因著不平安，臺灣人出海怕沉船、出外怕瘴癘、蓋屋怕路衝、婚喪喜慶怕忌諱、蓋墳怕風水、祭祀怕冒犯，生死都不得安寧。百姓需要討好各路的神明，敬拜各樣的偶像，祭祀各式的鬼魂。這也影響臺灣的社會與政治的發展，神鬼既然可以「賄賂」，人更可以用金錢、色情來打通，結果產生了臺灣人好賄賂、好賭、好鬥與好色的習性。

福音的腳踪

上帝沒有放棄這個島嶼。臺灣人心改變的契機，由黑暗看到光明，是清朝末年，外國宣教士不斷的前來，1865年馬雅各（James L. Maxwell, 1836~1921）、1871年甘為霖（William Campbell, 1841~1921）、1872年馬偕（George L. Mackay, 1844~1900）、1875年巴克禮（Thomas Barclay, 1849~1935）、1895年蘭大衛（David Landsborough, 1870~1957）等福音的使者，像一粒又一粒的種子埋在這裡，並將福音傳到臺灣各鄉鎮，從此臺灣人才開始擁有真正的平安――「耶穌的救贖」。

宣教士們有著屬天的樂觀，因著信，將臺灣轉換為福音能夠發芽生長的所在，例如馬偕就寫道，臺灣人在聽信福音上，有四個特點：

1. 臺灣人的學習慾望強，學習慾望高的人，常成為最先信耶穌的一群人。所以將文化、科學轉化為教育材料時，可以將福音放入。
2. 臺灣人尊重以身作則的人。傳福音的人必須先贏得聽眾的尊敬，臺灣人才聽得進。所以傳福音的人所受的教育，或從事有益於人的職業，能成為傳福音的管道。
3. 臺灣人較聽得進臺灣事，有效率的工人收割禾場，懂得用正確的鐮刀與合宜的畚箕。因此，需要有智慧地了解臺灣的文化、種植、食物、地理、地質、動物、音樂、氣候、習俗、社會等，以臺灣本土的材料，作為傳福音的素材。
4. 臺灣人聽得進朋友的話，有熱忱融入一般人的生活，就能讓臺灣人接受福音。但要保持自身的潔淨，不同流合污。

原住民福音的復興

1895年馬關條約之後，日本占領臺灣，給臺灣帶來數十萬人的傷亡。尤其持續與原住民爭戰，封鎖山區，不讓外人進入。沒想到上帝藉著太魯閣族的基督徒姬望，將福音傳給原住民。迄今，原住民仍是臺灣基督徒比率最高的族群。

在世界上很少有一個地區或島嶼，有像臺灣這麼多樣、多種的原住民，使臺灣更具文化的多樣。目前人類考古學還無法確定臺灣原住民的來源，是南海島嶼的居民在不同時間前來形成不同的族別，還是由臺灣分散到南海各島嶼。原住民使臺灣人的血源更多樣，長期的通婚生子，使臺灣人的血緣漸與大陸的漢人迥別。在上帝的救恩中，不同種族共享同一救恩之源，在基督裡合一。

日據的年代
日本據臺期間，帶來工業化，開發大型的烏山頭水庫，建造桃園大圳，引入西式教育，並育種與推廣優質的「蓬萊米」，使得臺灣「北茶葉、中水稻、南甘蔗」三足鼎立。但是日本厲行天皇崇拜，與軍事管轄的壓力，使臺灣的基督徒飽受壓制。二次世界大戰後期，曾傳日本官方擔心盟軍可能登陸臺灣，將下令囚禁與殺害全臺灣的基督徒，以免替盟軍帶路。幸好盟軍後來越過臺灣。

1945年，日本在二次世界大戰後撤出臺灣，國民政府接收臺灣。接收軍隊紀律不佳，形象很差，與接收政府的貪污無能，不只是國民政府即將在大陸全面潰敗的預象，更引發了廣泛的民怨。

1947年的二二八事件，造成許多臺灣菁英的死傷，不少無辜的死難份子是基督徒。1949年大陸戰爭失利，國民政府全部撤退來臺，超過一百萬大陸各地的百姓逃來臺灣。那是風雨飄盪、人心惶惶的危機年代。

