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命運必懂數50
經咒文何時唸最好?有甚麼區分嗎?唸經咒文要注意甚麼事?
求財求平安的經咒文又有哪些?唸錯了方法又會發生……請老師協助回答。
經咒文有分兩種，1.是具有超度性質的經咒
，如果在家裏唸，絕大部份都會招來陰魂，比如說： 往生咒、救苦誥、大悲咒、地藏經、阿彌陀經...，寶懺類.....
2.是祈福性質的經咒就可以在家中唸：(楞嚴經咒、陀羅尼經咒、白衣神咒、六字大明咒、金光神咒、普門品、藥師經咒、金剛經、媽祖經，財寶天王心咒…)。唸一切神明聖號都不會招陰，因為聖號為聖潔，陰穢不敢靠近。換言之，雖一切地藏經咒都會招陰，但地藏王菩薩聖號便不會。)
唸一切經咒佛號，皆不外乎可消業障與調氣排濁。
在家唸，務必要聲明迥向神明，唸前就要事先聲明，唸完後再作事後迥向神明，也可寫大字在紙上：[本次唸經功德迥向OO神明]，放在桌上，鬼神一目了然，若能在唸經前後照讀一次，當然更好。
至於請[代為迥向給冤親債主]這話可不必說 ,神明原本就會做主分配。
財運不順時
1.內行人都懂得去善用這個土地公咒語 「安土地真言」──「南摩三滿哆，母度南、嗡度魯度魯、地尾梭哈。」
先將兩手掌打開內握,有些像恭喜發財手勢,但有些差異是五指手內都為內握,把手觀想成金元寶(此為密法)。
一面旋轉手勢一面念土地真言七遍。
在旋轉手勢同時，觀想自己變化成土地公，召請四面八方客戶，財源滾滾而來。
平常多持念土地公咒語,你的土地公法力會越來越強,當你一閉上眼睛一持咒,土地公馬上能出現時,你就能跟他成為好朋友,心想事成的法力,就能讓你自己持有了(這是很強的偏財咒，尤其作業務的人)
2.財寶天王心咒是有財無庫或是自己做生意的人或是上班族，每個月農曆1日、11日、21日必唸的正財咒。【財寶天王心咒】(嗡 貝 夏哇 那也 梭哈)108遍。
其功德：能增長富德、壽命、智慧、物質及精神上之受用，誠心誦持財寶天王心咒，可獲得其庇護，能財源廣進，免除貧窮和一切經濟窘困。如果能發無上菩提心，發願救度一切眾生於貧困，則福德更不可限量。又稱之事業咒或財庫咒。
3.心想事成心咒《准提神咒》是佛教的重要咒語，禪門、淨土宗都有許多人持誦，求菩薩讓你心想事成，成功改變命運。
(南無。颯多喃。三藐三菩陀。俱胝喃。怛姪他。唵。折隸。主隸。準提。娑婆訶。)每天21遍。
無論唸甚麼心咒，心誠則靈。發慈悲心，誠心持咒能福佑圓滿。
這些年來有遇到一些因為念經方法不對，使得家裡雞犬不寧、諸事不順，甚至走火入魔、精神異常…等等的事情發生，其實，大家念經的初發心其實都是很好的，誰也不會想到會有這樣的後果，為了避免這樣的遺憾再度發生，老師有必要將一些念經方面該注意事項告訴大家。
要了解，念經念佛都是有設結界的，一般人只懂得念經念佛，不懂得自我保護，所以心誠則靈也是要有智慧的…，一定要經由專業老師指導，才能所求如願，平安順利。
念經注意事項如下：
一、
