江魔分享一些身體操控的實驗,(不是醫學建議,只屬個人體驗):
最近老婆的血壓偏低,上一次是三個月前。兩次去看醫生都不管是外在或內在因素,都測不出所以然。
昨晚我就叫她試試瑜伽裡的急速風箱呼吸法。本來叫她做一二分鐘,結果不到一分鐘,就苦不堪言,感覺上幾乎要暈倒。
結果,等了一下在測血壓時,血壓上升到接近正常了。到了今天還維持在接近正常水平。
風箱呼吸法是一秒大呼一秒大吸的,做了一兩分鐘後,通常會覺得鼻子、臉或手會發麻。其實是體內氧氣過高,血管會收緊。
我叫我老婆做這個的目的,不是用來解決問題,而是不要讓血壓變得太低。我們之後還是會去再做其他的檢查。
其實在瑜伽和藏傳的Tsalung (氣脈)修法,大部份是用閉氣法附加鎖肛。這方法也是很容易的會提升血壓的。沒有減食的人做這種閉氣法,還有可能會有便秘。
其實血壓提高的時候,是身體需要勞力的時候。勞動著的當下,血壓自然是高的。血壓低的時候,其實會無力勞動。
我只能估計這種提肛閉氣法或者在古代的勞力社會,甚至要步行遠路的社會,早上做了這種瑜伽閉氣或氣脈修法,可能整天下來身體會有精力的感覺。
但,文明的非勞動兼過量飲食的社會,我就不確定適不適合。
不過,我是實效主義者。若這些能提升血壓的呼吸法,對我們這種有血壓高傾向的人不適合,或者換個角度思考,血壓偏低的人可能會適合。
(還有一樣東西,單純只是血壓高,不一定會出事,而附加賽血管硬化,就非常危險。也不要認為血壓不高就是好事,人做事時,如果血壓不會高,是沒有幹勁的)
那要降血壓呢?
這呼吸法反倒是瑜伽裡面沒有明講,佛家和丹道有提示,就是專注於呼吸的『呼』之上,把呼的時間拉長,也把精神隨呼而放空。
我試過最好的方法,反而不是這些傳統的呼吸法,而是現代的高強度間歇性運動。我的做法是30秒的原地猛烈奔跑,之後停下直至呼吸回歸平靜(可能需要近兩分鐘時間)。然後再猛烈原地奔跑30秒,之後再休息至呼吸回歸平靜。大概重複四次後,我的血壓就會回歸正常。
沒記錯的話,心臟的檢視,也是看你劇烈運動後,回歸正常心跳所需的時間。時間越短的話,心臟越好。(所以,有人質疑一般的長跑是否對心臟健康有幫助,因為長跑沒機會練到這個。)
#江魔是以身試法的魔
#所以才有毒辣NLP念力追女
#江魔今年最後一次念力在7月27和28日
同時也有1部Youtube影片,追蹤數超過10萬的網紅Vamos Sports翊起運動,也在其Youtube影片中提到,想知道周思齊長打回春的秘訣嗎?答案跟詹子賢有關係喔!! 新節目訂閱》棒球看很大 https://www.youtube.com/channel/UCC2z2qn3P7IDXjJdrGQR0gQ ===你可以用下列方式支持Vamos報導更多台灣運動體育故事=== ・贊助Vamos:https...
閉氣法 在 江魔的魔界(Kong Keen Yung 江健勇) Facebook 的最讚貼文
這兩天和朋友一起去上了一藏傳的課程,內容是包括四念處和密宗的一些入門呼吸法和基本的格魯派幻輪瑜伽。
就如同我之前學另一派的幻輪瑜伽時發現很像八段錦,只不過加上了閉氣和觀想。其中Madana的用手沐浴全身的做法,跟道家靜坐時的熱身自我按摩,是異曲同工。
今天所教的,當中一招跟八段錦裡面的那招捉足彎腰固腎的功法很接近,一樣有後彎再前彎。
其中我覺得很過癮的地方是一些人問的問題。
當老師說要閉氣前,要擠肛(即縮肛的意思),有人問擠肛有兩種,(這裡我開始懷疑人生裡,怎麼我會不知道有另一種?),他接著問一種擠肛塞不要讓大便出來,另一種擠肛是要把大便擠出來,到底是哪一種?