共產黨占據大陸後，迫害基督徒，關掉教會，趕走宣教士，一樣的方式應該可以在臺灣炮製。1949年大陸派軍攻打金門古寧頭，實在稀奇，共產黨軍隊在大陸連戰連勝，幾乎是四處追趕著國民政府的軍隊，沒想到在臺灣海峽的一個小小島嶼上，竟然吃了大敗戰

。1950年韓戰爆發，共產黨軍隊大量北調，喪命在北韓陌生的土地上，也消耗了武力侵略臺灣的力量。同時美國第七艦隊協防臺灣，不久中共與蘇俄交惡。1966年，又爆發文化大革命與一連串權力鬥爭的內耗，大大消減臺灣軍事的危機，也免去臺灣遭受文化大革命的火煉。

避難地反成燃起福音之火的起點

當二千個宣教士自大陸撤返來臺，在1950~1960年，臺灣興起一波福音的復興，可見上帝保守臺灣的手，依然沒有退縮。

1960~1980年期間，政治的不穩定，使得臺灣許多年輕學子與移民，遠赴美國、巴西、阿根廷、南非、歐洲、新加坡等地，漂泊的異鄉人反而更易蒙受救恩，四處建立查經班與教會。臺灣的基督徒比率雖少，只有3%，但是在普世華人當中，卻是上帝國度人才重要的供應處，也是文字出版的中心。

1990年代初期，大陸留學生開始大批出國，上帝藉臺灣人所建立的教會，成為他們蒙受救恩的所在。大陸雖然號稱有8~10%的基督徒，隨著兩岸的逐漸開放，臺灣的基督徒前往培訓、支持、幫助、教導，仍是上帝在華人事工的主力。原來上帝保守臺灣，是要使臺灣成為普世華人蒙恩的祝福，甚至未來更能成為其他種族的祝福。有誰想到時代的變化，是如此的奇妙呢？

新時代的使命

1970年，臺灣因著人口的集中、工商業的發展，環境污染急遽嚴重。1980年代，山坡地的開發，凸顯臺灣地質不穩定，導致土石流災害橫行。1990年代之後，臺灣仍然承受百年來最大的「集集大地震」，又承受接二連三挾帶雨量超過1,000公釐的超大颱風。我們沒有退後，不只投入污染淨化的工作，環境倫理的提倡，災難重建的工作，並在災區建立新的佈道所。上帝的保守依舊在，我們就沒有退後的理由。

進入二十一世紀，臺灣依然面對許多的危機：國際上孤立的危機、氣候變遷的危機、糧食與能源不足的危機、新傳染病流行的危機，與更重大、更核心的危機――不認識耶穌的救贖、生命沒有終極意義的危機。每一個世代，真正愛臺灣的人，都要像先知哈該領受上帝的吩咐：「你們要上山取木料，建造這殿，我就因此喜樂，且得榮耀。」（哈該書一：8）

上帝的殿在哪裡？那是人的心田。上山取什麼木料來建造？是對所信的耶穌，更深的認識，好用各樣的智慧，將救恩傳開，也許這是滿足上帝眷顧臺灣的心意。

時代在改變，上帝的保守不改變。四百年來，我們的祖先在懵懵懂懂間被分別出來，到這裡定居，大多數人依然不知道要事奉真神，我們不過是蒙恩的餘數，卻成為影響普世華人福音的關鍵，甚至將禾場拉得更寬廣。海島的居民啊！你們要讚美主。

末了，憶起馬偕在1896年所寫的《臺灣～我心的所愛》以共勉。

「臺灣，我心的所愛，
值得我一生最佳年日的付出，
是我生命、負擔的中心。
我愛，站在緩緩起伏的山上，
看著下方深深的海灣，與
拍打岸邊的浪濤。
我愛，那些棕黑膚色的中國人、平埔族與原住民，
二十三年之久，對他們傳講耶穌的福音，
為著讓他們得著福音的緣故，
值得我生命一千次的給予。
當我寫到這裡，我心依然遙望，
那遠在太平洋上的島嶼—福爾摩沙
我心的所愛。
但願餘生，力量微薄之時，
能在那拍打的浪濤聲中，
不斷搖曳的竹葉蔭下，
安歇。」

(我在青宣的演講稿)