有的人是回向給自已債主、有的人回向給親人、也有的人是回向給十方眾生，每種的立意都很好，但不管回向給誰，都要請菩薩(神明)做主才行，如果沒有菩薩(神明)做主來分配，就會有人多拿、有人少拿、甚至有人拿不到的情形發生，更嚴重者還會有不相干的十方眾生來搶，結果該拿的一點也拿不到，不該拿的拿一堆。
所以如果家裡有供奉菩薩(神明)，就可以請家裡菩薩(神明)做主護持，如果家裡沒有供奉菩薩(神明)的人就千萬不要在家裡念經，以免招來無明。到時整屋子都是鬼，每天就等著搶拿念經的功德，自已拿還不夠還呼朋引伴，附近的孤魂野鬼全跑來了，最後搞得家裡烏煙瘴氣。運程好時還可以，運程低落時就要倒大楣了。
二、
如果家裡有供奉菩薩(神明)，就可以在家裡念經，不過在經書的挑選上要小心，畢竟家裡的菩薩(神明)是家神以保平安為主，不是請來辦法事的，所以大悲咒、往生咒、地藏經、三昧水懺等這些渡亡靈的經(咒)書盡量不要在家裡念，否則召感太多亡靈來，家裡的菩薩(神明)可不是都有辦法送走的。
所以在家裡念經，我們可以挑選心經、金剛經、普門品等這些來念，就比較不會有以上的問題了。
三、
在家裡最好不要做大回向(回向給十方眾生)，只要做小回向(回向給自已)即可，大回向會召感無數十方偏虛空法界的眾生來，一般家裡的菩薩(神明)是沒有辦法做主的，若強行請家裡菩薩(神明)做主做大回向，會有不可預期的後遺症，請各位務必三思後而後行，不要說我沒有提醒，等出事後再來處理就很麻煩。如果一定非做大回向請至大寺廟處理
四、
那家裡如何做小回向，首先請家裡菩薩(神明)做主，說明要誦念的經書及回向方式(小回向)我們做小回向時只需念誦到三皈依的…就停下來，接下來請家裡菩薩(神明)做主謢持，方式如下：弟子○○方才誦念普門品一部，恭請菩薩(神明)做主，功德回向給○○○(自已的名字)，祈求功德圓滿、福德具足。這樣就圓滿了。
五、
如果有冤親債主的問題，最好到有辦事的道場處理，不要自已在家裡念經處理，以為自已念經給債主就會化解了，因為那個還要經過陰陽談判，不是單純念經可以處理的，你要念經給他，他會照收，運氣好遇到善意債主，可能就會離開，但不是每一個債主都是講道理的，這是因為沒有和解的關係，所以很多人自行念經回向給冤親債主，召感他們前來，然後又沒有經過陰陽談判，這些債主就會停留在身邊，等到運程低落時就會出事了。
六、
如果家裡沒有供奉菩薩(神明)，又想要念經的朋友，老師建議可以念佛號(阿彌陀佛、觀世音菩薩…)、六字真言、綠度母咒、準提神咒，財寶天王心咒等就好，無需再做回向，至於要念多少、何時念、念多久，就按照各人的需求，不要一下子給自已太大的壓力，念經持咒是循序漸進的。(如已有干擾應立即停止)
有些人一開始就發大願，規定自已每天一定要做多少的功課，要念多少遍，剛開始確實有遵守，可是時間久了，能持續的又有幾個，每個人都有一大堆冠冕堂皇的理由，與其如此，不如就隨心所念，想念就念，隨時可念，隨時可停，不自在多了，做不到破了戒才又來懊悔，那又何必當初呢？
ps:如果已經有嚴重干擾到居家安寧了，應立即停止，任何經咒都不行念!