然後我發現華人在聽老師傳授時,很喜歡把自己過去不知在哪看過的資訊,拿來問。
以前我去學大圓滿的三虛空法時,師父說眼要看天空,嘴巴微開。然後就有一位中年漢問要不要把石頭抵著上顎。
事實上,老師沒有說舌頭要抵上顎,特別是大圓滿的修行方法,幾乎不但不舌頂上顎,還會嘴巴微開的呼吸,舌頭不上觸,也不下觸。
中年漢說因為他過去是舌抵上顎的。
當下我是認為你是來學你不會的?還是要學一些東西來印證你已經會的?
今天的老師說閉氣時,把氣鎖在肚臍內的身體中央。就有個朋友問他看過的資訊是鎖在臍下四指處,為甚麼不是鎖在臍下?
確實的,閉氣法,有把氣鎖在臍下,也有鎖在臍內,也有鎖在其他部位。
我明白這朋友說看過一些書,所以才會這樣問。
如果你是怕你聽錯了,就直接問閉氣時是鎖在臍內還是臍下即可。如果老師說是臍內,你問『不是臍下嗎?』就很奇怪了。
與其這樣問,不如就說你有看過書鎖在臍下的,請問鎖在這兩個部位,是否有不同的目的或功用?
那你的老師就有可能會把兩種方法的不同目的講出。
我最後也問了一個問題:『各種的幻輪瑜伽,每一個的個別的功能目的是甚麼?』
然後有兩位女人幫老師回答,叫我看講義。
其實講義的內容很短很少,就幾頁而已,難道我真的沒看嗎?
我就是看了,每個動作講解的功能,是講得很模棱兩可,很應酬。
我問了後,老師才說因為這一次的教授不是講到比較深入的脈輪資訊,所以才沒把這些動作的目的講得仔細。每個動作和身體不同部位的脈輪脈絡有關,以後講得更深的時候,就會講解。
另外我朋友Sherab問的問題,也很關鍵,因為他針對一個看起來跟其他派別不同做法,問了老師這樣做的目的是甚麼?
老師才把他傳授跟其他人不同的原因,我們才知道了原來不同顏色的能量進入不同的鼻孔脈道,是有調諧的目的的。
所以,今天算是有學到新資訊了。
#學習的目的是學新東西
#不是為了學舊東西來證明些甚麼
閉氣法 在 江魔的魔界(Kong Keen Yung 江健勇) Facebook 的精選貼文
有人問起我關於藏傳的一些禪修法門。
我們可以大概的把它們歸類為:生起次第、圓滿次第和心地法門。(這三個是主要法門的歸類,其他旁支的法門多如繁星)
一,生起次第大約是要把自己的凡夫身視為菩薩本尊的聖身來修,如果你是修觀音的,要想像自己為觀音,被一眾觀音壇城裡的本尊眷屬圍繞,還要把整個大環境也視為觀音菩薩的境界,換句話說,你看到的任何人,你都心中抱著他也是觀音的思維。(這只是大概,詳情是更多更多的細節)
二,圓滿次第普遍是在藏傳就是氣脈的修法,就所謂的氣功(有別於你市面上可以看到的氣功),主要的目的是透過激發拙火的熱來啟動樂的感受,或透過非常精細的專注力讓氣入中脈而產生樂受。
然後再用這些樂受的狀態去做空性禪修。
這圓滿次第的修法的傳授會更加的嚴謹,有很多入門條件,入門後還得有專師指導,不然是很容易出生理和心理偏差。
普遍是藏傳認為三十以上修氣脈,是很難成就,這倒是真的。年紀大的人要修,修得對,會有一點的好處,但它的風險更大。
(我還會認為這應該是少年時期開始修的,因為你身體的巔峰健康狀態,應該是十多二十歲的時候)
其中藏傳氣功年紀大的人要做,會有危險的地方,就是很多的方法是要透過閉氣(寶瓶氣)來做的。
我給大家知道一下三十之後做閉氣法的危險:如果沒把食量降低,閉氣時的鎖肛肌法,會讓你便秘。如果你身體或家族基因是有血壓高的話,沒幾天你的血壓就會恐怖飆升,甚至會偏頭痛牙痛。