我們請菩薩做主護持有設結界的功用，這樣念經才安全。
命運在自己手裡，不是在別人嘴裡，積德雖無人見，行善自有天知，在艱苦的時刻，依然能為別人設想的人，神佛必不會虧待他，一定會讓他家運 昌隆，平安如意，所求如願。
金剛經功用 在 天堂島嶼．撒哈拉．蔡適任 Facebook 的最佳貼文
愛小枝，零極限！
過年時，我爸拿了一瓶在地藏王菩薩跟前供養過的大悲水給我，要我每天喝一點，改善我的過敏體質．這幾天，我讓小枝枝喝大悲水，偶爾用大悲水幫她擦擦身體．我不知道這是否真能發揮啥神奇功用？但我只想用我所能想到的方式，好好照顧她．
我知道小枝枝會自己決定離開的時間與地點，每一天的相處，都是小貓咪「給」的，每次睜眼醒來，看到小枝枝還在，都會激動地跟她說：「謝謝小枝枝！」
今天，我突發奇想地開始用「零極限」那四句話跟小枝枝反覆說著，有時輕撫著她，有時淚流滿面，很快地，這幾句：「小枝枝，媽媽愛妳、謝謝妳、對不起、請原諒我！」在每一次訴說中，有了不同面貌與意義，我腦中浮現自己因何事而對小枝枝深感抱歉，小枝枝過往種種如何讓我深深感念在心，我請她原諒我好多好多事，因為我真的好愛好愛她！我不知道「零極限」是不是真的可以帶來奇蹟？但當我跟小枝枝反覆說著這幾句時，我是誠心的！無論如何，都希望可以在她往生前，將過往共同記憶做整理甚至是能量清理與釋放，讓我與小枝枝都能乾淨輕省地走向下個階段，若她真選擇離去．
在某部分，我很大而化之，腦筋動得很慢，偏偏小貓咪非常纖細善感，跟她反覆說著「零極限」時，我突然想到，小枝枝會不會覺得被我愛得不夠，很傷心，否則為啥腫瘤會長在胸口呢？雖然理智認為小枝枝啥都懂，還是決定跟她再把話說清楚，雖然我覺得有些話似乎根本不用說．我跟小枝枝說：「小枝枝，媽媽很愛妳．媽媽要去沙漠，並不表示媽媽不愛妳．媽媽有貝都因男人，但媽媽還是很愛很愛妳唷！小枝枝是媽媽的最愛最愛！小枝枝沒有被遺棄，媽媽真的很愛小枝枝！」接著，我關掉《金剛經》，拿起MP3，以各種聲音語氣錄下：「小枝枝，媽媽愛妳、謝謝妳、對不起、請原諒我！」用電腦稍做過剪接，撥放給小枝枝聽！
我跟Eva 說：「我這輩子從來沒有這麼認真用力地唸過這麼多遍『零極限』，為了小枝枝，我已經跨越我的極限了！現在我決定錄下來，反覆播給她聽！」
Eva 問：「這種偷懶法，有用嗎？」
我豪邁地說：「這不是偷懶法，而是善用高科技！」
出門吃飯前，我把自己錄給小枝枝的「零極限」存在MP3，放她身邊播給她聽，回來時，看見她彷彿受盡委屈的小小孩，楚楚可憐地趴在耳機上，尋求某種慰藉．親愛的小枝枝啊，妳到底在想什麼啊……．
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般若波羅蜜多心經，簡稱心經，是佛教大乘教典中，一部文字最短少，詮理最深奧微妙的經典。僅以二百六十個字，濃縮了六百卷大般若經的要義，攝盡了釋遵二十二年般若 ... ... <看更多>
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昨天晚上，意外地突然發心讀誦金剛經， 讀的時候，意外地精神突然變好，本來快睡著了， 更意外地是，我的思緒居然滿穩定的，少有亂飄的情況(雜念減少)， 整體能感受到 ... ... <看更多>
金剛經功用 在 [心得] 為何要從誦經上求文字般若/道源長老- 精華區Buddhism 的推薦與評價
節錄道源長老金剛經講錄，誦持金剛經的意義，為何要誦經? 誦經功用何在?
在佛經上來說，他越聰明越不能學佛法，何以故？此叫「世智辯聰」八難之一。他學佛法
，不能學，因為他太聰明反被聰明誤。但世間法的人，都稱他有「智慧」，可是不是「般
若」的「智慧」，此處要保存著梵音，就是這個意思。這是要你知道「般若」的智慧，不
是世間法的「智慧」。講到「般若的智慧」，必須加上一個「妙」字，叫「妙智妙慧」，
即不可思議的智慧。「妙」者不可思議也，不可思議的智慧叫「般若」，尤其是在「金剛
經」上講「般若」，它所包含的還有三種意義，這叫做「三種般若」。是那三種？就是
（一）實相般若
（二）觀照般若
（三）文字般若。
「實相般若」就是理體，智慧的理體，真理之體叫「實相」；
「觀照般若」就是智慧的智慧，因為「觀照」是智慧，「般若」也是智慧。
「觀照」就是心內所起正當觀想，此正當的觀想就是散發出來的始覺智，而始覺智照其本
覺理，就叫「觀照般若」。要觀察人人本具的本覺理體，必須用智慧來觀照，所以能觀
照的智慧叫「觀照般若」，所觀照的智慧叫做「實相般若」。
現再講「文字般若」，「文字般若」就是「金剛經」，「金剛經」上有文字故。釋迦牟
尼佛在世所說的「金剛經」，他的語言就是「文字般若」，結集在經典上的梵文也是叫「
文字般若」，翻譯成中國文字的
也叫「文字般若」，但要弄清楚的是，必須由「金剛經」翻譯過來的文字才叫「文字般若
」，何以故？因世間法的經書多得很，儒教也有經，道教也有經，現在世間的學問書更是
多得不可思議，那都是「文字」，不能叫「文字般若」，因為他讀了很多文字的書，他的
學問增加了，他那學問就是「世智辯聰」的智慧，越是學問大，他越不能學佛，這叫聰明
反被聰明誤，所以它只能叫「文字」，不能叫「般若」。那麼「金剛經」上的文字呢？叫
做「文字般若」。他怎麼叫「文字般若」呢？因你研究「金剛經」上的文字，你才能發現
「實相般若」的理體，你才可以修行起「觀照般若」的智慧，也就是說，這個「文字般若
」能顯明出「觀照般若」和「實相般若」，故「金剛經」上的文字叫「文字般若」。但是
還有一點你必須注意，「金剛經」上的文字，要我們即文字而離文字，處處要破相，要掃
相，要觀空。要能即文字相而離文字相，這個文字才叫「般若」，要是不能即文字相而離
文字相，所研究的金剛經就著了文字相。將來講「金剛經」時，聽眾越多，著相也著的越
厲害，那所講的「金剛經」只講了「文字」，不是講「文字般若」了，為什麼？因著了文
字相，這一點道理要記清楚。
以上所講的三種般若叫「實相般若」、「觀照般若」、「文字般若」，再跟前面所講的「
金剛」比喻配合起來。「金剛」叫金剛寶，「其體最堅」，比喻什麼呢？即比喻「實相般
若」，真理之體是最堅固的。我們凡夫無始劫就在流轉生死，此道來，彼道去，一時天上
，一時人間，一時畜生，一時地獄餓鬼，我們在六道裏一直輪迴到現在，可是本覺的理體
即「實相般若」卻沒有變動。其不變動的原因，是「其體最堅」，就如金剛寶，用什麼東
西也破壞不了它，也染污不了它。比如地獄是最污濁的地方，即使我們墮到地獄，實相理
體還是沒有變動，因「其體最堅」就像金剛寶一
樣。它要是變動了呢？變動了我們也不用去學佛法了，因我們的本覺理體壞了，「實相般
若」破掉了，被流轉壞了，流轉壞了又怎能成佛呢？我們已失去了成佛的本錢。我們要怎
樣才能成佛呢？那我們就得慶幸自己有這個本覺理體，也就是「實相般若」，雖然流轉生
死，並沒有壞，因「其體最堅」之故。金剛寶「其用最利」這是比喻「觀照般若」，你不
去研究佛經，不會起觀照，若你研教聞法起了觀照，也就是始覺智被啟發出來了。何以始