不小心的話,會有人中風,會傷了身體,會有人有抑鬱症或瘋掉。所以可以明白為甚麼這套方法不是廣傳。
近代的南開諾布,有把這些方法變成比較不著重閉氣來做,相對的會減少一些身體上的副作用。(我有學過傳統派的,也學過南開諾布派的,但以我身體的狀況,就算是比較柔的南開諾布派的做法,我也必須在往下調得更柔)
三,心地法門就是大手印或大圓滿,直接走心性路線的禪修,粗略的說法是以心來反觀自心,但,不是以思維的方式來修的,只是純粹的反觀自心(這是誇張簡單化後的講解)
目前大手印普遍是是白教會傳,大圓滿是紅教。
但,在古代的時候,藏傳諸派都有辯論過這些方法的對錯。花教的批評白教的大手印是不如法的,不過到了今天大手印和大圓滿已經是普遍被接受了。
黃教是受花教影響的,也是對大手印和大圓滿有意見,但後期也逐漸的接受,所以在黃教裡面的兩個重量級人物,達賴是有兼修大圓滿,班禪是兼修大手印的。
大部份白教的大手印也是要求學生走四加行路線,少數如Khenpo Tsultrim是不需要,而是走空性禪修入手。
我學的那派也是走四加行路線,不過他只要求我們發誓這一世修完四加行或唸滿四十萬遍百字明咒。(我沒有發誓)
黃教內部的大手印禪修傳承很特別,文獻裡面是有暗喻很多人我自己在修大手印的人,只是搞無念的昏沉。另外比較禮貌一點的評論是說 ——很多人以為以心反觀到自己的心性,而定在那邊,就是大手印,是還不究竟的。功夫只做了一半,另一半的功夫是定止在這心性境界後,再以這狀態進入空性禪修,才是真正的大手印。
(我覺得佛教徒若研究歷史的話,就會看到古代不被認同的禪法,是如何透過時代和詮釋的變遷,逐漸的被吸納進自己傳承裡面的現象。目前研究附佛外道課題的人,要在這裡借鏡!)
同樣的,黃教的大手印,也是不需要走四加行路線。
黃教的章嘉活佛的大手印就是班禪傳承,他也是印證雍正的禪宗開悟的國師,而雍正傳承的禪宗禪法,也是目前禪宗傳承的半壁江山。
黃教大手印的文獻可以看看《甘丹教傳大手印疏釋》和 The Gelug/Kagyu Tradition Of Mahamudra。
總結來說,若硬要把這三套法門套會去比較原始的佛教修行,就是南傳四念處的『身、受、心、法』中的身念處、受念處和心念處。
生起次第可以匯歸身念處,因為是要禪修想像自己的身體觀想成本尊;圓滿次第的氣脈修法可以匯歸受念處,因為是搞著身體上的感受,特別是大樂的感受;大手印大圓滿等心地法門當然可以匯歸心念處,因為是以心來反觀自心。
而且若是從收攝精神的角度來看,身、受和心念處,是越來越深入內在的過程 —— 從最外在的身體收攝到體內的感受,感受是比身體更細微的。然後再從感受收攝到念頭,而念頭當然也比感受更細微。
先別說甚麼高深的真理,但,層層內收的專注,是心智訓練中很有系統的做法。
(註:也有人認為四念處可能是與發展出五蘊法門相關,一個黃教的立場也很特別:四念處中,身、受和心念處屬止Samatha,法念處屬觀 Vipashyana。)
#生起次第圓滿次第和心地法門匯歸原始佛教的身受心念處
#是我的個人詮釋
#我還把佛教的身受心三念處匯歸入印度瑜伽的Pratyahara
#佛家在印度已經與各家相互影響
#佛家到了中國也一樣的與儒道二家相互創意抄襲
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