覺智一啟發出來，還要去觀照本覺理體呢？這問題若你一旦豁然大徹大悟了，你才明白原
來我自己有個「實相般若」。何以過去沒有發現
呢？因過去被無明煩惱所障蔽住了。現在這無明煩惱又如何呢？要講這無明煩惱可多了，
光講其名相、法相幾天也講不完，要「斷」它又談何容易呢？這是由於你沒有起「觀照般
若」，沒有把始覺智慧啟發出來，始覺智一旦被啟發起來，它能斷一切無明煩惱。因為無
明煩惱，根本就是個沒有體性的東西，被始覺智一照便被照空了。這比如千年暗室一燈能
破，千年沒開過的房子，雖然是黑洞洞的，但若亮起燈來，黑暗便消失了。因為黑暗是沒
有本體的，所以始覺智一起，便能把無明煩惱照空了，這就是「其用最利」的原故。金剛
寶「其相最明」，它的光明能照遍一切，比喻「文字般若」。
雖然我們念的「金剛經」是白紙黑字印上去的，但是每個字皆是光明相，因為它能顯發
出「觀照般若」和「實相般若」。「觀照般若」是智慧，「實相般若」是理體，由此可知
「文字般若」的光明是何等的大啊！所以說每一個字皆是光明之相，是值得重視的。我們
研究「金剛經」，得先從「文字般若」下手，先找到「文字般若」光明之相，然後才能找
到「觀照般若」和「實相般若」的義理。義理明白了，才能起觀照，才能以照實相。將來
始覺智啟發出來後，觀照「實相般若」、證得「實相般若」，都是「文字般若」的功德。
假如沒有「文字般若」光明之相，
我們亦看不見「觀照般若」和「實相般若」在那裏，所以我們學佛法，要先從「文字般若
」下手。有人說：「說得一丈，不如行得一尺。」這只是勸修的話，叫你了解文字義理後
要修行。若是沒有了解文字義理之前，怎樣修行呢？答曰：「要離文字相」，你沒有文字
，你離什麼文字相？答曰：「即文字而離文字相」，你連文字也不懂，何有相來離呢？所
以在中國佛教大興，興在頓教禪宗，他掃文字相掃得很厲害，後來流弊到什麼義理也不去
研究，硬要參禪。若是問：「為什麼你不去研究經典呢？」他答：「那文字相執著他幹什
麼，我一旦大徹大悟，什麼都有了，三藏十二部在我心裏。」你看他答得很簡單
，其實「三藏」是那「三藏」？他可能還搞不清楚，十二部的名字他更背不出來，他又怎
樣去研究「三藏、十二部」呢？他沒有去研究，他心裏又具足什麼「三藏、十二部」，他
連個文字都不認識，小學也沒有上，他硬要開悟，這簡直是滑天下之大稽！因此後來使得
佛教衰敗下來，衰敗到出家人不認識字，社會上的信徒都瞧不起，所以中國佛教興隆，興
隆到頓教禪宗，全中國的寺院都叫禪寺，到了臺灣，寺院還叫禪寺：衰敗也衰敗在禪宗師
父不認識字。因此，我們必須先了解「文字般若」，而後起「觀照般若」再證「實相般若
」這是個次第。
而「文字般若」是個智慧，所以我們要尊重其文字，每個字都是十方諸佛的法身舍利；要
認識佛的法身，在此文字上認識便可。而「金剛經」的文字又是諸佛之母，它能以出生諸
佛。若將來你們研究「金剛經」起了始覺智而大徹大悟，在教相上是大開圓解，叫「悟入
」，「悟入」再修行便是「證入」，「證入」即成佛。我們是依「金剛經」而成佛的，所
以「金剛經」便是母親，「金剛經」內有文證明，它能出生一切諸佛，它是諸佛之母，所
以我們不能輕視「金剛經」的文字。由此可知「文字般若」的光明最大，能以顯出「觀照
」與「實相般若」。
「觀照般若」一起如金剛寶「其用最利」，
「實相般若」的理體如金剛寶「其體最堅」，一切法不能壞它，
所以這三種「般若」，只有以金剛寶來比喻才容易明白，至此「金剛般若」四字講完。
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